তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ১৯৫-১৯৯

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: আল্লাহ আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর জ্যোতি। তাঁর জ্যোতির উপমা যেন একটি কুলুঙ্গি, যাতে রয়েছে একটি প্রদীপ; প্রদীপটি একটি কাঁচের আধারে রক্ষিত; কাঁচের আধারটি যেন একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র; যা বরকতময় জয়তুন বৃক্ষ থেকে প্রজ্বলিত হয়, যা পূর্বদিকেরও নয় এবং পশ্চিমদিকেরও নয়; এর তেল যেন প্রজ্বলিত হওয়ার উপক্রম হয় যদিও তাকে আগুন স্পর্শ করেনি; জ্যোতির ওপর জ্যোতি। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাঁর জ্যোতির দিকে পথপ্রদর্শন করেন। আল্লাহ মানুষের জন্য উপমাসমূহ পেশ করেন এবং আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত।বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন রাতে তাহাজ্জুদ পড়তেন তখন এই বলে দুআ করতেন: হে আল্লাহ!

সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি আকাশমণ্ডলী, পৃথিবী এবং এদের মাঝে যা কিছু আছে তাদের প্রতিপালক। সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি আকাশমণ্ডলী, পৃথিবী এবং এদের মাঝে যা কিছু আছে তাদের জ্যোতি। সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি আকাশমণ্ডলী, পৃথিবী এবং এদের মাঝে যা কিছু আছে তাদের নিয়ন্ত্রক। আপনিই সত্য, আপনার বাণী সত্য, আপনার প্রতিশ্রুতি সত্য, আপনার সাথে সাক্ষাৎ সত্য, জান্নাত সত্য, জাহান্নাম সত্য এবং কিয়ামত সত্য। হে আল্লাহ! আমি আপনারই চরণে আত্মসমর্পণ করলাম, আপনার ওপর ঈমান আনলাম, আপনার ওপর ভরসা করলাম, আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তন করলাম, আপনার পক্ষ হয়েই বিতর্ক করলাম এবং আপনার কাছেই বিচার প্রার্থনা করলাম।

সুতরাং আপনি আমার অগ্র-পশ্চাৎ এবং গোপন ও প্রকাশ্য সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিন। আপনিই আমার ইলাহ, আপনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই।

বাংলা তাফসীর

আবু দাউদ, নাসাঈ এবং বায়হাকী যায়িদ বিন আরকাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ফজরের সালাতের পর এবং প্রত্যেক সালাতের শেষে বলতে শুনেছি: "হে আল্লাহ, আমাদের প্রতিপালক এবং প্রতিটি জিনিসের প্রতিপালক, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনিই একমাত্র প্রতিপালক, আপনার কোনো শরীক নেই। হে আল্লাহ, আমাদের প্রতিপালক এবং প্রতিটি জিনিসের প্রতিপালক, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ আপনার বান্দা ও রাসূল। হে আল্লাহ, আমাদের প্রতিপালক এবং প্রতিটি জিনিসের প্রতিপালক, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে সকল বান্দা পরস্পর ভাই ভাই।

হে আল্লাহ, আমাদের প্রতিপালক এবং প্রতিটি জিনিসের প্রতিপালক, আমাকে এবং আমার পরিবারকে দুনিয়া ও আখিরাতের প্রতিটি মুহূর্তে আপনার জন্য একনিষ্ঠ করে দিন। হে মহিমাময় ও দয়াময়, আপনি শুনুন এবং কবুল করুন। আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ। আল্লাহ আসমান ও যমীনের নূর। আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ। আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি উত্তম কর্মবিধায়ক। আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ।"তাবারানী সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) বলতেন: "হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আপনার সেই সত্তাগত নূরের উসীলায় প্রার্থনা করছি যার দ্বারা আসমান ও যমীন উদ্ভাসিত হয়েছে, আপনি আমাকে আপনার হিফাযতে, আপনার রক্ষণাবেক্ষণে, আপনার আশ্রয়ে এবং আপনার ছায়াতলে স্থান দিন।"ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহ আসমান ও যমীনের নূর প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এ দুটির সব বিষয় পরিচালনা করেন।সেগুলোর নক্ষত্ররাজি, সূর্য এবং চন্দ্র (তাঁরই নূরে পরিচালিত)।ফিরইয়াবী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহ আসমান ও যমীনের নূর; তাঁর নূরের উপমা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এটি হলো সেই নূর যা তিনি মুমিনকে দান করেছেন।

