তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ২০৮-২১১

বাংলা তাফসীর

নিশ্চয়ই তিনি বাজারে ছিলেন, অতঃপর নামাজের ইকামত দেওয়া হলো, তখন তারা তাদের দোকানসমূহ বন্ধ করে দিলেন এবং মসজিদে প্রবেশ করলেন। অতঃপর ইবনে উমর (রা.) বললেন: তাদের ব্যাপারেই এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে—"এমন সব লোক, যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য এবং ক্রয়-বিক্রয় আল্লাহর স্মরণ থেকে গাফেল করতে পারে না।"সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির, তাবারানি এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বাজারের কিছু লোককে দেখলেন যারা আজান শুনে তাদের মালামাল রেখে নামাজের জন্য দাঁড়িয়ে গেলেন। তখন তিনি বললেন: এরাই তারা যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন—"যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য এবং ক্রয়-বিক্রয় আল্লাহর স্মরণ থেকে গাফেল করতে পারে না।"ইবনে আবি হাতেম দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী "এমন সব লোক, যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য এবং ক্রয়-বিক্রয় আল্লাহর স্মরণ থেকে গাফেল করতে পারে না" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা তাদের বাজারে কেনাবেচা করেন, কিন্তু যখন নামাজের সময় উপস্থিত হয়, তখন ক্রয়-বিক্রয় তাদেরকে নামাজ থেকে বিমুখ করতে পারে না।

"তারা সেই দিনকে ভয় পায়, যেদিন হৃদয় ও দৃষ্টিসমূহ উল্টে যাবে।" তিনি বলেন: (হৃদয়গুলো) পেটের ভেতরে ওলটপালট হতে থাকবে এবং বের হতে পারবে না যতক্ষণ না তা কণ্ঠনালীতে পৌঁছে যায়; আর এটিই আল্লাহর সেই বাণী—"যখন প্রাণ কণ্ঠাগত হবে এবং তারা তা চেপে রাখবে।" (সুরা গাফির, আয়াত: ১৮)ইবনে আবি হাতেম জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে "তারা সেই দিনকে ভয় পায়" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, তা হলো কিয়ামতের দিন।ইমাম আহমাদ 'যুহদ' গ্রন্থে এবং আবদ ইবনে হুমাইদ আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি পছন্দ করি যে, এই সিঁড়িতে বসে ব্যবসা করি এবং প্রতিদিন তিনশ দিনার লাভ করি আর জামাতের সাথে নামাজে উপস্থিত হই।

আমি এটা বলছি না যে এটি হালাল নয়, বরং আমি পছন্দ করি যে আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হই যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন—"এমন সব লোক, যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য এবং ক্রয়-বিক্রয় আল্লাহর স্মরণ থেকে গাফেল করতে পারে না।"হান্নাদ ইবনে সারারি 'যুহদ' গ্রন্থে, মুহাম্মদ ইবনে নাসর 'সালাত' কিতাবে, ইবনে আবি হাতেম, ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা সমস্ত মানুষকে একটি সমতল ময়দানে সমবেত করবেন, যেখানে একজন আহ্বানকারীর ডাক সকলের কানে পৌঁছাবে এবং একজনের দৃষ্টিতে সকলেই আসবে।অতঃপর একজন ঘোষক দাঁড়িয়ে ঘোষণা করবেন: তারা কোথায় যারা সচ্ছলতা ও অসচ্ছলতা উভয় অবস্থায় আল্লাহর প্রশংসা করত?

তখন তারা দাঁড়িয়ে যাবেন—যাদের সংখ্যা হবে খুবই কম—এবং তারা কোনো হিসাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবেন। এরপর পুনরায় ঘোষণা করা হবে: তারা কোথায় যাদের পার্শ্বদেশ শয্যা থেকে বিচ্ছিন্ন থাকত? তখন তারা দাঁড়িয়ে যাবেন—যাদের সংখ্যা হবে খুবই কম—এবং তারা কোনো হিসাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবেন। এরপর আবার ঘোষণা করা হবে: তারা কোথায় যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য এবং ক্রয়-বিক্রয় আল্লাহর স্মরণ থেকে গাফেল করতে পারত না? তখন তারা দাঁড়িয়ে যাবেন—যাদের সংখ্যা হবে খুবই কম—এবং তারা কোনো হিসাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবেন। এরপর অবশিষ্ট সকল মানুষ দাঁড়াবে এবং তাদের হিসাব গ্রহণ করা হবে।হাকেম (তিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে উকবা ইবনে আমির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা এক সফরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম, তখন তিনি বললেন: সকল মানুষকে একটি সমতল ময়দানে সমবেত করা হবে।

