তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ১৯৮-২০২

বাংলা তাফসীর

নূর (আলোক)তাঁর কথা নূর, তাঁর প্রবেশ নূর, তাঁর প্রস্থান নূর এবং কিয়ামতের দিন জান্নাতের দিকে তাঁর গন্তব্য হবে নূরের দিকে।অতঃপর তিনি কাফিরের উদাহরণ পেশ করে বলেন: আর যারা কুফরি করে, তাদের আমলসমূহ মরীচিকার ন্যায়। তিনি বলেন: তদ্রূপ কাফির কিয়ামতের দিন আসবে এই মনে করে যে, আল্লাহর কাছে তার কোনো কল্যাণ রয়েছে, কিন্তু সে তা পাবে না এবং আল্লাহ তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন। তিনি বলেন: তিনি কাফিরের জন্য আরেকটি উদাহরণ দিয়েছেন, অতঃপর বলেছেন: অথবা গভীর সমুদ্রের অন্ধকারের ন্যায়। ফলে সে পাঁচটি অন্ধকারের মধ্যে ঘুরপাক খায়।তার কথা অন্ধকার, তার কর্ম অন্ধকার, তার প্রস্থান অন্ধকার, তার প্রবেশ অন্ধকার এবং কিয়ামতের দিন অন্ধকারের দিকে অর্থাৎ আগুনের দিকে তার গন্তব্য হবে।তদ্রূপ জীবিতদের মধ্যে যারা মৃত, তারা মানুষের মাঝে চলাফেরা করে অথচ জানে না তার জন্য কী রয়েছে আর তার বিরুদ্ধে কী রয়েছে।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুইয়াহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদীরা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিল: আকাশের নিচ থেকে আল্লাহর নূর কীভাবে পরিচ্ছন্ন হয়ে প্রকাশ পায়?

তখন আল্লাহ তাঁর নূরের জন্য সেই উপমা পেশ করেন এবং বলেন: আল্লাহ আসমানসমূহ ও জমিনের নূর। তাঁর নূরের উপমা একটি তাকের (মিশকাত) ন্যায়। আর ‘মিশকাত’ হলো ঘরের কুলুঙ্গি বা তাক।যাতে রয়েছে একটি প্রদীপ। আর তা হলো চেরাগ যা কাঁচের আবরণের ভেতর থাকে।এটি এমন এক উপমা যা আল্লাহ তাঁর আনুগত্যের জন্য পেশ করেছেন। তিনি তাঁর আনুগত্যকে নূর (আলোক) হিসেবে অভিহিত করেছেন, অতঃপর একে বিভিন্ন প্রকারে বিভক্ত করেছেন। পূর্বাঞ্চলীয়ও নয়, পশ্চিমাঞ্চলীয়ও নয়। তিনি বলেন: এটি গাছের মধ্যবর্তী অংশ, যেখানে সূর্য উদিত হওয়ার সময় বা অস্ত যাওয়ার সময় সরাসরি পৌঁছাতে পারে না।

আর তা তেলের প্রাচুর্যের কারণে। তার তেল যেন উজ্জ্বল আলো দিচ্ছে। তিনি বলেন: আগুন ছাড়াই। নূরের ওপর নূর। এর দ্বারা বান্দার ঈমান ও আমলকে বোঝানো হয়েছে। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাঁর নূরের দিকে হেদায়েত দান করেন। এটি মুমিনের উদাহরণ।তাবারানী, ইবনে আদী, ইবনে মারদুইয়াহ এবং ইবনে আসাকির ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী উপমা একটি তাকের ন্যায় যাতে রয়েছে একটি প্রদীপ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘মিশকাত’ হলো মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বক্ষদেশ।আর ‘যুজা-জাহ’ (কাঁচপাত্র) হলো তাঁর অন্তর।আর ‘মিসবাহ’ (প্রদীপ) হলো তাঁর অন্তরের নূর।যা বরকতময় বৃক্ষ থেকে প্রজ্বলিত হয়। বৃক্ষটি হলো ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)।যয়তুন বৃক্ষ, যা না পূর্বদিকের, না পশ্চিমদিকের। অর্থাৎ ইয়াহুদীও নয় এবং খ্রিষ্টানও নয়।

অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: ইব্রাহিম ইয়াহুদী ছিলেন না এবং খ্রিষ্টানও ছিলেন না; বরং তিনি ছিলেন একনিষ্ঠ মুসলিম এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। (সূরা আল-ইমরান, আয়াত: ৬৭)।আবদ বিন হুমায়দ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুইয়াহ শিমর বিন আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) কা’ব আল-আহবারের নিকট এসে বললেন: আমাকে আল্লাহর বাণী আল্লাহ আসমানসমূহ ও জমিনের নূর; তাঁর নূরের উপমা... সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নূরের উপমা হলো একটি ‘মিশকাতের’ ন্যায়।

তিনি বলেন: ‘মিশকাত’ হলো তাক বা কুলুঙ্গি।তিনি এটিকে তাঁর মুখের উদাহরণ হিসেবে পেশ করেছেন। যাতে রয়েছে একটি প্রদীপ। আর ‘মিসবাহ’ (প্রদীপ) হলো তাঁর অন্তর।একটি কাঁচের আবরণে। আর ‘যুজা-জাহ’ (কাঁচপাত্র) হলো তাঁর বক্ষদেশ।তা যেন একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র। এখানে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বক্ষদেশকে উজ্জ্বল নক্ষত্রের সাথে তুলনা করা হয়েছে। অতঃপর পুনরায় প্রদীপের প্রসঙ্গে অর্থাৎ তাঁর অন্তরের বর্ণনায় ফিরে গিয়ে বলা হয়েছে: তা বরকতময় বৃক্ষ থেকে প্রজ্বলিত হয়।

বাংলা তাফসীর

একটি জয়তুন গাছ যার তেল প্রায় প্রদীপ্ত হওয়ার উপক্রম হয়েছে। তিনি বলেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের কাছে তাঁর নবী হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করে দেওয়ার উপক্রম করতেন যদিও তিনি কথা না বলতেন, ঠিক যেমন সেই তেল প্রদীপ্ত হওয়ার উপক্রম হয় যদিও আগুন তাকে স্পর্শ না করে।ইবনে মারদাওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ আসমান ও জমিনের নূর—তিনি বলেন: আল্লাহ আসমান ও জমিনবাসীদের পথপ্রদর্শক। তাঁর নূরের উপমা হে মুহাম্মদ, আপনার অন্তরে তা এই প্রদীপের উপমার মতো যা এই তাকের মধ্যে রয়েছে। সুতরাং যেভাবে এই প্রদীপটি এই তাকের মধ্যে রয়েছে, তেমনি আপনার হৃদয়ও আপনার অন্তরের মধ্যে রয়েছে।আর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অন্তরকে সেই উজ্জ্বল নক্ষত্রের সাথে তুলনা করা হয়েছে যা কখনও নিভে যায় না।

[তা প্রজ্জ্বলিত হয় বরকতময় জয়তুন বৃক্ষ থেকে]—আপনি আপনার দীন ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) থেকে গ্রহণ করেছেন।আর সেই জয়তুন হচ্ছে— পূর্বাঞ্চলীয়ও নয়, পশ্চিমাঞ্চলীয়ও নয় অর্থাৎ তিনি নাসারাদের মতো নন যারা পূর্ব দিকে মুখ করে সালাত আদায় করে, আবার ইয়াহুদিদের মতোও নন যারা পশ্চিম দিকে মুখ করে সালাত আদায় করে। তার তেল প্রায় প্রদীপ্ত হওয়ার উপক্রম হয়—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর প্রতি ওহী হিসেবে সেই নূর অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বেই প্রজ্ঞার সাথে কথা বলার উপক্রম করতেন, যা আল্লাহ তাঁর অন্তরে স্থাপন করেছেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর নূরের উপমা—তিনি বলেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।