যেমন একটি চেরাগদানি বা দেয়ালের খুপরি। তাতে রয়েছে একটি প্রদীপ, প্রদীপটি একটি কাঁচের আবরণের মধ্যে, কাঁচের আবরণটি যেন একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র; যা একটি বরকতময় যায়তুন বৃক্ষ থেকে প্রজ্বলিত হয়, যা পূর্বদিকেরও নয়, পশ্চিমদিকেরও নয় এটি পাহাড়ের পাদদেশে এমন স্থানে অবস্থিত যেখানে সূর্য উদয় বা অস্তের সময় সরাসরি পৌঁছায় না। তার তেল যেন উজ্জ্বল হয়ে উঠছে যদিও আগুন তাকে স্পর্শ করেনি। নূরের ওপর নূর। এটি মুমিনের হৃদয়ের উপমা যা নূরের ওপর নূর। আর যারা কুফরী করে, তাদের আমলসমূহ মরুভূমির মরীচিকার মতো তিনি বলেন: কাফিরদের আমল—যখন তারা কিয়ামতের দিন উপস্থিত হবে তখন তা মরীচিকার মতো দেখতে পাবে; যেমন একজন তৃষ্ণার্ত মানুষ পানির প্রয়োজনবোধে মরীচিকার কাছে আসে কিন্তু সেখানে কিছুই পায় না।এটি কাফিরের আমলের উপমা, সে মনে করে যে তার জন্য সওয়াব রয়েছে কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তার কোনো সওয়াব নেই।

অথবা অতল সমুদ্রের অন্ধকারের মতো... সে তা দেখার উপক্রমও করতে পারে না পর্যন্ত এটি কাফিরের হৃদয়ের উপমা যা অন্ধকারের ওপর অন্ধকার।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল আনবারী 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উবাই ইবনে কা'ব (রা.)-এর কিরাআতে ছিল: /মুমিনের নূরের উপমা একটি চেরাগদানির মতো/।ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন। আল্লাহর বাণী আল্লাহ আসমান ও যমীনের নূর প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছে তার নূরের উপমা একটি চেরাগদানির মতো। তিনি বলেন: এটি হলো দেয়ালের ছোট গর্ত বা খুপরি।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে তাঁর নূরের উদাহরণ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি লেখকের একটি ত্রুটি।আল্লাহ এর চেয়ে অনেক মহান যে তাঁর নূর কোনো বাতির কুলুঙ্গির নূরের মতো হবে। তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) মুমিনের নূরের উদাহরণ একটি কুলুঙ্গির মতো।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত'-এ আলী (রাযি.)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ আসমানসমূহ ও জমিনের নূর এর অর্থ হলো—তিনি আসমানসমূহ ও জমিনবাসীর পথপ্রদর্শক। তাঁর নূরের উদাহরণ অর্থাৎ মুমিনের হৃদয়ে তাঁর হিদায়াতের উদাহরণ।

একটি কুলুঙ্গির মতো তিনি বলেন: অর্থাৎ সলতের জায়গা। তিনি বলেন: যেমন স্বচ্ছ তেল আগুন স্পর্শ করার পূর্বেই আলো ছড়াতে উদ্যত হয়, আর যখন আগুন তাকে স্পর্শ করে তখন তার আলোর ওপর আরও আলো বৃদ্ধি পায়; তদ্রূপ মুমিনের হৃদয় জ্ঞান আসার পূর্বেই হিদায়াত অনুযায়ী আমল করে, অতঃপর যখন তার কাছে জ্ঞান পৌঁছে, তখন হিদায়াতের ওপর হিদায়াত এবং নূরের ওপর নূর বৃদ্ধি পায়।আবু উবাইদ এবং ইবনুল মুনযির আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: উবাই বিন কা’ব (রাযি.)-এর কিরাআতে এটি হলো—"যে ব্যক্তি তাঁর ওপর ঈমান এনেছে তার নূরের উদাহরণ"।অথবা তিনি বলেছেন, "যে ব্যক্তি তাঁর ওপর ঈমান এনেছে তার উদাহরণ"।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) উবাই বিন কা’ব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ আসমানসমূহ ও জমিনের নূর, তাঁর নূরের উদাহরণ প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এটি সেই মুমিন যার বক্ষে ঈমান ও কুরআন স্থাপন করা হয়েছে।

