তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ২৩০-২৩৩

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: এটি যুদ্ধ এবং জুমার সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; আর জুমার দিন ইমামের অনুমতি প্রদান হলো হাত দিয়ে ইশারা করা।আর ফিরইয়াবি মাকহুল থেকে আল্লাহর বাণী আর যখন তারা কোনো সমষ্টিগত প্রয়োজনে তার সঙ্গে থাকে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন তিনি (রাসূল ﷺ) তাদেরকে কোনো যুদ্ধ বা অনুরূপ কোনো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে সমবেত করেন, তখন তারা তার নিকট থেকে অনুমতি গ্রহণ না করা পর্যন্ত প্রস্থান করত না।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম এই আয়াত সম্পর্কে সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি জিহাদ, জুমা এবং দুই ঈদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে সমষ্টিগত প্রয়োজনে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর আনুগত্যমূলক কোনো কাজ।ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনুল মুনজির ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লোকজন জুমার দিন অনুমতি প্রার্থনা করত এবং 'এইভাবে' বলে তিনটি আঙুল দ্বারা ইশারা করত।যখন যিয়াদ (ক্ষমতায়) আসলেন, তখন তার নিকট এটি অত্যধিক বলে মনে হলো এবং তিনি বিচলিত হয়ে বললেন: যে ব্যক্তি তার কান ধরবে, সেটিই তার অনুমতি প্রার্থনা বলে গণ্য হবে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর আয়াতটি সম্পর্কে মাকহুল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বর্তমানে জুমা এবং যুদ্ধের সারিতে এটি আমল করা হয়।সাঈদ বিন মনসুর ইসমাইল বিন আইয়াশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমর বিন কায়েস আস-সাকুনিকে জুমার দিন মানুষের উদ্দেশে খুতবা দিতে দেখেছি।

তখন আবুল মুদাল্লাহ আল-ইয়াহসুবি পেটের কোনো সমস্যার কারণে তার দিকে দাঁড়িয়ে গেলেন। তখন আমর তার হাত দিয়ে তাকে ইশারা করলেন, অর্থাৎ 'তুমি যেতে পারো'। এরপর আমি আমর এবং আবুল মুদাল্লাহকে জিজ্ঞাসা করলে তারা বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এভাবেই করতেন।ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুইয়াহ এবং আবু নুয়াইম 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা রাসূলের আহ্বানকে তোমাদের একে অপরের আহ্বানের মতো গণ্য করো না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা 'হে মুহাম্মদ', 'হে আবুল কাসিম' বলে সম্বোধন করত।পিতা-মাতা সমতুল্য এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সম্মানার্থে আল্লাহ তাআলা তাদেরকে তা থেকে নিষেধ করলেন।

তখন তারা 'হে আল্লাহর নবী', 'হে আল্লাহর রাসূল' বলতে লাগলেন।আবু নুয়াইম 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো— তোমাদের কেউ যখন তার ভাইকে নাম ধরে ডাকে, রাসূলের প্রতি তেমন সম্বোধন করো না। বরং তাঁকে শ্রদ্ধা করো, সম্মান করো এবং তাঁকে বলো: 'হে আল্লাহর রাসূল' ও 'হে আল্লাহর নবী'।আবদুল গনি বিন সাঈদ তার তাফসীরে এবং আবু নুয়াইম তার তাফসীরে ইবনে আব্বাস থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— তোমরা উচ্চস্বরে তাঁকে সম্বোধন করো না...

বাংলা তাফসীর

দূরবর্তী: হে আবুল কাসিমকিন্তু মহান আল্লাহ সূরা আল-হুজুরাতে যেমনটি বলেছেন: নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর রাসূলের সামনে নিজেদের কণ্ঠস্বর নিচু করে সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ৩ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা তাঁকে ‘হে আল্লাহর রাসূল’ বলে সম্বোধন করেনকোমলতা ও বিনয়ের সাথে, এবং তারা যেন ‘হে মুহাম্মদ’ না বলেকর্কশভাবেআবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন যেন তাঁর নবীকে সমীহ করা হয়, তাঁকে সম্মান করা হয়, তাঁর মাহাত্ম্য বর্ণনা করা হয় এবং তাঁকে মর্যাদাপূর্ণ ও মহিমান্বিত করা হয়আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা (রহ.) থেকে এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা ‘হে মুহাম্মদ’ বলো নাবরং তোমরা ‘হে আল্লাহর রাসূল’ বলোআবদ বিন হুমাইদ সাঈদ বিন জুবাইর এবং হাসান (রহ.) থেকেওঅনুরূপ বর্ণনা করেছেনইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা রাসূলের আহ্বানকে তোমাদের নিজেদের একে অপরের আহ্বানের মতো গণ্য করো না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের প্রতি রাসূলের আহ্বান অবধারিত ও আবশ্যকীয়, সুতরাং এ বিষয়ে সতর্ক থাকোসাঈদ বিন মানসুর আশ-শা’বী (রহ.) থেকে এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা রাসূলের ডাককে তোমাদের একে অপরের প্রতি সাধারণ ডাকের মতো মনে করো নাইবনে আবি হাতিম মুকাতিল বিন হাইয়্যান থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের জানেন যারা তোমাদের মধ্য থেকে চুপিচুপি সরে পড়ে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলো মুনাফিকজুমার দিনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আলোচনা—অর্থাৎ খুতবা—তাদের কাছে অত্যন্ত ভারী মনে হতো।

