তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ১৯০-১৯৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম মুকাতিল থেকে আল্লাহর বাণী 'তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হও' প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি একটি শিক্ষা ও অনুমতি প্রদান, কোনো বাধ্যতামূলক নির্দেশ নয়।আবদুর রাজ্জাক ও আবদ ইবনে হুমাইদ আমির আশ-শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী 'তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হও' সম্পর্কে তিনি বলেন: যদি সে (মালিক) চায় তবে চুক্তি করবে, আর যদি চায় তবে করবে না।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সিরিন আমার কাছে চুক্তিবদ্ধ হওয়ার আবেদন করল কিন্তু আমি তা প্রত্যাখ্যান করলাম।

অতঃপর সে উমর ইবনুল খাত্তাবের কাছে গেল। উমর আমার দিকে চাবুক নিয়ে এগিয়ে এলেন এবং বললেন: 'তার সাথে চুক্তিবদ্ধ হও।' তিনি তিলাওয়াত করলেন, 'তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হও যদি তোমরা তাদের মধ্যে কল্যাণ দেখতে পাও।' অতঃপর আমি তার সাথে চুক্তি করলাম।আবু দাউদ 'আল-মারাসিল' গ্রন্থে এবং বায়হাকি তার 'সুনান' গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর বাণী 'তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হও যদি তোমরা তাদের মধ্যে কল্যাণ দেখতে পাও' সম্পর্কে বলেছেন: যদি তোমরা তাদের মাঝে কোনো পেশাগত দক্ষতা দেখতে পাও।

আর তোমরা তাদেরকে মানুষের ওপর বোঝা হিসেবে ছেড়ে দিও না।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবা, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতেম এবং বায়হাকি ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী 'যদি তোমরা তাদের মধ্যে কল্যাণ দেখতে পাও' প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (কল্যাণ অর্থ হলো) সম্পদ।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।বায়হাকি ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী 'যদি তোমরা তাদের মধ্যে কল্যাণ দেখতে পাও' প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমানতদারি ও বিশ্বস্ততা।বায়হাকি ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী 'তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হও যদি তোমরা তাদের মধ্যে কল্যাণ দেখতে পাও' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, (এর অর্থ হলো) যদি তুমি জানো যে তোমার চুক্তিবদ্ধ গোলাম তোমার পাওনা পরিশোধ করতে পারবে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকি ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম, আল্লাহর বাণী 'তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হও যদি তোমরা তাদের মধ্যে কল্যাণ দেখতে পাও'-এ 'কল্যাণ' বলতে কি সম্পদ নাকি সৎ স্বভাব নাকি সব কিছুই বোঝানো হয়েছে?

তিনি বললেন, আমি তো একে সম্পদ হিসেবেই দেখি, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: 'তোমাদের কারো যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়, যদি সে সম্পদ (কল্যাণ) রেখে যায়' - এখানে কল্যাণ হলোসম্পদ।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতেম উবাইদাহ আস-সালমানি থেকে 'যদি তোমরা তাদের মধ্যে কল্যাণ দেখতে পাও' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যদি তোমরা তাদের মাঝে আমানতদারি লক্ষ্য করো।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ, ইবরাহিম ও আবু সলিহ থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইবনে উমর অপছন্দ করতেন যে...

বাংলা তাফসীর

সে তার দাসের সাথে মুকাতাবাত (মুক্তিপণ চুক্তি) করে অথচ তার (দাসের) কোনো পেশা নেই এবং সে বলে: সে আমাকে মানুষের ময়লা (সদকা) থেকে খাওয়াবে।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকী মুজাহিদ ও তাউস থেকে আল্লাহর বাণী—'যদি তোমরা তাদের মধ্যে কল্যাণের সন্ধান পাও'—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছেন: এর অর্থ হলো সম্পদ ও বিশ্বস্ততা।আব্দুর রাজ্জাক এবং আব্দ বিন হুমাইদ হাসান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকী ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী—'যদি তোমরা তাদের মধ্যে কল্যাণের সন্ধান পাও'—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যদি তোমরা জানো যে তাদের কোনো কৌশল বা উপার্জনের সামর্থ্য আছে এবং তারা যেন তাদের ভরণপোষণের বোঝা মুসলমানদের ওপর না চাপায়।

