তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ২২৮-২৩১

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং বায়হাকি আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: যখন আপনি এমন কোনো ঘরে প্রবেশ করবেন যেখানে মুসলিমরা রয়েছেন, তখন তাদের সালাম দিন। আর যদি সেখানে কেউ না থাকে অথবা সেখানে মুশরিকরা থাকে, তবে বলুন: আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেককার বান্দাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।ইবনে আবি শায়বাহ এবং বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: যখন কোনো জনশূন্য ঘরে অথবা মসজিদে প্রবেশ করা হয়, তখন যেন বলা হয়: আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেককার বান্দাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: যখন আপনি আপনার ঘরে প্রবেশ করবেন এবং সেখানে কেউ না থাকে, অথবা অন্য কারো ঘরে প্রবেশ করেন, তখন বলুন: আল্লাহর নামে শুরু করছি এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

আমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে আমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেককার বান্দাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী যখন তোমরা গৃহে প্রবেশ করবে তখন তোমরা তোমাদের নিজেদের ওপর সালাম দিবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: যখন আপনি আপনার ঘরে প্রবেশ করবেন তখন আপনার পরিবারকে সালাম দিন। আর যখন এমন ঘরে প্রবেশ করবেন যেখানে কেউ নেই, তখন বলুন: আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেককার বান্দাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। কারণ এরূপ করার নির্দেশ দেওয়া হতো এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করা হয়েছে যে, ফেরেশতারা সেই সালামের উত্তর দেন।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে তোমরা তোমাদের নিজেদের ওপর সালাম দিবে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: অর্থাৎ তোমাদের একজন অপরজনকে সালাম দেবে, যেমনটি তাঁর বাণী তোমরা নিজেদের হত্যা করো না (আন-নিসা, আয়াত: ২৯)-এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে তোমরা তোমাদের নিজেদের ওপর সালাম দিবে আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: যখন একজন মুসলিম অন্য একজন মুসলিমের কাছে প্রবেশ করে, তখন সে তাকে সালাম দেয়।

এটি তাঁর বাণী তোমরা নিজেদের হত্যা করো না (আন-নিসা, আয়াত: ২৯)-এর মতো, যার অর্থ হলো—তোমার মুসলিম ভাইকে হত্যা করো না। আর তাঁর বাণী অতঃপর তোমরাই তারা যারা নিজেদের হত্যা করছ (আল-বাকারাহ, আয়াত: ৮৫) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তোমরা একে অপরকে হত্যা করছিলে।কুরাইজা ও নাজির।আর তাঁর বাণী তিনি তোমাদের মধ্য হতেই তোমাদের জন্য জোড়া সৃষ্টি করেছেন (আর-রুম, আয়াত: ২১); মানুষের জোড়া বা সঙ্গী তার নিজের সত্তা থেকে কীভাবে হতে পারে? এর অর্থ হলো—তিনি বনী আদমের মধ্য থেকেই তোমাদের জন্য সঙ্গিনী তৈরি করেছেন, উট বা গরু থেকে তৈরি করেননি। কুরআনের এই সংক্রান্ত প্রতিটি বিষয় এই অর্থেই এসেছে।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে তোমরা তোমাদের নিজেদের ওপর সালাম দিবে আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: তোমাদের একে অপরের প্রতি সালাম।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: আমি আল্লাহর কিতাব থেকেই তাশাহহুদ গ্রহণ করেছি।

বাংলা তাফসীর

আমি আল্লাহকে বলতে শুনেছি যখন তোমরা কোনো ঘরে প্রবেশ করবে, তখন তোমরা তোমাদের নিজেদের ওপর সালাম পেশ করবে, যা আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বরকতময় ও পবিত্র সম্ভাষণ। সুতরাং সালাতের তাশাহহুদ হলো: সকল বরকতময় ও পবিত্র সম্ভাষণ আল্লাহর জন্য।সাঈদ ইবনে মানসুর সাবেত ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ভোরের প্রাক্কালে ইবনে উমরের কাছে উপস্থিত হলাম।তিনি মসজিদে বসা ছিলেন। তিনি আমাকে বললেন: তুমি যখন এলে তখন কেন সালাম দিলে না? কারণ এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বরকতময় সম্ভাষণ।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে এবং যখন তারা তাঁর সাথে কোনো সামষ্টিক প্রয়োজনে একত্রিত হয়, তখন তাঁর অনুমতি গ্রহণ না করে চলে যায় না। নিশ্চয়ই যারা আপনার কাছে অনুমতি প্রার্থনা করে, তারাই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান রাখে। সুতরাং তারা তাদের কোনো ব্যক্তিগত প্রয়োজনে আপনার অনুমতি চাইলে আপনি তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা অনুমতি দিন এবং তাদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। তোমরা রাসূলের আহ্বানকে তোমাদের একে অপরের আহ্বানের মতো গণ্য করো না।

