তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ১৯৫-১৯৭

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই তাদের বাধ্য করার পর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু—তিনি বলেন: এটি ব্যভিচারে বাধ্য হওয়া নারীদের জন্য।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই তাদের বাধ্য করার পর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু—তিনি বলেন: এটি তাদের (নারীদের) জন্য, তাদের (বাধ্যকারীদের) জন্য নয়।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর অবশ্যই আমি তোমাদের প্রতি অবতীর্ণ করেছি সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের মধ্য থেকে যারা গত হয়েছে তাদের দৃষ্টান্তসমূহ এবং মুত্তাকীদের জন্য উপদেশ।"ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর অবশ্যই আমি তোমাদের প্রতি অবতীর্ণ করেছি সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ এর অর্থ হলো—এই সূরায় তাদের ওপর যা কিছু ফরয করা হয়েছে।ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করতেন— তবে তাদের বাধ্য করার পর নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: আল্লাহ আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর জ্যোতি। তাঁর জ্যোতির উপমা যেন একটি কুলুঙ্গি, যাতে রয়েছে একটি প্রদীপ; প্রদীপটি একটি কাঁচের আধারে রক্ষিত; কাঁচের আধারটি যেন একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র; যা বরকতময় জয়তুন বৃক্ষ থেকে প্রজ্বলিত হয়, যা পূর্বদিকেরও নয় এবং পশ্চিমদিকেরও নয়; এর তেল যেন প্রজ্বলিত হওয়ার উপক্রম হয় যদিও তাকে আগুন স্পর্শ করেনি; জ্যোতির ওপর জ্যোতি। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাঁর জ্যোতির দিকে পথপ্রদর্শন করেন। আল্লাহ মানুষের জন্য উপমাসমূহ পেশ করেন এবং আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত।বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন রাতে তাহাজ্জুদ পড়তেন তখন এই বলে দুআ করতেন: হে আল্লাহ!

সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি আকাশমণ্ডলী, পৃথিবী এবং এদের মাঝে যা কিছু আছে তাদের প্রতিপালক। সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি আকাশমণ্ডলী, পৃথিবী এবং এদের মাঝে যা কিছু আছে তাদের জ্যোতি। সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি আকাশমণ্ডলী, পৃথিবী এবং এদের মাঝে যা কিছু আছে তাদের নিয়ন্ত্রক। আপনিই সত্য, আপনার বাণী সত্য, আপনার প্রতিশ্রুতি সত্য, আপনার সাথে সাক্ষাৎ সত্য, জান্নাত সত্য, জাহান্নাম সত্য এবং কিয়ামত সত্য। হে আল্লাহ! আমি আপনারই চরণে আত্মসমর্পণ করলাম, আপনার ওপর ঈমান আনলাম, আপনার ওপর ভরসা করলাম, আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তন করলাম, আপনার পক্ষ হয়েই বিতর্ক করলাম এবং আপনার কাছেই বিচার প্রার্থনা করলাম।

সুতরাং আপনি আমার অগ্র-পশ্চাৎ এবং গোপন ও প্রকাশ্য সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিন। আপনিই আমার ইলাহ, আপনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই।

বাংলা তাফসীর

আবু দাউদ, নাসাঈ এবং বায়হাকী যায়িদ বিন আরকাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ফজরের সালাতের পর এবং প্রত্যেক সালাতের শেষে বলতে শুনেছি: "হে আল্লাহ, আমাদের প্রতিপালক এবং প্রতিটি জিনিসের প্রতিপালক, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনিই একমাত্র প্রতিপালক, আপনার কোনো শরীক নেই। হে আল্লাহ, আমাদের প্রতিপালক এবং প্রতিটি জিনিসের প্রতিপালক, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ আপনার বান্দা ও রাসূল। হে আল্লাহ, আমাদের প্রতিপালক এবং প্রতিটি জিনিসের প্রতিপালক, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে সকল বান্দা পরস্পর ভাই ভাই।

