তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ২১২-২১৪

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর আল্লাহ প্রত্যেক প্রাণীকে পানি থেকে সৃষ্টি করেছেন; তাদের মধ্যে কেউ পেটে ভর দিয়ে চলে, কেউ দুই পায়ে চলে এবং কেউ চার পায়ে চলে। আল্লাহ যা ইচ্ছা সৃষ্টি করেন; নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছুর ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান। আমরা অবশ্যই সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ অবতীর্ণ করেছি; আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সরল পথ প্রদর্শন করেন।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে যাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন— আর আল্লাহ প্রত্যেক প্রাণীকে পানি থেকে সৃষ্টি করেছেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "(এর অর্থ হলো) শুক্রাণু।"আবদ ইবনে হুমাইদ আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করতেন: "আর আল্লাহ প্রত্যেক প্রাণীর স্রষ্টা পানি থেকে।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানুষ ব্যতীত প্রতিটি প্রাণীই চার পায়ে চলে। আর আল্লাহ্-ই অধিক জ্ঞাত।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “তারা বলে, ‘আমরা আল্লাহ ও রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছি এবং আনুগত্য স্বীকার করেছি; কিন্তু এরপর তাদের একদল মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং তারা মুমিন নয়। যখন তাদের মধ্যে ফয়সালা করার জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ডাকা হয়, তখন তাদের একদল বিমুখতা প্রদর্শন করে। তবে সত্য যদি তাদের অনুকূলে হয়, তবে তারা বিনীতভাবে তাঁর কাছে ছুটে আসে। তাদের অন্তরে কি ব্যাধি রয়েছে, নাকি তারা সংশয়ে নিপতিত? নাকি তারা ভয় করে যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাদের প্রতি অবিচার করবেন? বরং তারাই তো জালিম। মুমিনদের উক্তি তো এই যে, যখন তাদের মধ্যে ফয়সালা করার জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ডাকা হয়, তখন তারা বলে, ‘আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম।’ আর তারাই সফলকাম।

যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, আল্লাহকে ভয় করে এবং তাঁর অবাধ্যতা হতে বেঁচে থাকে, তারাই কৃতকার্য।”আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: “তারা বলে, ‘আমরা আল্লাহ ও রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছি এবং আনুগত্য স্বীকার করেছি; কিন্তু এরপর তাদের একদল মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং তারা মুমিন নয়’” - এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা ছিল একদল মুনাফিক, যারা প্রকাশ্যে ঈমান ও আনুগত্য প্রকাশ করত, অথচ তারা আল্লাহর পথ, তাঁর আনুগত্য এবং তাঁর রাসূলের সাথে জিহাদ করা থেকে বিমুখ থাকত।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে যখন কোনো ব্যক্তির সাথে অন্য কোনো ব্যক্তির বিবাদ বা ঝগড়া হতো, তখন তাকে যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফয়সালার জন্য ডাকা হতো এবং সে যদি হকের ওপর থাকত, তবে সে বিনীতভাবে মেনে নিত; কারণ সে জানত যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ন্যায়ের ভিত্তিতেই তার পক্ষে ফয়সালা দেবেন।

কিন্তু যখন সে অন্যায় করতে চাইত এবং তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ডাকা হতো, তখন সে বিমুখতা প্রদর্শন করত এবং বলত: ‘অমুকের কাছে চলো।’ তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: “যখন তাদের মধ্যে ফয়সালা করার জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ডাকা হয়...” থেকে “তারাই তো জালিম” পর্যন্ত। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যার সাথে তার ভাইয়ের কোনো বিষয়ে বিবাদ রয়েছে, আর তাকে মুসলিম শাসকদের মধ্য হতে কোনো বিচারকের ফয়সালার জন্য ডাকা হলো এবং সে তাতে সাড়া দিল না, তবে সে জালিম এবং তার কোনো ওজর গ্রহণযোগ্য নয়।”তাবারানি হাসান (রহ.)-এর সূত্রে সামুরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যাকে বিচারকের নিকট ডাকা হলো অথচ সে সাড়া দিল না, সে জালিম এবং তার কোনো ওজর নেই।”

