তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ২৩৪-২৩৭

বাংলা তাফসীর

সূরা আল-ফুরকানএটি মক্কী এবং এর আয়াত সংখ্যা সাতাত্তর। সূরা আল-ফুরকানের ভূমিকা: ইবনুল দুরাইস, আন-নাহহাস, ইবনে মারদাওয়াইহি এবং আল-বাইহাকী ‘দালাইল’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আল-ফুরকান মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে মারদাওয়াইহি ইবনুল জুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আল-ফুরকান মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।মালিক, শাফিঈ, বুখারী, মুসলিম, ইবনে জারীর, ইবনে হিব্বান এবং আল-বাইহাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় হিশাম ইবনে হাকিমকে সূরা আল-ফুরকান তিলাওয়াত করতে শুনলাম।

আমি তাঁর তিলাওয়াত মনোযোগ দিয়ে শুনলাম এবং দেখলাম যে তিনি এমন অনেক শব্দরীতিতে তিলাওয়াত করছেন যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে শিখিয়েছেন তার থেকে ভিন্ন। সালাতরত অবস্থাতেই আমি তাঁর সাথে বিবাদে লিপ্ত হতে উদ্যত হয়েছিলাম, কিন্তু আমি ধৈর্য ধারণ করলাম যতক্ষণ না তিনি সালাম ফেরালেন। এরপর আমি তাঁর চাদর টেনে তাঁকে পাকড়াও করলাম এবং বললাম: তোমাকে এই সূরাটি কে শিখিয়েছে যা আমি তোমাকে তিলাওয়াত করতে শুনলাম? তিনি বললেন: আমাকে এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শিখিয়েছেন। আমি বললাম: তুমি মিথ্যা বলছো!কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে এটি তুমি যেভাবে পাঠ করলে তার চেয়ে ভিন্নভাবে শিখিয়েছেন।

অতঃপর আমি তাঁকে টেনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে গেলাম এবং বললাম: আমি এই ব্যক্তিকে এমন কিছু শব্দরীতিতে সূরা আল-ফুরকান তিলাওয়াত করতে শুনেছি যা আপনি আমাকে শেখাননি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিশামকে বললেন: তিলাওয়াত করো।তিনি তিলাওয়াত করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: এভাবেই অবতীর্ণ হয়েছে। অতঃপর বললেন: হে উমর, তুমি তিলাওয়াত করো।আমি তিলাওয়াত করলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: এভাবেই অবতীর্ণ হয়েছে।নিশ্চয়ই এই কুরআন সাতটি পদ্ধতিতে (হরফ) অবতীর্ণ হয়েছে; সুতরাং তোমরা এর মধ্য থেকে যা সহজ মনে করো সে অনুযায়ী তিলাওয়াত করো।ইবনুল আনবারী ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরের সালাত পড়ালেন এবং সূরা আল-ফুরকান তিলাওয়াত করলেন, অতঃপর একটি আয়াত বাদ দিলেন।

যখন তিনি সালাম ফেরালেন, তখন বললেন: লোকজনের মধ্যে কি উবাই আছে? উবাই (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি এখানে হাজির। তিনি বললেন: আমি কি একটি আয়াত বাদ দেইনি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, দিয়েছেন।তিনি বললেন: তবে তুমি আমাকে সংশোধন করে দিলে না কেন? তিনি বললেন: আমি মনে করেছিলাম আয়াতটি হয়তো রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে। তিনি বললেন: না।বরং আমি তা ভুলবশত ছেড়ে দিয়েছিলাম।আর মহান আল্লাহই অধিক পরিজ্ঞাত। - পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে

বাংলা তাফসীর

কতই না বরকতময় সেই সত্তা, যিনি তাঁর বান্দার ওপর আল-ফুরকান অবতীর্ণ করেছেন, যাতে তিনি বিশ্বজগতের জন্য সতর্ককারী হতে পারেন; যাঁর জন্য আসমান ও যমীনের রাজত্ব, যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি এবং রাজত্বে যাঁর কোনো শরীক নেই, আর তিনি সবকিছু সৃষ্টি করেছেন।

বাংলা তাফসীর

অতঃপর তিনি সবকিছুকে সুপরিমিত বিন্যাসে নির্ধারণ করেছেন। আর তারা তাঁর পরিবর্তে এমন সব উপাস্য গ্রহণ করেছে যারা কিছুই সৃষ্টি করতে পারে না, বরং তারা নিজেরাই সৃষ্ট; তারা নিজেদের কোনো অপকার বা উপকার করার ক্ষমতা রাখে না এবং মৃত্যু, জীবন ও পুনরুত্থানের ওপরও তাদের কোনো নিয়ন্ত্রণ নেই। আর কাফিররা বলে, ‘এটি মিথ্যা বৈ নয়, যা সে নিজে উদ্ভাবন করেছে এবং অন্য কিছু লোক তাকে এ ব্যাপারে সাহায্য করেছে।’ বস্তুত তারা জুলুম ও চরম মিথ্যার আশ্রয় নিয়েছে। তারা আরও বলে, ‘এগুলো সেকালের উপকথা যা সে লিখিয়ে নিয়েছে, অতঃপর এগুলো সকাল-সন্ধ্যায় তার কাছে পাঠ করে শোনানো হয়।’ বলুন, ‘এটি তিনি অবতীর্ণ করেছেন যিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সকল রহস্য সম্পর্কে পরিজ্ঞাত।