হে আল্লাহ, আমাদের প্রতিপালক এবং প্রতিটি জিনিসের প্রতিপালক, আমাকে এবং আমার পরিবারকে দুনিয়া ও আখিরাতের প্রতিটি মুহূর্তে আপনার জন্য একনিষ্ঠ করে দিন। হে মহিমাময় ও দয়াময়, আপনি শুনুন এবং কবুল করুন। আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ। আল্লাহ আসমান ও যমীনের নূর। আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ। আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি উত্তম কর্মবিধায়ক। আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ।"তাবারানী সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) বলতেন: "হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আপনার সেই সত্তাগত নূরের উসীলায় প্রার্থনা করছি যার দ্বারা আসমান ও যমীন উদ্ভাসিত হয়েছে, আপনি আমাকে আপনার হিফাযতে, আপনার রক্ষণাবেক্ষণে, আপনার আশ্রয়ে এবং আপনার ছায়াতলে স্থান দিন।"ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহ আসমান ও যমীনের নূর প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এ দুটির সব বিষয় পরিচালনা করেন।সেগুলোর নক্ষত্ররাজি, সূর্য এবং চন্দ্র (তাঁরই নূরে পরিচালিত)।ফিরইয়াবী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহ আসমান ও যমীনের নূর; তাঁর নূরের উপমা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এটি হলো সেই নূর যা তিনি মুমিনকে দান করেছেন।

যেমন একটি চেরাগদানি বা দেয়ালের খুপরি। তাতে রয়েছে একটি প্রদীপ, প্রদীপটি একটি কাঁচের আবরণের মধ্যে, কাঁচের আবরণটি যেন একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র; যা একটি বরকতময় যায়তুন বৃক্ষ থেকে প্রজ্বলিত হয়, যা পূর্বদিকেরও নয়, পশ্চিমদিকেরও নয় এটি পাহাড়ের পাদদেশে এমন স্থানে অবস্থিত যেখানে সূর্য উদয় বা অস্তের সময় সরাসরি পৌঁছায় না। তার তেল যেন উজ্জ্বল হয়ে উঠছে যদিও আগুন তাকে স্পর্শ করেনি। নূরের ওপর নূর। এটি মুমিনের হৃদয়ের উপমা যা নূরের ওপর নূর। আর যারা কুফরী করে, তাদের আমলসমূহ মরুভূমির মরীচিকার মতো তিনি বলেন: কাফিরদের আমল—যখন তারা কিয়ামতের দিন উপস্থিত হবে তখন তা মরীচিকার মতো দেখতে পাবে; যেমন একজন তৃষ্ণার্ত মানুষ পানির প্রয়োজনবোধে মরীচিকার কাছে আসে কিন্তু সেখানে কিছুই পায় না।এটি কাফিরের আমলের উপমা, সে মনে করে যে তার জন্য সওয়াব রয়েছে কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তার কোনো সওয়াব নেই।

অথবা অতল সমুদ্রের অন্ধকারের মতো... সে তা দেখার উপক্রমও করতে পারে না পর্যন্ত এটি কাফিরের হৃদয়ের উপমা যা অন্ধকারের ওপর অন্ধকার।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল আনবারী 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উবাই ইবনে কা'ব (রা.)-এর কিরাআতে ছিল: /মুমিনের নূরের উপমা একটি চেরাগদানির মতো/।ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন। আল্লাহর বাণী আল্লাহ আসমান ও যমীনের নূর প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছে তার নূরের উপমা একটি চেরাগদানির মতো। তিনি বলেন: এটি হলো দেয়ালের ছোট গর্ত বা খুপরি।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে তাঁর নূরের উদাহরণ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি লেখকের একটি ত্রুটি।আল্লাহ এর চেয়ে অনেক মহান যে তাঁর নূর কোনো বাতির কুলুঙ্গির নূরের মতো হবে। তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) মুমিনের নূরের উদাহরণ একটি কুলুঙ্গির মতো।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত'-এ আলী (রাযি.)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ আসমানসমূহ ও জমিনের নূর এর অর্থ হলো—তিনি আসমানসমূহ ও জমিনবাসীর পথপ্রদর্শক। তাঁর নূরের উদাহরণ অর্থাৎ মুমিনের হৃদয়ে তাঁর হিদায়াতের উদাহরণ।