ফলে তারা কিছু সাহাবীর আড়ালে আত্মগোপন করত যেন তারা মসজিদ থেকে বের হয়ে যেতে পারে। জুমার দিনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা শুরু করার পর তাঁর অনুমতি ব্যতীত কারো জন্য মসজিদ থেকে বের হওয়া বৈধ ছিল না। যদি তাদের কেউ বের হওয়ার প্রয়োজন মনে করত, তবে সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে আঙুল দিয়ে ইশারা করত এবং তিনি তাকে কথা না বলেই অনুমতি দিতেন। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খুতবা চলাকালীন কেউ কথা বললে তার জুমা বাতিল হয়ে যেতআবু দাউদ তাঁর ‘মারাসিল’ গ্রন্থে মুকাতিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাক দিয়ে রক্ত পড়া বা প্রাকৃতিক প্রয়োজনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুমতি না নিয়ে কেউ বের হতো না; তারা বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশের আঙুল (তর্জনী) দিয়ে তাঁর দিকে ইশারা করত এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাত দিয়ে ইশারা করে তাকে অনুমতি দিতেন।

মুনাফিকদের মধ্যে এমন কিছু লোক ছিল যাদের কাছে খুতবা শ্রবণ এবং মসজিদে বসে থাকা অত্যন্ত কষ্টকর ছিল। যখনই কোনো মুসলিম ব্যক্তি অনুমতি নিয়ে দাঁড়াতেন, মুনাফিকরা তার পাশে দাঁড়িয়ে তাকে আড়াল হিসেবে ব্যবহার করে চুপিচুপি বের হয়ে যেত। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের জানেন যারা তোমাদের মধ্য থেকে চুপিচুপি সরে পড়ে।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের মধ্যে তাদের জানেন যারা একে অপরের আড়ালে চুপিচুপি সরে পড়ে।" তিনি বলেন: তারা আল্লাহর নবী, তাঁর কিতাব এবং তাঁর স্মরণ থেকে চুপিচুপি সরে পড়ত।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "একে অপরের আড়ালে" শব্দটির অর্থ হলো— অবাধ্যতা বা বিরোধিতা করে।আবদ ইবনে হুমাইদ সুফিয়ান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের মধ্যে তাদের জানেন যারা একে অপরের আড়ালে চুপিচুপি সরে পড়ে।" তিনি বলেন: তারা যুদ্ধের ময়দানে কাতার থেকে সরে পড়ত। "অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে তাদের ওপর বিপর্যয় নেমে আসবে।" তিনি বলেন: (সেই বিপর্যয় হলো) তাদের অন্তরে মোহর মেরে দেওয়া হবে।ইবনে আবি হাতিম হাসান বিন সালিহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি মোজার ওপর মাসেহ করা পরিত্যাগ করে, আমি তার ব্যাপারে আশঙ্কা করি যে সে এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত হবে— "অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে তাদের ওপর বিপর্যয় নেমে আসবে অথবা তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আপতিত হবে।"আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের খায়বারের এক প্রান্ত দিয়ে যুদ্ধ করতে নিষেধ করেছিলেন।

ফলে লোকজন সেখান থেকে ফিরে আসে, কিন্তু এক ব্যক্তি থেকে গিয়ে তাদের সাথে যুদ্ধ করে। তারা তাকে তীর মেরে হত্যা করে। তাকে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আনা হলে তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "আমরা যুদ্ধ করতে নিষেধ করার পর কি সে এটি করেছে?" তারা বলল: "হ্যাঁ।"অতঃপর তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন এবং তার জানাজা পড়লেন না।আবদুর রাজ্জাক মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শোনা সবচেয়ে কঠোর হাদীস হলো কবরের বিষয়ে সা'দ ইবনে মু'আয (রা.) সম্পর্কে তাঁর উক্তি।যখন তাবুক যুদ্ধ সংঘটিত হলো, তিনি বললেন: "আমাদের সাথে কেবল সামর্থ্যবান ব্যক্তিই বের হবে।" এক ব্যক্তি তার এক অবাধ্য উট নিয়ে বের হলো।