তার তেল প্রায় প্রদীপ্ত হওয়ার উপক্রম হয়—তিনি বলেন: যে ব্যক্তিই মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখতেন, তিনি প্রায় নিশ্চিতভাবেই জেনে যেতেন যে তিনি আল্লাহর রাসুল, যদিও তিনি তখনও কোনো কথা না বলতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ আসমান ও জমিনের নূর, তাঁর নূরের উপমা—তিনি বলেন: এটি মুমিনের নূরের উপমা।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর নূরের উপমা—তিনি বলেন: অন্তরের মধ্যে এই কুরআনের উপমা। তাক বা কুলঙ্গির মতো—তিনি বলেন: জানালার মতো।ইবনে জারীর আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আমার প্রতিপালক বলেন—আমার নূর হচ্ছে আমার হিদায়াত।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে তাক বা কুলঙ্গির মতো বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: এটি হলো প্রদীপের সলিতা রাখার স্থান।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: তাক বা কুলঙ্গির মতো—তিনি বলেন: জানালার মতো।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: তাক বা কুলঙ্গির মতো অর্থ জানালা।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'মিশকাত' (তাক) হাবশী ভাষায় হলো জানালা।

বাংলা তাফসীর

আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘মিশকাত’ হলো হাবশী ভাষায় কুলুঙ্গি বা দীপাধার।ইবনে আবি শাইবাহ সাঈদ বিন ইয়াদ থেকে মিশকাতের ন্যায় আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হাবশী ভাষায় কুলুঙ্গির ন্যায়।আব্দ বিন হুমাইদ সাঈদ বিন জুবাইর থেকে মিশকাতের ন্যায় আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি এমন এক কুলুঙ্গি যা ওপার দেখা যায় না (অর্থাৎ যা জানালা নয়)।আব্দ বিন হুমাইদ দাহহাক থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘মিশকাত’ হলো এমন কুলুঙ্গি যার কোনো বহির্গমন পথ নেই, আর ‘মিসবাহ’ হলো প্রদীপ।আব্দুর রাজ্জাক, আব্দ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে তাঁর নূরের উপমা আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি মুমিনের অন্তরে আল্লাহর নূরের উপমা।

মিশকাতের ন্যায় সম্পর্কে বলেন: কুলুঙ্গি। যেন সেটি একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র সম্পর্কে বলেন: অত্যন্ত দীপ্তিময় যা আলো দান করে। এমন এক জয়তুন গাছ যা পূর্বদিকেরও নয়, পশ্চিমদিকেরও নয় সম্পর্কে বলেন: এর ওপর পূর্ব বা পশ্চিম দিকের কোনো ছায়া পড়ে না; আমরা বলাবলি করতাম যে এটি সর্বদা সূর্যের মুখোমুখি থাকে।আর এটি হলো সবচেয়ে স্বচ্ছ, উত্তম ও সুস্বাদু তেল। এটি একটি উপমা যা আল্লাহ কুরআনের জন্য প্রদান করেছেন; অর্থাৎ তোমাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে নূর ও সুস্পষ্ট হেদায়েত এসেছে, আর মুমিন আল্লাহর কিতাব শ্রবণ করে।এরপর সে তা অনুধাবন করে, সংরক্ষণ করে, তার মধ্যকার বিষয়গুলো দ্বারা উপকৃত হয় এবং সে অনুযায়ী আমল করে; এটিই মুমিনের উদাহরণ।আব্দ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারির মুজাহিদ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে মিশকাতের ন্যায় আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো চেরাগদানির ভেতরের শূন্যস্থান।

তাতে একটি প্রদীপ রয়েছে সম্পর্কে বলেন: প্রদীপ। কাঁচের পাত্রে সম্পর্কে বলেন: চেরাগদানি। পূর্বদিকেরও নয়, পশ্চিমদিকেরও নয় সম্পর্কে বলেন: এটি সূর্য উদয় হওয়া থেকে শুরু করে অস্ত যাওয়া পর্যন্ত রোদে থাকে, এর ওপর কোনো ছায়া পড়ে না, আর এটি তার তেলের জন্য অধিক উজ্জ্বলকারী, তার জন্য সর্বোত্তম এবং অধিক আলোকদায়ক। নূরের ওপর নূর সম্পর্কে বলেন: তেলের সাথে যখন আগুনের মিলন ঘটে।ইবনুল মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে যেন সেটি একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো শুক্র গ্রহ।আল্লাহ মুমিনের উপমা সেই নূরের ন্যায় দিয়েছেন।