একটি কুলুঙ্গির মতো তিনি বলেন: অর্থাৎ সলতের জায়গা। তিনি বলেন: যেমন স্বচ্ছ তেল আগুন স্পর্শ করার পূর্বেই আলো ছড়াতে উদ্যত হয়, আর যখন আগুন তাকে স্পর্শ করে তখন তার আলোর ওপর আরও আলো বৃদ্ধি পায়; তদ্রূপ মুমিনের হৃদয় জ্ঞান আসার পূর্বেই হিদায়াত অনুযায়ী আমল করে, অতঃপর যখন তার কাছে জ্ঞান পৌঁছে, তখন হিদায়াতের ওপর হিদায়াত এবং নূরের ওপর নূর বৃদ্ধি পায়।আবু উবাইদ এবং ইবনুল মুনযির আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: উবাই বিন কা’ব (রাযি.)-এর কিরাআতে এটি হলো—"যে ব্যক্তি তাঁর ওপর ঈমান এনেছে তার নূরের উদাহরণ"।অথবা তিনি বলেছেন, "যে ব্যক্তি তাঁর ওপর ঈমান এনেছে তার উদাহরণ"।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) উবাই বিন কা’ব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ আসমানসমূহ ও জমিনের নূর, তাঁর নূরের উদাহরণ প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এটি সেই মুমিন যার বক্ষে ঈমান ও কুরআন স্থাপন করা হয়েছে।

আল্লাহ তার উদাহরণ দিয়েছেন এবং বলেছেন আল্লাহ আসমানসমূহ ও জমিনের নূর—তিনি নিজের নূর দিয়ে শুরু করেছেন, অতঃপর মুমিনের নূরের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: "যে ব্যক্তি তাঁর ওপর ঈমান এনেছে তার নূরের উদাহরণ"। উবাই বিন কা’ব (রাযি.) এটি এভাবে পাঠ করতেন: "যে ব্যক্তি তাঁর ওপর ঈমান এনেছে তার নূরের উদাহরণ"। আর সেই মুমিন ব্যক্তিই তার বক্ষে ঈমান ও কুরআনকে স্থান দিয়েছে। একটি কুলুঙ্গির মতো তিনি বলেন: মুমিনের বক্ষ হলো সেই কুলুঙ্গি। যাতে রয়েছে একটি প্রদীপ আর প্রদীপ হলো নূর, যা তার বক্ষে স্থাপিত কুরআন ও ঈমান। একটি কাঁচের আবরণে আর কাঁচের আবরণ হলো তার অন্তর।তা যেন একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র—কুরআন ও ঈমান দ্বারা আলোকিত হওয়ার ফলে তার অন্তর যেন একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র।

অর্থাৎ একটি দীপ্তিময় তারকা।তা বরকতময় বৃক্ষ থেকে প্রজ্জ্বলিত হয়—আর বরকতময় বৃক্ষ হলো বরকতের মূল, যা হলো একমাত্র আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠতা (ইখলাস)।এবং তাঁর ইবাদত করা যাঁর কোনো শরিক নেই।যয়তুন বৃক্ষ, যা পূর্বমুখীও নয় এবং পশ্চিমমুখীও নয়—তিনি বলেন: তার উদাহরণ এমন একটি বৃক্ষের মতো যা অন্য বৃক্ষ দ্বারা পরিবেষ্টিত, ফলে তা সতেজ ও সবুজ; সূর্য কোনো অবস্থাতেই তাতে সরাসরি লাগে না, উদয়ের সময়ও নয় এবং অস্তের সময়ও নয়। তদ্রূপ এই মুমিন ব্যক্তিও সব ধরণের ফিতনা থেকে সুরক্ষিত থাকে, যদিও সে তাতে আক্রান্ত হয়, আল্লাহ তাকে সেখানে অটল রাখেন। ফলে সে চারটি গুণের অধিকারী হয়।যদি সে কথা বলে তবে সত্য বলে, যদি বিচার করে তবে ন্যায়বিচার করে, যদি তাকে কিছু দেওয়া হয় তবে শোকর করে এবং যদি বিপদে পড়ে তবে সবর করে।অন্যান্য মানুষের মাঝে সে যেন এক জীবিত ব্যক্তি যে মৃতদের কবরের মাঝে হেঁটে বেড়াচ্ছে।

নূরের ওপর নূর—সে পাঁচটি বিষয়ের ওপর আবর্তিত হয়।