আল্লাহ তার উদাহরণ দিয়েছেন এবং বলেছেন আল্লাহ আসমানসমূহ ও জমিনের নূর—তিনি নিজের নূর দিয়ে শুরু করেছেন, অতঃপর মুমিনের নূরের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: "যে ব্যক্তি তাঁর ওপর ঈমান এনেছে তার নূরের উদাহরণ"। উবাই বিন কা’ব (রাযি.) এটি এভাবে পাঠ করতেন: "যে ব্যক্তি তাঁর ওপর ঈমান এনেছে তার নূরের উদাহরণ"। আর সেই মুমিন ব্যক্তিই তার বক্ষে ঈমান ও কুরআনকে স্থান দিয়েছে। একটি কুলুঙ্গির মতো তিনি বলেন: মুমিনের বক্ষ হলো সেই কুলুঙ্গি। যাতে রয়েছে একটি প্রদীপ আর প্রদীপ হলো নূর, যা তার বক্ষে স্থাপিত কুরআন ও ঈমান। একটি কাঁচের আবরণে আর কাঁচের আবরণ হলো তার অন্তর।তা যেন একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র—কুরআন ও ঈমান দ্বারা আলোকিত হওয়ার ফলে তার অন্তর যেন একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র।

অর্থাৎ একটি দীপ্তিময় তারকা।তা বরকতময় বৃক্ষ থেকে প্রজ্জ্বলিত হয়—আর বরকতময় বৃক্ষ হলো বরকতের মূল, যা হলো একমাত্র আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠতা (ইখলাস)।এবং তাঁর ইবাদত করা যাঁর কোনো শরিক নেই।যয়তুন বৃক্ষ, যা পূর্বমুখীও নয় এবং পশ্চিমমুখীও নয়—তিনি বলেন: তার উদাহরণ এমন একটি বৃক্ষের মতো যা অন্য বৃক্ষ দ্বারা পরিবেষ্টিত, ফলে তা সতেজ ও সবুজ; সূর্য কোনো অবস্থাতেই তাতে সরাসরি লাগে না, উদয়ের সময়ও নয় এবং অস্তের সময়ও নয়। তদ্রূপ এই মুমিন ব্যক্তিও সব ধরণের ফিতনা থেকে সুরক্ষিত থাকে, যদিও সে তাতে আক্রান্ত হয়, আল্লাহ তাকে সেখানে অটল রাখেন। ফলে সে চারটি গুণের অধিকারী হয়।যদি সে কথা বলে তবে সত্য বলে, যদি বিচার করে তবে ন্যায়বিচার করে, যদি তাকে কিছু দেওয়া হয় তবে শোকর করে এবং যদি বিপদে পড়ে তবে সবর করে।অন্যান্য মানুষের মাঝে সে যেন এক জীবিত ব্যক্তি যে মৃতদের কবরের মাঝে হেঁটে বেড়াচ্ছে।