বাংলা তাফসীর

দৃষ্টি তাদের আচ্ছন্ন করবে এবং আহ্বানকারীর ডাক তারা শুনতে পাবে। তখন একজন ঘোষণাকারী তিনবার ডেকে বলবেন: হাশরের ময়দানে সমবেতরা আজ জানতে পারবে যে আজ কার জন্য এই সম্মান ও মর্যাদা। অতঃপর তিনি বলবেন: তারা কোথায়, যাদের পার্শ্বদেশ শয্যা হতে পৃথক থাকত? এরপর তিনি বলবেন: তারা কোথায়, যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য এবং ক্রয়-বিক্রয় আল্লাহর স্মরণ ও সালাত কায়েম করা হতে বিমুখ করত না—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।অতঃপর তিনি বলবেন: সেই প্রশংসাকারীরা কোথায়, যারা সর্বদা তাদের রবের প্রশংসা করত?ইমাম আহমদ, আবু ইয়ালা এবং ইবনে হিব্বান আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মহান প্রতিপালক বলবেন, আজ সমাবেত জনতা জানতে পারবে কারা প্রকৃত সম্মানের অধিকারী।

জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! সম্মানের অধিকারী কারা? তিনি বললেন: যারা মসজিদে আল্লাহর জিকিরে মশগুল থাকে।বায়হাকি ‘শুয়াবুল ঈমান’-এ হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কিয়ামতের দিন উপস্থিত হবে, তখন একজন ঘোষণাকারী ডাক দিয়ে বলবেন: হাশরের ময়দানে একত্রিত সকলে আজ জানতে পারবে কারা অধিক সম্মানের পাত্র।তারা কোথায়, যাদের পার্শ্বদেশ শয্যা হতে পৃথক থাকত, তারা তাদের রবকে ভয় ও আশার সাথে ডাকত এবং আমি তাদেরকে যে রিজিক দিয়েছি তা হতে তারা ব্যয় করত? তখন তারা দাঁড়িয়ে যাবে এবং মানুষের ঘাড় টপকে সামনে এগিয়ে যাবে। এরপর পুনরায় একজন ঘোষণাকারী আহ্বান করবেন: হাশরের ময়দানে সমবেতরা আজ জানতে পারবে কারা অধিক সম্মানের যোগ্য।তারা কোথায়, যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য এবং ক্রয়-বিক্রয় আল্লাহর স্মরণ হতে বিমুখ করত না?

তখন তারা দাঁড়িয়ে যাবে এবং মানুষের ঘাড় টপকে সামনে এগিয়ে যাবে। অতঃপর পুনরায় ঘোষণা করা হবে: সমবেত জনতা আজ জানতে পারবে কারা অধিক সম্মানের অধিকারী।তারা কোথায়, যারা সর্বাবস্থায় আল্লাহর প্রশংসা করত? তখন তারা দাঁড়াবে এবং তাদের সংখ্যা হবে অনেক।এরপর যারা অবশিষ্ট থাকবে, তাদের ওপর দায়বদ্ধতা ও হিসাব-নিকাশ আপতিত হবে।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: আর যারা কুফরি করে, তাদের আমলসমূহ মরুপ্রান্তরের মরীচিকার ন্যায়, যাকে পিপাসার্ত ব্যক্তি পানি মনে করে; এমনকি যখন সে তার নিকট আসে, তখন সে তাকে কিছুই পায় না এবং সেখানে সে আল্লাহকে পায়, অতঃপর তিনি তার হিসাব পূর্ণ করে দেন। আর আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী। অথবা (তাদের আমল) অতল সমুদ্রের অন্ধকারের ন্যায়, যাকে আচ্ছন্ন করে রেখেছে তরঙ্গের ওপর তরঙ্গ, যার ওপরে রয়েছে মেঘমালা; অন্ধকারের ওপর অন্ধকার। যখন সে তার হাত বের করে, তখন সে তা দেখার উপক্রমও করে না। আর আল্লাহ যাকে আলো দান করেন না, তার জন্য কোনো আলো নেই।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী আর যারা কুফরি করে, তাদের আমলসমূহ মরীচিকার ন্যায় আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: এটি একটি উদাহরণ যা আল্লাহ এমন এক ব্যক্তির জন্য দিয়েছেন যে তৃষ্ণার্ত এবং যার পিপাসা অত্যন্ত তীব্র হয়েছে; অতঃপর সে মরীচিকা দেখে তাকে পানি মনে করল এবং ধারণা করল যে সে তা পেয়ে গেছে।

কিন্তু যখন সে তার কাছে পৌঁছাল, তখন সে কিছুই পেল না এবং সেই অবস্থাতেই তার মৃত্যু হলো। কাফিরও তদ্রূপ বলবে: সে ভেবেছিল তার কর্ম তার উপকারে আসবে কিংবা তাকে কোনো সুফল দেবে।কিন্তু মৃত্যু আসার আগ পর্যন্ত সে কোনো কিছুর ওপরই ছিল না। অতঃপর যখন তার নিকট মৃত্যু উপস্থিত হলো, সে দেখতে পেল যে তার আমল তার কোনো উপকারে আসেনি এবং তাকে কোনো ফায়দাও দেয়নি কেবল...