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: তারা আল্লাহর নামে কঠোর শপথ করে বলে যে, আপনি যদি তাদের আদেশ করেন তবে তারা অবশ্যই বেরিয়ে যাবে। বলুন, তোমরা শপথ করো না; (তোমাদের) আনুগত্য সুবিদিত। তোমরা যা করো সে সম্পর্কে আল্লাহ সম্যক অবগত।ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদল লোক নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যদি আমাদের নিজেদের সম্পদ ছেড়ে বেরিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিতেন, তবে আমরা অবশ্যই বেরিয়ে যেতাম।' তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন: "তারা আল্লাহর নামে কঠোর শপথ করে..."ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন— "তারা আল্লাহর নামে কঠোর শপথ করে বলে যে, আপনি যদি তাদের আদেশ করেন তবে তারা অবশ্যই বেরিয়ে যাবে"— যে, তিনি বলেন: এটি জিহাদ সংশ্লিষ্ট বিষয়।

"বলুন, তোমরা শপথ করো না" সম্পর্কে তিনি বলেন: আল্লাহ তাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তারা কোনো বিষয়ে কসম না খায়। "আনুগত্য সুবিদিত" সম্পর্কে তিনি বলেন: তিনি তাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তারা শপথ করা ছাড়াই নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি আনুগত্য প্রদর্শন করে।ইবনে মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে "আনুগত্য সুবিদিত" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমাদের আনুগত্যের অবস্থা জানা হয়ে গেছে; অর্থাৎ তোমরা এক্ষেত্রে মিথ্যা বলছ।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: বলুন, তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসুলের আনুগত্য করো। অতঃপর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তাঁর (রাসুলের) ওপর অর্পিত দায়িত্বের জন্য তিনি দায়ী এবং তোমাদের ওপর অর্পিত দায়িত্বের জন্য তোমরা দায়ী। আর যদি তোমরা তাঁর আনুগত্য করো, তবে তোমরা সঠিক পথ প্রাপ্ত হবে। আর রাসুলের দায়িত্ব তো কেবল স্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়া।ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী— তাঁর ওপর অর্পিত দায়িত্বের জন্য তিনি দায়ী এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তিনি যা নিয়ে তোমাদের নিকট প্রেরিত হয়েছেন তা পৌঁছে দেওয়া। আর তোমাদের ওপর অর্পিত দায়িত্বের জন্য তোমরা দায়ী এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: অর্থাৎ তোমরা তাঁর আনুগত্য করবে এবং তিনি যা আদেশ করেছেন সে অনুযায়ী আমল করবে।ইবনে আবি হাতিম আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: “যদি আমাদের ওপর কোনো পাপাচারী শাসক থাকে এবং আমি তার অধীনে থেকে পথভ্রষ্টদের সম্মুখীন হই, তবে আমি কি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব নাকি করব না?

অথচ তার প্রতি আমার ভালোবাসা নেই এবং তাকে সাহায্য করার অভিপ্রায়ও নেই।” তিনি উত্তর দিলেন: “পথভ্রষ্টদের যেখানেই পাবে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো। শাসকের ওপর অর্পিত দায়িত্বের বোঝা তার এবং তোমার ওপর অর্পিত দায়িত্বের বোঝা তোমার।”ইমাম বুখারি তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে ওয়াইল (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: “যদি আমাদের ওপর এমন শাসকবর্গ নিযুক্ত হয় যারা আল্লাহর আনুগত্য বহির্ভূত কাজ করে (তবে আমাদের করণীয় কী)?” তিনি বললেন: “তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্বের জন্য তারা দায়ী এবং তোমাদের ওপর অর্পিত দায়িত্বের জন্য তোমরা দায়ী।”