তিনি বলেন: তার অন্তর নূর, তার ভেতর নূর এবং সে নূরের মধ্যেই বিচরণ করে।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে উজ্জ্বল নক্ষত্র সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিশালকার।ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে এবং তিনি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন:

বাংলা তাফসীর

এমন এক যয়তূন যা পূর্বমুখী নয় এবং পশ্চিমমুখীও নয় তিনি বলেছেন: এটি হলো ইব্রাহীমের অন্তর, যা ইহুদিও নয় এবং নাসারাও (খ্রিস্টান) নয়।ফুরইয়াবি এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী পূর্বমুখী নয় এবং পশ্চিমমুখীও নয় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি এমন এক গাছ যাকে কোনো গুহা বা পাহাড় ছায়াচ্ছন্ন করে না এবং কোনো কিছুই একে আড়াল করে না; আর এটাই এর তেলের জন্য সবচেয়ে উৎকৃষ্ট হওয়ার কারণ।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা, যাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এবং মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী পূর্বমুখী নয় এবং পশ্চিমমুখীও নয় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি এমন পূর্বমুখী নয় যাতে পশ্চিমের কোনো অংশ নেই, আবার এমন পশ্চিমমুখীও নয় যাতে পূর্বের কোনো অংশ নেই; বরং এটি একই সাথে পূর্বমুখী ও পশ্চিমমুখী (অর্থাৎ এটি সারাদিন রোদ পায়)।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী পূর্বমুখী নয় এবং পশ্চিমমুখীও নয় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি বৃক্ষরাজির মাঝখানে অবস্থিত, উদয় বা অস্তের সময় সূর্য একে আড়াল করে না এবং এটি সর্বোত্তম বৃক্ষসমূহের অন্তর্ভুক্ত।আবদ ইবনে হুমাইদ আবু মালিক এবং মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি এই গাছটি পৃথিবীতে হতো, তবে তা অবশ্যই পূর্বমুখী অথবা পশ্চিমমুখী হতো।কিন্তু এটি একটি উপমা যা আল্লাহ তাঁর নূরের জন্য পেশ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম যাহহাকের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তা বরকতময় বৃক্ষ থেকে প্রজ্বলিত হয় প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এটি হলো একজন সৎকর্মশীল ব্যক্তি।

পূর্বমুখী নয় এবং পশ্চিমমুখীও নয় প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: সে ইহুদিও নয় এবং নাসারাও (খ্রিস্টান) নয়।আবদ ইবনে হুমাইদ তাঁর মুসনাদে, তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা যয়তূনের তেল দিয়ে তরকারি খাও এবং তা শরীরে মাখো, কারণ এটি একটি বরকতময় বৃক্ষ থেকে উৎপন্ন হয়।"বায়হাকী তাঁর 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর কাছে যয়তূনের তেলের কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা খাওয়ার, শরীরে মাখার এবং নস্যি হিসেবে ব্যবহারের নির্দেশ দিতেন এবং বলতেন যে, এটি বরকতময় বৃক্ষ থেকে উৎপন্ন।

বাংলা তাফসীর

তাবারানি শারিক ইবনে সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক রাতে আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর মেহমান হলাম। তিনি আমাকে উটের মাথার ঠাণ্ডা মাংসের টুকরো খেতে দিলেন এবং আমাদের জয়তুনের তেল খাওয়ালেন।এবং তিনি বললেন: এটি সেই বরকতময় তেল, যার সম্পর্কে আল্লাহ তাঁর নবীকে বলেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন তার তেল যেন উজ্জ্বল হয়ে জ্বলছে, তিনি বলেন: আলোর তীব্রতার কারণে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলো হলো তেলের ঔজ্জ্বল্য।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন আলোর ওপর আলো, তিনি বলেন: আগুনের আলো এবং তেলের আলো যখন একত্রিত হয়, তখন তা আলোকজ্জ্বল হয়ে ওঠে।তদ্রূপ কোরআনের আলো এবং ঈমানের আলো।ইবনে মারদুওয়াইহি আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন আলোর ওপর আলো, তিনি বলেন: মহান আল্লাহর নূর মুহাম্মদ (সা.)-এর নূরের ওপর নিপতিত হয়েছে।