আল্লাহ অবশ্যই জানেন তোমাদের মধ্যে যারা একে অপরকে আড়াল করে চপিচপি সটকে পড়ে। অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো বিপর্যয় আপতিত হবে অথবা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি তাদের গ্রাস করবে।ইবনে ইসহাক, ইবনে মুনযির এবং আল-বাইহাকি ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে উরওয়াহ ও মুহাম্মদ ইবনে কা’ব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: খন্দক যুদ্ধের বছর যখন কুরাইশরা অগ্রসর হয়ে মদিনার বির রুমা নামক কূপের নিকটবর্তী মাসমাউল আসয়াল নামক স্থানে অবস্থান নিল (তাদের নেতা ছিল আবু সুফিয়ান), এবং গাতফান গোত্র অগ্রসর হয়ে উহুদ পাহাড়ের পার্শ্ববর্তী তাগামাইন নামক স্থানে অবস্থান গ্রহণ করল; তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই সংবাদ পেলেন এবং তিনি মদিনার চারদিকে পরিখা খনন করলেন।

তিনি নিজেও তাতে শ্রম দিলেন এবং মুসলিমগণও তাতে কাজ করলেন। তবে মুনাফিকদের কিছু লোক কাজে আলস্য প্রদর্শন করছিল এবং তারা কাজের দুর্বলতার অজুহাত দেখিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অগোচরে ও অনুমতি ছাড়াই চপিচপি তাদের পরিবারের কাছে সটকে পড়ত। অন্যদিকে মুসলিমদের মধ্য থেকে কারো যখন একান্ত কোনো বিশেষ প্রয়োজন দেখা দিত যা এড়িয়ে যাওয়া সম্ভব নয়, তখন সে তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ব্যক্ত করত এবং তার প্রয়োজনে যাওয়ার জন্য অনুমতি প্রার্থনা করত; তিনি তাকে অনুমতি দিতেন। অতঃপর সে তার প্রয়োজন পূরণ করে পুনরায় ফিরে আসত।

তখন আল্লাহ তাআলা সেই মুমিনদের প্রশংসায় অবতীর্ণ করেন: মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে এবং যখন তারা তাঁর সাথে কোনো সামষ্টিক কাজে থাকে... আয়াতের শেষ পর্যন্ত এবং আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ (সূরা আন-নূর, আয়াত ৬৪)।আবদুর রাজ্জাক, আল-ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এবং যখন তারা তাঁর সাথে কোনো সামষ্টিক কাজে থাকে, তখন তাঁর অনুমতি গ্রহণ না করে তারা চলে যায় না।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: এটি যুদ্ধ এবং জুমার সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; আর জুমার দিন ইমামের অনুমতি প্রদান হলো হাত দিয়ে ইশারা করা।আর ফিরইয়াবি মাকহুল থেকে আল্লাহর বাণী আর যখন তারা কোনো সমষ্টিগত প্রয়োজনে তার সঙ্গে থাকে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন তিনি (রাসূল ﷺ) তাদেরকে কোনো যুদ্ধ বা অনুরূপ কোনো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে সমবেত করেন, তখন তারা তার নিকট থেকে অনুমতি গ্রহণ না করা পর্যন্ত প্রস্থান করত না।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম এই আয়াত সম্পর্কে সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি জিহাদ, জুমা এবং দুই ঈদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে সমষ্টিগত প্রয়োজনে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর আনুগত্যমূলক কোনো কাজ।ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনুল মুনজির ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লোকজন জুমার দিন অনুমতি প্রার্থনা করত এবং 'এইভাবে' বলে তিনটি আঙুল দ্বারা ইশারা করত।যখন যিয়াদ (ক্ষমতায়) আসলেন, তখন তার নিকট এটি অত্যধিক বলে মনে হলো এবং তিনি বিচলিত হয়ে বললেন: যে ব্যক্তি তার কান ধরবে, সেটিই তার অনুমতি প্রার্থনা বলে গণ্য হবে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর আয়াতটি সম্পর্কে মাকহুল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বর্তমানে জুমা এবং যুদ্ধের সারিতে এটি আমল করা হয়।সাঈদ বিন মনসুর ইসমাইল বিন আইয়াশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমর বিন কায়েস আস-সাকুনিকে জুমার দিন মানুষের উদ্দেশে খুতবা দিতে দেখেছি।

তখন আবুল মুদাল্লাহ আল-ইয়াহসুবি পেটের কোনো সমস্যার কারণে তার দিকে দাঁড়িয়ে গেলেন। তখন আমর তার হাত দিয়ে তাকে ইশারা করলেন, অর্থাৎ 'তুমি যেতে পারো'। এরপর আমি আমর এবং আবুল মুদাল্লাহকে জিজ্ঞাসা করলে তারা বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এভাবেই করতেন।ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুইয়াহ এবং আবু নুয়াইম 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা রাসূলের আহ্বানকে তোমাদের একে অপরের আহ্বানের মতো গণ্য করো না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা 'হে মুহাম্মদ', 'হে আবুল কাসিম' বলে সম্বোধন করত।পিতা-মাতা সমতুল্য এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সম্মানার্থে আল্লাহ তাআলা তাদেরকে তা থেকে নিষেধ করলেন।