আর 'আল্লাহর দেওয়া সম্পদ থেকে তোমরা তাদেরকে দান করো' অর্থাৎ তাদের মুকাতাবাত বা চুক্তিকৃত অর্থ থেকে কিছু কমিয়ে দাও।ইবনে আবি শাইবাহ, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, রুয়ানি তার মুসনাদে এবং জিয়া আল-মাকদিসি আল-মুখতারা-তে বুরাইদাহ থেকে 'তোমরা তাদেরকে আল্লাহর সম্পদ থেকে দান করো' আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এতে মানুষকে উৎসাহিত করা হয়েছে যেন তারা তাকে (দাসকে) দান করে।আব্দ বিন হুমাইদ হাসান থেকে 'তোমরা তাদেরকে আল্লাহর সম্পদ থেকে দান করো' প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি মনিব এবং অন্য সবাইকে তাকে সাহায্য করার প্রতি উৎসাহিত করার জন্য।আব্দুর রাজ্জাক, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে আল-মুনজির এবং বাইহাকী মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: চুক্তিবদ্ধ দাসের জন্য তার চুক্তিকৃত অর্থের একটি অংশ ছেড়ে দিতে হবে।আব্দ বিন হুমাইদ ও ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস বলেছেন: 'তোমরা তাদেরকে আল্লাহর সম্পদ থেকে দান করো'—এর মাধ্যমে আল্লাহ মুমিনদেরকে দাসমুক্তিতে সহযোগিতা করার নির্দেশ দিয়েছেন।

আলী বিন আবি তালিব বলেছেন: আল্লাহ মনিবকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন সে চুক্তিবদ্ধ দাসের মুক্তিপণের এক-চতুর্থাংশ ছেড়ে দেয়। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি শিক্ষা, এটি কোনো আবশ্যিক বিধান নয়, তবে এতে সওয়াব রয়েছে।আব্দুর রাজ্জাক, সাঈদ বিন মানসুর, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে মারদুওয়াই এবং বাইহাকী আবু আব্দুর রহমান আল-সুলামীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আলী বিন আবি তালিব আল্লাহর বাণী—'যদি তোমরা তাদের মধ্যে কল্যাণের সন্ধান পাও'—প্রসঙ্গে বলেছেন: তা হলো সম্পদ।'আর আল্লাহর দেওয়া সম্পদ থেকে তোমরা তাদেরকে দান করো'—প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: চুক্তিবদ্ধ দাসের জন্য এক-চতুর্থাংশ অর্থ ছেড়ে দিতে হবে।আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), দাইলামী, ইবনে আল-মুনজির, বাইহাকী এবং ইবনে মারদুওয়াই বিভিন্ন সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন হাবিব থেকে, তিনি আলী থেকে এবং আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে 'আল্লাহর দেওয়া সম্পদ থেকে তোমরা তাদেরকে দান করো' আয়াতটি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: চুক্তিবদ্ধ দাসের জন্য এক-চতুর্থাংশ অর্থ ছেড়ে দিতে হবে।আব্দুর রাজ্জাক এবং আব্দ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: দাসের জন্য তার চুক্তিকৃত মুক্তিপণের এক-দশমাংশ ছেড়ে দিতে হবে।

