তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ২১৮-২২১

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ সা'লাবা বিন আবি মালিক আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বনু হারিসা বিন আল-হারিসের ভাই আবদুল্লাহ বিন সুওয়াইদ-এর নিকট আরোহণ করে গিয়েছিলেন তাকে তিনটি গোপনীয় সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে। তিনি (সুওয়াইদ) এগুলো মেনে চলতেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কী চাও?" তিনি বললেন: "আমি এগুলো অনুসারে আমল করতে চাই।" তখন তিনি বললেন: "যখন আমি দুপুরে আমার পোশাক খুলে রাখি, তখন আমার পরিবারের প্রাপ্তবয়স্ক কেউ অনুমতি ব্যতীত আমার নিকট প্রবেশ করে না; তবে আমি যদি তাকে ডাকি, তবে সেটিই তার অনুমতি।

অনুরূপভাবে ফজর উদিত হলে এবং মানুষ চলাফেরা শুরু করলে যতক্ষণ না নামাজ আদায় করা হয়; এবং যখন আমি এশার নামাজ আদায় করি এবং শোয়ার জন্য পোশাক খুলে রাখি।"তিনি বললেন: "এগুলোই হলো সেই তিনটি গোপনীয় সময়।"ইবনে সাদ সুওয়াইদ বিন নু'মান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে তিনটি গোপনীয় সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "যখন আমি দুপুরে আমার পোশাক খুলে রাখি, তখন আমার পরিবারের কেউ আমার নিকট প্রবেশ করে না, যতক্ষণ না আমি তাকে ডাকি, আর সেটিই তার অনুমতি। আর যখন ফজর উদিত হয় এবং মানুষ চলাফেরা শুরু করে যতক্ষণ না ফজরের নামাজ আদায় করা হয়, এবং যখন আমি এশার নামাজ আদায় করে পোশাক খুলে ফেলি; এগুলোই হলো তিনটি গোপনীয় সময়।"সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবি শাইবা, আবু দাউদ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি এমন এক আয়াত যার প্রতি অধিকাংশ মানুষ ঈমান আনেনি (আমল করেনি)।""অনুমতি চাওয়ার এই আয়াত প্রসঙ্গে আমি আমার এই ছোট দাসীকেও—যে আমার শিয়রে দাঁড়িয়ে আছে—নির্দেশ দেই যেন সে আমার নিকট প্রবেশের আগে অনুমতি চায়।"আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "মানুষ এই আয়াতটির ব্যাপারে অবহেলা করে—'হে মুমিনগণ, তোমাদের মালিকানাধীন দাস-দাসীরা যেন তোমাদের নিকট অনুমতি চায়'—অথচ এটি কখনো রহিত হয়নি।"ইবনে আবি শাইবা আশ-শা'বি থেকে আল্লাহর বাণী 'তোমাদের মালিকানাধীন দাস-দাসীরা যেন তোমাদের নিকট অনুমতি চায়' প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি রহিত নয়।"বলা হলো: "কিন্তু মানুষ তো এর ওপর আমল করছে না!" তিনি বললেন: "আল্লাহই একমাত্র সাহায্যকারী।"ইবনে আবি শাইবা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "মানুষ যেন সেই সময়গুলোতে বিরতি দেয় (অনুমতি চায়), যেসব সময়ে তোমাদের দাস-দাসী এবং তোমাদের মধ্যকার অপ্রাপ্তবয়স্করা তোমাদের নিকট আসে।"ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "মানুষ তিনটি আয়াত বর্জন করেছে এবং সেগুলোর ওপর আমল করে না—'হে মুমিনগণ, তোমাদের মালিকানাধীন দাস-দাসীরা যেন তোমাদের নিকট অনুমতি চায়', আর সেই আয়াতটি যা সূরা নিসায় রয়েছে—'আর যখন বণ্টনের সময় উপস্থিত হয়' (নিসা: ৮), এবং সেই আয়াতটি যা সূরা হুজুরাতে রয়েছে—'নিশ্চয় আল্লাহর নিকট তোমাদের মধ্যে সেই সবচেয়ে বেশি সম্মানিত, যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুত্তাকি' (হুজুরাত: ১৩)।"ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী 'তোমাদের মালিকানাধীন দাস-দাসীরা যেন তোমাদের নিকট অনুমতি চায়' প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যখন কোনো ব্যক্তি এশার পর তার স্ত্রীর সাথে নির্জনে থাকে, তখন কোনো সেবক বা কোনো বালক যেন তার অনুমতি ব্যতীত সেখানে প্রবেশ না করে, যতক্ষণ না সে সকালের নামাজ আদায় করে।

আর যখন সে নির্জনে থাকে..."