উটটি তাকে ফেলে দিলে সে মারা যায়। তখন লোকেরা বলতে লাগল: "শহীদ! শহীদ!"তখন নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিলাল (রা.)-কে মানুষের মধ্যে এ ঘোষণা দিতে আদেশ দিলেন যে— "মুমিন ব্যক্তি ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং কোনো অবাধ্য ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"আবদুর রাজ্জাক যায়েদ ইবনে আসলাম (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন শত্রুর মুখোমুখি দাঁড়িয়ে তাঁর সাহাবীদের বললেন: "তোমাদের কেউ যেন যুদ্ধ না করে।" তখন তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি ইচ্ছা করেই শত্রুর ওপর আক্রমণ করল এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করল, ফলে তারা তাকে হত্যা করল।

নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বলা হলো যে, অমুক শহীদ হয়েছে। তিনি বললেন: "আমি যুদ্ধ করতে নিষেধ করার পরও কি সে এমন করেছে?" তারা বলল: "হ্যাঁ।"তিনি বললেন: "কোনো অবাধ্য ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"আবুশ শাইখ দাহহাক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে— "যারা আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস রাখে, তারা আপনার কাছে অনুমতি প্রার্থনা করে না।" তিনি বলেন: তিনি যখন যুদ্ধে যেতেন, মুনাফিকরা ছাড়া আর কেউ তাঁর কাছে অনুমতি প্রার্থনা করত না।তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন যুদ্ধে বের হতেন, তখন কারো জন্য অনুমতি প্রার্থনা করা বা পেছনে থেকে যাওয়া বৈধ ছিল না।

আর তাঁর অনুমতি ছাড়া কোনো সেনাদল অভিযানে বের হতো না। আল্লাহ তাআলা নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য কাউকে অনুমতি দেওয়ার বিষয়টি বৈধ করেননি যতক্ষণ না এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে— "মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান এনেছে এবং যখন তারা কোনো সামষ্টিক কাজে তাঁর সাথে থাকে।"

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: এটি আনুগত্যের একটি বিধান তারা তাঁর অনুমতি গ্রহণ না করা পর্যন্ত প্রস্থান করে না। সুতরাং আল্লাহ অনুমতির বিষয়টি তাঁর (রাসূলের) ওপর ন্যস্ত করেছেন; তিনি যাকে ইচ্ছা অনুমতি প্রদান করেন।রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো বিষয়ে আদেশ বা নিষেধ করার নিমিত্তে জনগণকে একত্রিত করতেন, তখন মুমিনগণ তাঁদের মজলিসে ধৈর্য ধারণ করতেন এবং ওহীর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের জন্য যা কিছু প্রবর্তন করতেন তা তাঁরা পছন্দ করতেন, চাই তা তাঁদের প্রিয় হোক বা অপ্রিয়। তবে যখন মুনাফিকদের অপছন্দনীয় কিছু ঘটত, তখন তারা একে অপরের আড়ালে আত্মগোপন করে সুকৌশলে বেরিয়ে যেত যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের দেখতে না পান।অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের মধ্য থেকে যারা একে অপরের আড়ালে আত্মগোপন করে সটকে পড়ে, তাদের দেখেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "জেনে রেখো, আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে তা আল্লাহরই। তোমরা যে অবস্থায় আছ তা তিনি অবশ্যই জানেন। আর যেদিন তারা তাঁর কাছে প্রত্যাবর্তন করবে, সেদিন তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে অবহিত করবেন। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ।"আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রা.) থেকে এই আয়াতের "তোমরা যে অবস্থায় আছ তা তিনি অবশ্যই জানেন" অংশটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: "কোনো সম্প্রদায় কখনোই কোনো বিষয়ে বা কোনো অবস্থায় থাকে না, তবে তারা আল্লাহর দৃষ্টির সামনেই থাকে এবং তাদের ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন সাক্ষী অবশ্যই বিদ্যমান থাকেন।"আবু উবাইদ তাঁর 'ফাযায়েল' গ্রন্থে এবং তাবারানী হাসান সনদে উকবাহ ইবনে আমের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই আয়াতটি পাঠ করতে দেখেছি।"অর্থাৎ সূরা আন-নূরের শেষাংশ।তিনি তাঁর দুই আঙ্গুল চোখের নিচে রেখে বলছিলেন: "(আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক দ্রষ্টা)।" আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।