তখন তারা 'হে আল্লাহর নবী', 'হে আল্লাহর রাসূল' বলতে লাগলেন।আবু নুয়াইম 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো— তোমাদের কেউ যখন তার ভাইকে নাম ধরে ডাকে, রাসূলের প্রতি তেমন সম্বোধন করো না। বরং তাঁকে শ্রদ্ধা করো, সম্মান করো এবং তাঁকে বলো: 'হে আল্লাহর রাসূল' ও 'হে আল্লাহর নবী'।আবদুল গনি বিন সাঈদ তার তাফসীরে এবং আবু নুয়াইম তার তাফসীরে ইবনে আব্বাস থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— তোমরা উচ্চস্বরে তাঁকে সম্বোধন করো না...

বাংলা তাফসীর

দূরবর্তী: হে আবুল কাসিমকিন্তু মহান আল্লাহ সূরা আল-হুজুরাতে যেমনটি বলেছেন: নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর রাসূলের সামনে নিজেদের কণ্ঠস্বর নিচু করে সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ৩ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা তাঁকে ‘হে আল্লাহর রাসূল’ বলে সম্বোধন করেনকোমলতা ও বিনয়ের সাথে, এবং তারা যেন ‘হে মুহাম্মদ’ না বলেকর্কশভাবেআবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন যেন তাঁর নবীকে সমীহ করা হয়, তাঁকে সম্মান করা হয়, তাঁর মাহাত্ম্য বর্ণনা করা হয় এবং তাঁকে মর্যাদাপূর্ণ ও মহিমান্বিত করা হয়আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা (রহ.) থেকে এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা ‘হে মুহাম্মদ’ বলো নাবরং তোমরা ‘হে আল্লাহর রাসূল’ বলোআবদ বিন হুমাইদ সাঈদ বিন জুবাইর এবং হাসান (রহ.) থেকেওঅনুরূপ বর্ণনা করেছেনইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা রাসূলের আহ্বানকে তোমাদের নিজেদের একে অপরের আহ্বানের মতো গণ্য করো না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের প্রতি রাসূলের আহ্বান অবধারিত ও আবশ্যকীয়, সুতরাং এ বিষয়ে সতর্ক থাকোসাঈদ বিন মানসুর আশ-শা’বী (রহ.) থেকে এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা রাসূলের ডাককে তোমাদের একে অপরের প্রতি সাধারণ ডাকের মতো মনে করো নাইবনে আবি হাতিম মুকাতিল বিন হাইয়্যান থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের জানেন যারা তোমাদের মধ্য থেকে চুপিচুপি সরে পড়ে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলো মুনাফিকজুমার দিনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আলোচনা—অর্থাৎ খুতবা—তাদের কাছে অত্যন্ত ভারী মনে হতো।

ফলে তারা কিছু সাহাবীর আড়ালে আত্মগোপন করত যেন তারা মসজিদ থেকে বের হয়ে যেতে পারে। জুমার দিনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা শুরু করার পর তাঁর অনুমতি ব্যতীত কারো জন্য মসজিদ থেকে বের হওয়া বৈধ ছিল না। যদি তাদের কেউ বের হওয়ার প্রয়োজন মনে করত, তবে সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে আঙুল দিয়ে ইশারা করত এবং তিনি তাকে কথা না বলেই অনুমতি দিতেন। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খুতবা চলাকালীন কেউ কথা বললে তার জুমা বাতিল হয়ে যেতআবু দাউদ তাঁর ‘মারাসিল’ গ্রন্থে মুকাতিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাক দিয়ে রক্ত পড়া বা প্রাকৃতিক প্রয়োজনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুমতি না নিয়ে কেউ বের হতো না; তারা বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশের আঙুল (তর্জনী) দিয়ে তাঁর দিকে ইশারা করত এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাত দিয়ে ইশারা করে তাকে অনুমতি দিতেন।

মুনাফিকদের মধ্যে এমন কিছু লোক ছিল যাদের কাছে খুতবা শ্রবণ এবং মসজিদে বসে থাকা অত্যন্ত কষ্টকর ছিল। যখনই কোনো মুসলিম ব্যক্তি অনুমতি নিয়ে দাঁড়াতেন, মুনাফিকরা তার পাশে দাঁড়িয়ে তাকে আড়াল হিসেবে ব্যবহার করে চুপিচুপি বের হয়ে যেত। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের জানেন যারা তোমাদের মধ্য থেকে চুপিচুপি সরে পড়ে।