বাংলা তাফসীর

দুপুরে স্ত্রীর সাথে থাকাকালীন সময়ের বিষয়ও তদ্রূপ। আর এই নির্ধারিত সময়গুলো ব্যতীত অন্য সময়ে তাদের জন্য বিনা অনুমতিতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়েছে। আর তা আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: "এসব সময়ের পর তোমাদের জন্য এবং তাদের জন্য কোনো গুনাহ নেই।" তবে যারা সাবালকত্বে পৌঁছেছে, তারা কোনো ব্যক্তি ও তার স্ত্রীর নিকট যেকোনো অবস্থাতেই অনুমতি গ্রহণ ছাড়া প্রবেশ করবে না।আর তা আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: "আর তোমাদের শিশুরা যখন সাবালকত্বে পৌঁছাবে, তখন তারাও যেন অনুমতি প্রার্থনা করে, যেমন তাদের পূর্ববর্তীরা অনুমতি প্রার্থনা করত।"আবু দাউদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুবাইহি এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, দুইজন লোক তাঁকে কুরআনে বর্ণিত গোপনীয়তার তিনটি সময়ে অনুমতি প্রার্থনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

ইবনে আব্বাস বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত লজ্জাশীল এবং তিনি পর্দা ও গোপনীয়তা পছন্দ করেন। সে সময় মানুষের ঘরের দরজায় কোনো পর্দা থাকত না এবং কামরায় কোনো ঘেরা বা পালঙ্ক ছিল না। ফলে কখনো কখনো কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে থাকা অবস্থায় হঠাৎ তার ভৃত্য, সন্তান বা তার আশ্রয়ে থাকা কোনো এতিম সেখানে ঢুকে পড়ত।তাই আল্লাহ সেই গোপনীয়তার সময়গুলোতে অনুমতি প্রার্থনা করার আদেশ দেন, যেগুলোর নাম আল্লাহ উল্লেখ করেছেন। পরবর্তীতে আল্লাহ পর্দার ব্যবস্থা করে দিলেন এবং মানুষের রিযিকে প্রশস্ততা দান করলেন। ফলে তারা পর্দা ও পালঙ্ক ব্যবহার শুরু করল।

তখন মানুষ মনে করল যে, এটিই তাদের জন্য সেই অনুমতি প্রার্থনা থেকে যথেষ্ট হবে যার আদেশ তাদের দেওয়া হয়েছিল।ইবনে আবি শাইবা, বুখারি 'আল-আদাব' গ্রন্থে, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির ইবনে উমর থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন— "তোমাদের অধিকারভুক্ত দাস-দাসীরা যেন তোমাদের কাছে অনুমতি প্রার্থনা করে"; তিনি বলেন, এটি পুরুষদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, নারীদের ক্ষেত্রে নয়।ফিরইয়াবি ইবনে উমর থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন— "তোমাদের জন্য গোপনীয়তার তিনটি সময়; এই সময়ের পর তোমাদের ও তাদের জন্য কোনো দোষ নেই, তারা তোমাদের আশেপাশে বিচরণ করে থাকে।" তিনি বলেন, এটি নারীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, পুরুষদের জন্য নয় যে তারা বিনা অনুমতিতে প্রবেশ করবে।ইবনে মারদুবাইহি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জনৈক পত্নী থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন— "তোমাদের অধিকারভুক্ত দাস-দাসীরা যেন তোমাদের কাছে অনুমতি প্রার্থনা করে"; তিনি বলেন, এটি নারীদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যেন তারা আমাদের নিকট আসার আগে অনুমতি নেয়।হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং সহিহ বলেছেন আলী ইবনে আবি তালিব থেকে এই আয়াত সম্পর্কে— "তোমাদের অধিকারভুক্ত দাস-দাসীরা যেন তোমাদের কাছে অনুমতি প্রার্থনা করে"; তিনি বলেন, এর দ্বারা নারীদের বোঝানো হয়েছে, কারণ পুরুষরা তো সব অবস্থাতেই অনুমতি নিয়ে থাকে।ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি বিশেষভাবে নারীদের ক্ষেত্রে।পুরুষরা দিন ও রাতের যেকোনো অবস্থায় সবসময় অনুমতি প্রার্থনা করবে।ফিরইয়াবি মুসা ইবনে আবি আইশা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি শা’বীকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম— "হে মুমিনগণ, তোমাদের অধিকারভুক্ত দাস-দাসীরা যেন তোমাদের নিকট অনুমতি প্রার্থনা করে", এটি কি রহিত হয়ে গেছে?