বাংলা তাফসীর

আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর এক দাসের সাথে মুকাতাবাত (মুক্তিপণ নির্ধারণ করে মুক্তিলাভের চুক্তি) করেছিলেন, যার উপনাম ছিল আবু উমাইয়্যাহ। যখন কিস্তির সময় হলো, সে কিস্তির টাকা নিয়ে এল। তিনি বললেন: ‘হে আবু উমাইয়্যাহ, যাও এবং এটি তোমার মুক্তির চুক্তির কাজে লাগাও।’ সে বলল: ‘হে আমিরুল মুমিনিন, আপনি যদি এটি শেষ কিস্তি পর্যন্ত রেখে দিতেন (তবে ভালো হতো)।’ তিনি বললেন: ‘আমি আশঙ্কা করছি যে আমি হয়তো সেই সময় পর্যন্ত বেঁচে থাকব না।’ অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "আর তোমরা তাদেরকে আল্লাহর দেওয়া সেই সম্পদ থেকে দান করো যা তিনি তোমাদের দান করেছেন।"আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওমর (রা.)-এর যদি কোনো মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাস) থাকত, তবে তিনি তার প্রথমদিকের কোনো কিস্তি মওকুফ করতেন না এই ভয়ে যে, পাছে সে অক্ষম হয়ে পড়ে এবং তার সদকা পুনরায় তার কাছেই ফিরে আসে।

কিন্তু যখন তার মুক্তির চুক্তির শেষ পর্যায় আসত, তখন তিনি যতটুকু ইচ্ছা মওকুফ করে দিতেন।ইবনে আবি হাতিম জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে "আর তোমরা তাদেরকে আল্লাহর দেওয়া সম্পদ থেকে দান করো" আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি শাসকদের (উলুল আমর) ওপর অর্পিত দায়িত্ব।তারা তাদেরকে জাকাত থেকে প্রদান করবে; আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং দাসমুক্তির জন্য" (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬০)।ইবনে আবি শায়বাহ, মুসলিম, সাঈদ ইবনে মানসুর, বাজ্জার, দারা কুতনি, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই আবু সুফিয়ানের মাধ্যমে জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই তার এক দাসীকে বলত, "যাও এবং আমাদের জন্য কিছু উপার্জন করে আনো (ব্যভিচারের মাধ্যমে)।" অথচ সে এতে নারাজ ছিল।

তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: "তোমাদের দাসীরা সতীত্ব রক্ষা করতে চাইলে পার্থিব জীবনের সম্পদের আশায় তাদেরকে ব্যভিচারে বাধ্য করো না। আর যারা তাদেরকে বাধ্য করবে, তবে তাদের ওপর জবরদস্তির পর আল্লাহ তো ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" তিনি (জাবের রা.) এভাবেই আয়াতটি পাঠ করতেন।ইমাম মুসলিম এই একই সূত্রে জাবের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের এক দাসী ছিল যার নাম ছিল মুসাইকাহ।এবং অন্যজনের নাম ছিল উমাইমাহ।সে তাদের উভয়কে ব্যভিচারে লিপ্ত হতে বাধ্য করত। অতঃপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এই বিষয়ে অভিযোগ করল।

তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: "আর তোমরা তোমাদের দাসীদের বাধ্য করো না..."।নাসাঈ, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে জারির এবং ইবনে মারদুওয়াই আবু জুবায়েরের সূত্রে জাবের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসাইকাহ জনৈক আনসারির দাসী ছিল। সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: "নিশ্চয়ই আমার মালিক আমাকে ব্যভিচারে বাধ্য করছে।" তখন নাজিল হলো: "আর তোমরা তোমাদের দাসীদের ব্যভিচারে বাধ্য করো না।"বাজ্জার এবং ইবনে মারদুওয়াই আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের এক দাসী ছিল যার নাম ছিল মুআযাহ।সে তাকে ব্যভিচারে বাধ্য করত।