নূরের ওপর নূর—সে পাঁচটি বিষয়ের ওপর আবর্তিত হয়।

বাংলা তাফসীর

নূর (আলোক)তাঁর কথা নূর, তাঁর প্রবেশ নূর, তাঁর প্রস্থান নূর এবং কিয়ামতের দিন জান্নাতের দিকে তাঁর গন্তব্য হবে নূরের দিকে।অতঃপর তিনি কাফিরের উদাহরণ পেশ করে বলেন: আর যারা কুফরি করে, তাদের আমলসমূহ মরীচিকার ন্যায়। তিনি বলেন: তদ্রূপ কাফির কিয়ামতের দিন আসবে এই মনে করে যে, আল্লাহর কাছে তার কোনো কল্যাণ রয়েছে, কিন্তু সে তা পাবে না এবং আল্লাহ তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন। তিনি বলেন: তিনি কাফিরের জন্য আরেকটি উদাহরণ দিয়েছেন, অতঃপর বলেছেন: অথবা গভীর সমুদ্রের অন্ধকারের ন্যায়। ফলে সে পাঁচটি অন্ধকারের মধ্যে ঘুরপাক খায়।তার কথা অন্ধকার, তার কর্ম অন্ধকার, তার প্রস্থান অন্ধকার, তার প্রবেশ অন্ধকার এবং কিয়ামতের দিন অন্ধকারের দিকে অর্থাৎ আগুনের দিকে তার গন্তব্য হবে।তদ্রূপ জীবিতদের মধ্যে যারা মৃত, তারা মানুষের মাঝে চলাফেরা করে অথচ জানে না তার জন্য কী রয়েছে আর তার বিরুদ্ধে কী রয়েছে।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুইয়াহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদীরা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিল: আকাশের নিচ থেকে আল্লাহর নূর কীভাবে পরিচ্ছন্ন হয়ে প্রকাশ পায়?

তখন আল্লাহ তাঁর নূরের জন্য সেই উপমা পেশ করেন এবং বলেন: আল্লাহ আসমানসমূহ ও জমিনের নূর। তাঁর নূরের উপমা একটি তাকের (মিশকাত) ন্যায়। আর ‘মিশকাত’ হলো ঘরের কুলুঙ্গি বা তাক।যাতে রয়েছে একটি প্রদীপ। আর তা হলো চেরাগ যা কাঁচের আবরণের ভেতর থাকে।এটি এমন এক উপমা যা আল্লাহ তাঁর আনুগত্যের জন্য পেশ করেছেন। তিনি তাঁর আনুগত্যকে নূর (আলোক) হিসেবে অভিহিত করেছেন, অতঃপর একে বিভিন্ন প্রকারে বিভক্ত করেছেন। পূর্বাঞ্চলীয়ও নয়, পশ্চিমাঞ্চলীয়ও নয়। তিনি বলেন: এটি গাছের মধ্যবর্তী অংশ, যেখানে সূর্য উদিত হওয়ার সময় বা অস্ত যাওয়ার সময় সরাসরি পৌঁছাতে পারে না।

আর তা তেলের প্রাচুর্যের কারণে। তার তেল যেন উজ্জ্বল আলো দিচ্ছে। তিনি বলেন: আগুন ছাড়াই। নূরের ওপর নূর। এর দ্বারা বান্দার ঈমান ও আমলকে বোঝানো হয়েছে। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাঁর নূরের দিকে হেদায়েত দান করেন। এটি মুমিনের উদাহরণ।তাবারানী, ইবনে আদী, ইবনে মারদুইয়াহ এবং ইবনে আসাকির ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী উপমা একটি তাকের ন্যায় যাতে রয়েছে একটি প্রদীপ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘মিশকাত’ হলো মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বক্ষদেশ।আর ‘যুজা-জাহ’ (কাঁচপাত্র) হলো তাঁর অন্তর।আর ‘মিসবাহ’ (প্রদীপ) হলো তাঁর অন্তরের নূর।যা বরকতময় বৃক্ষ থেকে প্রজ্বলিত হয়। বৃক্ষটি হলো ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)।যয়তুন বৃক্ষ, যা না পূর্বদিকের, না পশ্চিমদিকের। অর্থাৎ ইয়াহুদীও নয় এবং খ্রিষ্টানও নয়।

অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: ইব্রাহিম ইয়াহুদী ছিলেন না এবং খ্রিষ্টানও ছিলেন না; বরং তিনি ছিলেন একনিষ্ঠ মুসলিম এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। (সূরা আল-ইমরান, আয়াত: ৬৭)।আবদ বিন হুমায়দ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুইয়াহ শিমর বিন আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) কা’ব আল-আহবারের নিকট এসে বললেন: আমাকে আল্লাহর বাণী আল্লাহ আসমানসমূহ ও জমিনের নূর; তাঁর নূরের উপমা... সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নূরের উপমা হলো একটি ‘মিশকাতের’ ন্যায়।