তিনি বললেন: না।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী—"এবং তোমাদের মধ্যে যারা এখনো বয়ঃপ্রাপ্ত হয়নি"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা তোমাদের সন্তান।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবায়ের (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী—"তোমাদের কাছে তাদের যাতায়াত করতে হয়"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অনুমতি ব্যতিরেকেই সকাল-সন্ধ্যায় যাতায়াত ও প্রবেশ-বাহির হওয়া।এবং মহান আল্লাহর বাণী—"আর যখন তোমাদের শিশুরা"—অর্থাৎ ছোটরা—"বয়ঃপ্রাপ্ত হয়"—অর্থাৎ ব্যক্তির স্বাধীন সন্তান ও আত্মীয়-স্বজনদের মধ্য থেকে—"তখন তারা যেন অনুমতি গ্রহণ করে, যেভাবে তাদের পূর্ববর্তীরা অনুমতি গ্রহণ করত"—অর্থাৎ ব্যক্তির সন্তান ও আত্মীয়-স্বজনদের মধ্য থেকে যারা বয়স্ক, তারা যেভাবে অনুমতি নিত।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী—"যেভাবে তাদের পূর্ববর্তীরা অনুমতি গ্রহণ করত"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তাদের পূর্বে যারা বয়ঃপ্রাপ্ত হয়েছিল, যাদেরকে সর্বাবস্থায় অনুমতি গ্রহণের নির্দেশ প্রদান করা হয়েছে, তারা যেভাবে অনুমতি নিত।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একজন ব্যক্তি যেন তার মায়ের কাছে প্রবেশের সময় অনুমতি গ্রহণ করে।

কেননা "আর যখন তোমাদের শিশুরা বয়ঃপ্রাপ্ত হয়" আয়াতটি এই বিষয়েই অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর এবং বায়হাকী 'আস-সুনান'-এ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, "আমি কি আমার মায়ের কাছে প্রবেশের জন্য অনুমতি নেব?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।"তুমি তো নিশ্চয়ই সব অবস্থায় তাকে দেখা পছন্দ করবে না।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ জাবের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পুরুষ যেন তার সন্তান, মা—যদিও তিনি বৃদ্ধা হন—ভাই, বোন এবং পিতার কাছে প্রবেশের সময় অনুমতি গ্রহণ করে।সাঈদ বিন মানসুর, ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই আতা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, "আমি কি আমার বোনের কাছে প্রবেশের জন্য অনুমতি নেব?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।"আমি বললাম, "সে তো আমার অভিভাবকত্বে আছে, আমিই তার ভরণপোষণ করি এবং সে আমার সাথেই বাড়িতে থাকে; তার কাছেও কি অনুমতি নেব?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।"নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "তোমাদের মালিকানাধীন দাস-দাসীরা এবং তোমাদের মধ্যে যারা এখনো বয়ঃপ্রাপ্ত হয়নি তারা যেন তোমাদের কাছে অনুমতি গ্রহণ করে..."।

তাদের তো কেবল এই তিনটি গোপনীয় সময়েই অনুমতির নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এরপর তিনি বলেন, "আর যখন তোমাদের শিশুরা বয়ঃপ্রাপ্ত হয়, তখন তারা যেন অনুমতি গ্রহণ করে, যেভাবে তাদের পূর্ববর্তীরা অনুমতি গ্রহণ করত।" সুতরাং অনুমতি গ্রহণ করা আল্লাহর সকল সৃষ্টির জন্য আবশ্যক।ইবনে জারীর জায়েদ বিন আসলাম (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, "আমি কি আমার মায়ের কাছে প্রবেশের জন্য অনুমতি নেব?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।""তুমি কি তাকে বিবস্ত্র অবস্থায় দেখা পছন্দ করো?"ইবনে জারীর এবং বায়হাকী 'আস-সুনান'-এ আতা বিন ইয়াসার (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি আরজ করল, "হে আল্লাহর রাসূল!