যখন ইসলাম এল, তখন নাজিল হলো: "আর তোমরা তোমাদের দাসীদের ব্যভিচারে বাধ্য করো না।"ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—অনুরূপ।ইবনে মারদুওয়াই আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আর তোমরা তোমাদের দাসীদের ব্যভিচারে বাধ্য করো না" এর প্রেক্ষিতে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: জাহেলিয়াতের যুগে লোকেরা তাদের দাসীদের দিয়ে ব্যভিচার করাত, অতঃপর ইসলামে তা নিষিদ্ধ করা হয়েছে।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা জাহেলিয়াতের যুগে তাদের দাসীদের ব্যভিচারে বাধ্য করত এবং তাদের পারিশ্রমিক গ্রহণ করত, তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়।তায়ালিসি, বাজ্জার, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ একটি সহীহ সনদে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের একজন দাসী জাহেলিয়াতের যুগে ব্যভিচার করত এবং তার ব্যভিচারের মাধ্যমে কিছু সন্তানও ভূমিষ্ঠ হয়েছিল।

যখন আল্লাহ তাআলা ব্যভিচার হারাম করলেন, তখন সে তাকে বলল: তোমার কী হয়েছে যে তুমি ব্যভিচার করছ না? সে বলল: আল্লাহর কসম, আমি আর কখনোই ব্যভিচার করব না। তখন সে তাকে প্রহার করল এবং আল্লাহ তাআলা এই আয়াত অবতীর্ণ করলেন— "তোমরা তোমাদের দাসীদের ব্যভিচারে বাধ্য করো না।"সাঈদ ইবনে মানসুর, ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের দুইজন দাসী ছিল—মুসাইকাহ ও মুআযাহ। সে তাদের উভয়কে ব্যভিচারে বাধ্য করত। তখন তাদের একজন বলল: যদি এটি ভালো কাজ হতো তবে আমি তা প্রচুর পরিমাণে করেছি, আর যদি এটি মন্দ কিছু হয় তবে আমার তা বর্জন করা উচিত।অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন— "তোমরা তোমাদের দাসীদের ব্যভিচারে বাধ্য করো না।"সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আবদ ইবনে হুমাইদ আবু মালিক (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী "তোমরা তোমাদের দাসীদের ব্যভিচারে বাধ্য করো না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।

তার একজন দাসী ছিল যে তার জন্য উপার্জন করত। সে ইসলাম গ্রহণ করল এবং তার ইসলাম অত্যন্ত সুন্দর হলো। অতঃপর সে তাকে পূর্বের মতো কাজ করতে বাধ্য করতে চাইল, কিন্তু সে তা করতে অস্বীকার করল।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের মুআযাহ নামে একজন দাসী ছিল। যখন তার কাছে কোনো মেহমান আসত, তখন সে তাকে মেহমানের কাছে পাঠাত যেন সে তার সাথে সহবাস করে, যাতে সে মেহমানের পক্ষ থেকে প্রতিদান ও সম্মান লাভ করতে পারে। অতঃপর সেই দাসী আবু বকর (রাযি.)-এর কাছে এসে এ বিষয়ে অভিযোগ করল। আবু বকর (রাযি.) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন এবং তিনি নবীজি তাকে গ্রহণ করার নির্দেশ দিলেন।

তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই চিৎকার করে বলল: মুহাম্মাদের হাত থেকে আমাকে কে রক্ষা করবে, তিনি আমাদের দাস-দাসীদের ব্যাপারে আমাদের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করছেন! তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম যুহরি (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বদরের যুদ্ধে কুরাইশ বংশের এক ব্যক্তি বন্দী হয় এবং সে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের নিকট বন্দী ছিল। আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের মুআযাহ নামে এক দাসী ছিল। কুরাইশ বন্দীটি তার সাথে কামবাসনা চরিতার্থ করতে চাইত, কিন্তু সে মুসলিম হওয়ায় নিজেকে বিরত রাখত। আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই তাকে এ কাজে বাধ্য করত এবং প্রহার করত এই আশায় যে, সে কুরাইশ লোকটির মাধ্যমে গর্ভবতী হবে এবং সে সন্তানের মুক্তিপণ দাবি করতে পারবে।