বাংলা তাফসীর

যেমন তীব্র পিপাসার্ত ব্যক্তি মরীচিকার দিকে ছুটে যায়। "অথবা গভীর সমুদ্রের অন্ধকারের ন্যায়" - তিনি বলেন: অন্ধকার দ্বারা আমলসমূহকে বোঝানো হয়েছে,এবং গভীর সমুদ্র দ্বারা মানুষের অন্তরকে বোঝানো হয়েছে।"যাকে আচ্ছন্ন করে তরঙ্গ" - এর দ্বারা সেই আবরণকে বোঝানো হয়েছে যা অন্তর, শ্রবণ এবং দর্শনের ওপর থাকে।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "সমতলে মরীচিকার ন্যায়" আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ সমতল ভূমি।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে "সমতলে মরীচিকার ন্যায়" আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ ভূখণ্ডের সমতল অংশ, আর মরীচিকা হলো কাফিরের আমল।

"অবশেষে যখন সে তার কাছে উপস্থিত হয় তখন সে তাকে কিছুই পায় না" - আর তার সেখানে উপস্থিত হওয়া হলোতার মৃত্যু এবং দুনিয়া থেকে বিদায় নেওয়া। "এবং সেখানে সে আল্লাহকে পায়" - অর্থাৎ দুনিয়া থেকে বিদায় নেওয়ার সময় সে আল্লাহকে পায়। "অতঃপর তিনি তার হিসাব পূর্ণ করে দেন।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.) থেকে "সমতলে মরীচিকার ন্যায়" আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ সমতল ভূখণ্ড।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী-এর সূত্রে তার পিতার মাধ্যমে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীবৃন্দ থেকে বর্ণনা করেন যে, কিয়ামতের দিন কাফিরদেরকে পিপাসার্ত অবস্থায় উত্থিত করা হবে।

তখন তারা বলবে: পানি কোথায়? অতঃপর তাদের সামনে মরীচিকা সদৃশ কিছু পেশ করা হবে এবং তারা সেটাকে পানি মনে করবে। এরপর তারা সেদিকে ধাবিত হবে কিন্তু সেখানে তারা আল্লাহকে পাবে এবং তিনি তাদের হিসাব পূর্ণ করে দেবেন।আর আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে "অথবা গভীর সমুদ্রের অন্ধকারের ন্যায়" আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: 'লুজজী' হলো গভীর তলদেশ বিশিষ্ট।"যাকে আচ্ছন্ন করে তরঙ্গ, যার ওপর রয়েছে তরঙ্গ" - তিনি বলেন: এটি কাফিরের আমলের উপমা যা বিভ্রান্তির মাঝে নিমজ্জিত, যেখান থেকে বের হওয়ার কোনো পথ বা উপায় নেই।সে তাতে অন্ধ অবস্থায় থাকে, কিছুই দেখতে পায় না।আবদ বিন হুমাইদ হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, "সে যখন তার হাত বের করে তখন তা প্রায় দেখতেই পায় না" - তিনি বলেন: আপনি কি কোনো লোককে এমন বলতে দেখেননি যে, 'আল্লাহর কসম, আমি তা দেখিনি এবং দেখার উপক্রমও হয়নি।'ইবনে মুনযির আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: হে লোকসকল!

তোমরা সকাল এবং সন্ধ্যা অতিবাহিত করছ এমন এক গৃহে যেখানে তোমরা পুণ্য ও পাপ বণ্টন করছ এবং অতি শীঘ্রই তোমরা এখান থেকে অন্য এক গৃহের দিকে প্রস্থান করবে, আর তা হলো কবর।নির্জনতার ঘর, অন্ধকারের ঘর এবং সংকীর্ণতার ঘর—তবে আল্লাহ যার জন্য তা প্রশস্ত করেন সে ব্যতীত। এরপর তোমরা কিয়ামতের দিন বিভিন্ন স্থানে স্থানান্তরিত হবে। তোমরা তখন এমন এক স্থানে থাকবে যখন মানুষের ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বিশেষ অবস্থা ছেয়ে যাবে, যার ফলে কিছু চেহারা উজ্জ্বল হবে এবং কিছু চেহারা কালো হয়ে যাবে। এরপর তোমরা অন্য এক স্থানে স্থানান্তরিত হবে যেখানে অন্ধকার ছেয়ে যাবে।

বাংলা তাফসীর

অত্যন্ত তীব্র। অতঃপর জ্যোতি বণ্টন করা হবে; ফলে মুমিনকে জ্যোতি প্রদান করা হবে এবং কাফির ও মুনাফিককে বঞ্চিত রাখা হবে, ফলে তাকে কিছুই দেওয়া হবে না। আর এটিই সেই উদাহরণ যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে বর্ণনা করেছেন: অথবা গভীর সমুদ্রের অন্ধকারের ন্যায় তাঁর এই বাণী পর্যন্ত তবে তার কোনো জ্যোতি নেই। সুতরাং মুমিনের জ্যোতি দ্বারা কাফির ও মুনাফিক আলোকপ্রাপ্ত হবে না, ঠিক যেমন একজন অন্ধ ব্যক্তি দৃষ্টিমান ব্যক্তির দৃষ্টির মাধ্যমে আলো লাভ করতে পারে না।