আমি কি আমার মায়ের কাছে প্রবেশের জন্য অনুমতি নেব?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।"সে বলল, "আমি তো তার সাথেই একই ঘরে থাকি।" তিনি বললেন, "তার কাছে অনুমতি নাও।" সে পুনরায় বলল, "আমি তো তার সেবক, আমি কি তবে প্রতিবার প্রবেশের সময় অনুমতি নেব?" তিনি বললেন, "তুমি কি তাকে বিবস্ত্র অবস্থায় দেখা পছন্দ করো?" সে বলল, "না।"তিনি বললেন, "তবে তার কাছে অনুমতি প্রার্থনা করো।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ, আল-আদাবুল মুফরাদ গ্রন্থে বুখারী এবং বায়হাকী হুজায়ফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: একজন ব্যক্তি কি তার মায়ের কাছে প্রবেশের জন্য অনুমতি চাইবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।যদি তুমি তা না করো, তবে তুমি তাঁর এমন কিছু দেখে ফেলতে পারো যা তোমার কাছে অপছন্দীয় হবে।ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে সীরিন থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"এবং তোমাদের মধ্যে যারা এখনো সাবালকত্ব লাভ করেনি"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাঁরা আমাদের শিক্ষা দিতেন যে, আমাদের কেউ আসলে যেন বলে—আসসালামু আলাইকুম,অমুক কি প্রবেশ করতে পারে?ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতেম আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: মরুবাসী আরবরা যেন তোমাদের সালাতের নামের ক্ষেত্রে তোমাদের ওপর প্রভাব বিস্তার না করে।

মহান আল্লাহ বলেছেন: "এবং ইশা সালাতের পর"। মূলত 'আতামাহ' শব্দটি উটের দুধ দোহনের সময়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: মরুবাসী আরবরা যেন তোমাদের ইশা সালাতের নামের ব্যাপারে তোমাদের ওপর প্রভাব বিস্তার না করে। কারণ আল্লাহর কিতাবে এটি 'ইশা' হিসেবেই আছে। মূলত তারা উটের দুধ দোহনের বিলম্বিত সময়কে 'আতামাহ' বলে থাকে।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'সালাসা আওরাতিন' শব্দদ্বয়কে 'নসব' (জবর) যোগে পাঠ করেছেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “আর বৃদ্ধা নারীরা, যারা বিবাহের আশা রাখে না, তাদের জন্য কোনো অপরাধ নেই যদি তারা তাদের (অতিরিক্ত) পোশাক সরিয়ে রাখে সৌন্দর্য প্রদর্শন না করে। আর যদি তারা বিরত থাকে তবে তা তাদের জন্য উত্তম। আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।”আবু দাউদ এবং বায়হাকী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, “আর মুমিন নারীদের বলুন তারা যেন তাদের দৃষ্টি অবনত রাখে”—এই আয়াতের বিধান (এক্ষেত্রে) রহিত হয়েছে এবং তা থেকে এই অংশটিকে ব্যতিক্রম ঘোষণা করা হয়েছে: “আর বৃদ্ধা নারীরা, যারা বিবাহের আশা রাখে না...” (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে “আর বৃদ্ধা নারীরা” এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “তিনি হলেন সেই নারী যার ওপর কোনো গুনাহ নেই যদি সে তার ঘরে কামিজ ও ওড়না পরিহিত অবস্থায় বসে থাকে এবং তার ওপরের চাদর (জিলবাব) সরিয়ে রাখে, যতক্ষণ না সে আল্লাহর অপছন্দনীয় সাজসজ্জা প্রদর্শন করে।

আর এটিই হলো মহান আল্লাহর বাণী: ‘তাদের জন্য কোনো অপরাধ নেই যদি তারা তাদের (অতিরিক্ত) পোশাক সরিয়ে রাখে সৌন্দর্য প্রদর্শন না করে’।”আবু উবাইদ তাঁর ‘ফাদায়িল’ গ্রন্থে, ইবনুল মুনযির, ইবনুল আম্বারি ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে এবং বায়হাকী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি “তারা যেন তাদের পোশাক সরিয়ে রাখে” অংশটি পাঠ করতেন এবং বলতেন: “এটি হলো জিলবাব (শরীরের ওপরের বড় চাদর)।”