তিনি বলেন: ‘মিশকাত’ হলো তাক বা কুলুঙ্গি।তিনি এটিকে তাঁর মুখের উদাহরণ হিসেবে পেশ করেছেন। যাতে রয়েছে একটি প্রদীপ। আর ‘মিসবাহ’ (প্রদীপ) হলো তাঁর অন্তর।একটি কাঁচের আবরণে। আর ‘যুজা-জাহ’ (কাঁচপাত্র) হলো তাঁর বক্ষদেশ।তা যেন একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র। এখানে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বক্ষদেশকে উজ্জ্বল নক্ষত্রের সাথে তুলনা করা হয়েছে। অতঃপর পুনরায় প্রদীপের প্রসঙ্গে অর্থাৎ তাঁর অন্তরের বর্ণনায় ফিরে গিয়ে বলা হয়েছে: তা বরকতময় বৃক্ষ থেকে প্রজ্বলিত হয়।

বাংলা তাফসীর

একটি জয়তুন গাছ যার তেল প্রায় প্রদীপ্ত হওয়ার উপক্রম হয়েছে। তিনি বলেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের কাছে তাঁর নবী হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করে দেওয়ার উপক্রম করতেন যদিও তিনি কথা না বলতেন, ঠিক যেমন সেই তেল প্রদীপ্ত হওয়ার উপক্রম হয় যদিও আগুন তাকে স্পর্শ না করে।ইবনে মারদাওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ আসমান ও জমিনের নূর—তিনি বলেন: আল্লাহ আসমান ও জমিনবাসীদের পথপ্রদর্শক। তাঁর নূরের উপমা হে মুহাম্মদ, আপনার অন্তরে তা এই প্রদীপের উপমার মতো যা এই তাকের মধ্যে রয়েছে। সুতরাং যেভাবে এই প্রদীপটি এই তাকের মধ্যে রয়েছে, তেমনি আপনার হৃদয়ও আপনার অন্তরের মধ্যে রয়েছে।আর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অন্তরকে সেই উজ্জ্বল নক্ষত্রের সাথে তুলনা করা হয়েছে যা কখনও নিভে যায় না।

[তা প্রজ্জ্বলিত হয় বরকতময় জয়তুন বৃক্ষ থেকে]—আপনি আপনার দীন ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) থেকে গ্রহণ করেছেন।আর সেই জয়তুন হচ্ছে— পূর্বাঞ্চলীয়ও নয়, পশ্চিমাঞ্চলীয়ও নয় অর্থাৎ তিনি নাসারাদের মতো নন যারা পূর্ব দিকে মুখ করে সালাত আদায় করে, আবার ইয়াহুদিদের মতোও নন যারা পশ্চিম দিকে মুখ করে সালাত আদায় করে। তার তেল প্রায় প্রদীপ্ত হওয়ার উপক্রম হয়—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর প্রতি ওহী হিসেবে সেই নূর অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বেই প্রজ্ঞার সাথে কথা বলার উপক্রম করতেন, যা আল্লাহ তাঁর অন্তরে স্থাপন করেছেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর নূরের উপমা—তিনি বলেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।

তার তেল প্রায় প্রদীপ্ত হওয়ার উপক্রম হয়—তিনি বলেন: যে ব্যক্তিই মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখতেন, তিনি প্রায় নিশ্চিতভাবেই জেনে যেতেন যে তিনি আল্লাহর রাসুল, যদিও তিনি তখনও কোনো কথা না বলতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ আসমান ও জমিনের নূর, তাঁর নূরের উপমা—তিনি বলেন: এটি মুমিনের নূরের উপমা।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর নূরের উপমা—তিনি বলেন: অন্তরের মধ্যে এই কুরআনের উপমা। তাক বা কুলঙ্গির মতো—তিনি বলেন: জানালার মতো।ইবনে জারীর আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আমার প্রতিপালক বলেন—আমার নূর হচ্ছে আমার হিদায়াত।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে তাক বা কুলঙ্গির মতো বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: এটি হলো প্রদীপের সলিতা রাখার স্থান।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: তাক বা কুলঙ্গির মতো—তিনি বলেন: জানালার মতো।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: তাক বা কুলঙ্গির মতো অর্থ জানালা।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'মিশকাত' (তাক) হাবশী ভাষায় হলো জানালা।