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন— "তোমরা তোমাদের দাসীদের ব্যভিচারে বাধ্য করো না।"খতিব 'রুয়াতু মালিক'-এ মালিকের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বনু হারিস ইবনে খাযরাজ গোত্রের ভাই উমর ইবনে সাবিত তাকে বর্ণনা করেছেন: সূরা আন-নূরের এই আয়াতটি হলো— "তোমরা তোমাদের দাসীদের ব্যভিচারে বাধ্য করো না।"

বাংলা তাফসীর

এই আয়াতটি আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুলের দাসী মুআযা সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। ঘটনাটি হলো, আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব তাদের নিকট বন্দী ছিলেন। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই মুআযাকে প্রহার করত যাতে সে আব্বাসকে নিজের ওপর সুযোগ দেয় (শারীরিক সম্পর্ক করে), এই আশায় যে সে তার গর্ভে সন্তান ধারণ করবে এবং সে সেই সন্তানকে মুক্তিপণ হিসেবে গ্রহণ করবে। কিন্তু মুআযা তা করতে অস্বীকার করত। বর্ণনাকারী বলেন: এটিই ছিল সেই উদ্দেশ্য যা ইবনে উবাই অন্বেষণ করত।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা তাদের দাসীদের ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়ার নির্দেশ দিত।

তারা তাই করত এবং উপার্জিত অর্থ নিয়ে আসত। তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের একটি দাসী ছিল, যাকে দিয়ে ব্যভিচার করানো হতো। পরে সে বিষয়টি ঘৃণা করতে শুরু করল এবং শপথ করল যে আর এটি করবে না। তখন সে তাকে বাধ্য করল এবং আল্লাহ এই আয়াতটি অবতীর্ণ করেন।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল বিন হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট পৌঁছেছে —আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ— যে, এই আয়াতটি এমন দুই ব্যক্তি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যারা তাদের দুই দাসীকে বাধ্য করত। তাদের একজনের নাম ছিল মুসাইকাহ, সে এক আনসারীর মালিকানাধীন ছিল; অন্যজন ছিল উমাইমাহ, সে ছিল মুসাইকার মা এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের দাসী।

মুআযা ও আরওয়া-ও একই অবস্থায় ছিল। অতঃপর মুসাইকাহ ও তার মা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়ে বিষয়টি বর্ণনা করেন। তখন আল্লাহ এই আয়াতটি অবতীর্ণ করেন: "তোমরা তোমাদের দাসীদের ব্যভিচারে বাধ্য করো না", অর্থাৎ জেনায় লিপ্ত হতে।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: "তোমরা তোমাদের দাসীদের ব্যভিচারে বাধ্য করো না"। তিনি বলেন: তোমাদের দাসীদের জেনায় বাধ্য করো না। যদি তোমরা তা করো, তবে আল্লাহ তাদের প্রতি অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও দয়ালু, আর এর পাপ হবে তাদের ওপর যারা তাদের বাধ্য করেছে।ইবনে আবি শায়বাহ রাফে ইবনে খাদীজ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: শিঙা প্রয়োগকারীর (রক্তমোক্ষণকারী) উপার্জন নিকৃষ্ট এবং ব্যভিচারের বিনিময় নিকৃষ্ট।ইবনে আবি শায়বাহ আবু জুহাইফা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যভিচারের বিনিময় গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।আব্দ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদের কিরাআতে রয়েছে— "অতঃপর তাদের বাধ্য করার পর আল্লাহ তাদের জন্য ক্ষমাশীল ও দয়ালু।" তিনি বলেন: এটি সেই নারীদের জন্য যাদের ব্যভিচারে বাধ্য করা হয়েছে।আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন: "যদি তারা সতীত্ব রক্ষা করতে চায়", অর্থাৎ পবিত্রতা ও ইসলামে থাকতে চায়।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন: "যাতে তোমরা পার্থিব জীবনের সম্পদ অন্বেষণ করতে পারো", অর্থাৎ তাদের উপার্জন এবং ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্ম নেওয়া সন্তানাদি।