নিশ্চয়ই তিনি পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।’ তারা বলে, ‘এ কেমন রাসূল যে খাবার খায় এবং হাটে-বাজারে চলাফেরা করে? তার কাছে কেন কোনো ফেরেশতা অবতীর্ণ করা হলো না যে তার সাথে সতর্ককারী হিসেবে থাকত? অথবা তার কাছে কোনো ধনভাণ্ডার পাঠানো হলো না কেন, কিংবা তার কেন একটি বাগান নেই যা থেকে সে আহার করতে পারে?’ আর জালিমরা বলে, ‘তোমরা তো কেবল এক জাদুগ্রস্ত ব্যক্তির অনুসরণ করছ।’ দেখুন, তারা আপনার জন্য কেমন সব উপমা দেয়! ফলে তারা পথভ্রষ্ট হয়েছে, তাই তারা কোনো পথ খুঁজে পায় না। বরকতময় সেই সত্তা যিনি ইচ্ছা করলে আপনাকে এ অপেক্ষা উৎকৃষ্ট বস্তু দান করতে পারেন—এমন সব জান্নাত যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত এবং আপনাকে দিতে পারেন সুউচ্চ প্রাসাদসমূহ।

বরং তারা কিয়ামতকে অস্বীকার করে এবং যারা কিয়ামতকে অস্বীকার করে তাদের জন্য আমি প্রজ্বলিত অগ্নি প্রস্তুত করে রেখেছি।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ‘তাবারাকা’ শব্দটি ‘বারাকাহ’ (বরকত) শব্দ থেকে উৎসারিত একটি ক্রিয়া।আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে ‘বরকতময় সেই সত্তা যিনি তাঁর বান্দার ওপর ফুরকান অবতীর্ণ করেছেন’—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো কুরআন, যাতে আল্লাহর হালাল ও হারাম, তাঁর বিধিবিধান ও তাঁর দ্বীন নিহিত রয়েছে। আল্লাহ এর মাধ্যমে সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য করে দিয়েছেন।

‘যাতে সে বিশ্বজগতের জন্য সতর্ককারী হতে পারে’—এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আল্লাহ মুহাম্মদ (সা.)-কে আল্লাহর পক্ষ থেকে সতর্ককারী হিসেবে পাঠিয়েছেন যাতে তিনি মানুষকে আল্লাহর আজাব এবং আপনাদের পূর্ববর্তীদের সাথে ঘটে যাওয়া তাঁর কঠোর ব্যবস্থা সম্পর্কে সতর্ক করেন। ‘আর তিনি সবকিছু সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তা সুপরিমিতভাবে নির্ধারণ করেছেন’—তিনি বলেন: তিনি তাঁর সৃষ্টির প্রত্যেকটির জন্য তার উপযোগিতা স্পষ্ট করেছেন এবং তা একটি সুনির্দিষ্ট পরিমাণে নির্ধারণ করেছেন।‘আর তারা তাঁর পরিবর্তে উপাস্য গ্রহণ করেছে’—তিনি বলেন: এগুলো হলো সেই প্রতিমাসমূহ যেগুলোর ইবাদত আল্লাহর পরিবর্তে করা হয়।

‘যারা কিছুই সৃষ্টি করতে পারে না, বরং তারা নিজেরাই সৃষ্ট’—অথচ আল্লাহ হলেন স্রষ্টা ও রিযিকদাতা, আর এই প্রতিমারা নিজেরা সৃষ্ট এবং কোনো কিছু সৃষ্টি করতে পারে না; তারা কোনো ক্ষতি বা উপকারের মালিক নয় এবং মৃত্যু, জীবন বা পুনরুত্থান (অর্থাৎ পুনর্জীবন) এর ওপরও কোনো ক্ষমতা রাখে না। ‘আর কাফিররা বলে যে এটি...’—এটি আরব মুশরিকদের উক্তি। ‘মিথ্যা বৈ নয়’—অর্থাৎ তা মিথ্যাচার। ‘যা সে নিজে উদ্ভাবন করেছে এবং এ বিষয়ে তাকে সাহায্য করা হয়েছে’—অর্থাৎ তার এই বাণীর ওপর তাকে অন্য কেউ সাহায্য করেছে।

বাংলা তাফসীর

এবং তাঁর এই কাজে অন্যান্য এক কওম তাঁকে সাহায্য করেছে, ফলে তারা অবশ্যই চরম জুলুম ও মিথ্যা নিয়ে এসেছে। এবং তারা বলেছে যে, এগুলো তো সেকালের লোকদের রূপকথা। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: এগুলো পূর্ববর্তীদের মিথ্যাচার ও তাদের কিসসা-কাহিনী। এবং তারা বলল, এই রসূলের কী হলো যে সে আহার গ্রহণ করে এবং হাট-বাজারে চলাফেরা করে? তাঁর কাছে কেন কোনো ফেরেশতা অবতীর্ণ করা হলো না যে তাঁর সাথে সতর্ককারী হিসেবে থাকত? অথবা তাঁর কাছে কোনো ধনভাণ্ডার নিক্ষেপ করা হলো না কেন, কিংবা তাঁর কোনো বাগান নেই কেন যা থেকে তিনি আহার করতে পারেন? আল্লাহ তাদের এই কথার প্রতিবাদ করে বলেন: বরকতময় সেই সত্তা যিনি ইচ্ছা করলে আপনার জন্য এর চেয়েও উত্তম কিছুর ব্যবস্থা করতে পারেন।

অর্থাৎ কাফেররা যে ধনভাণ্ডার ও বাগানের কথা বলেছে, তার চেয়েও উত্তম। এমন জান্নাতসমূহ যার নিম্নদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত হয় এবং তিনি আপনার জন্য নির্মাণ করে দেবেন সুউচ্চ প্রাসাদসমূহ। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আল্লাহর কসম, জান্নাতে যে প্রবেশ করবে সে অবশ্যই এমন সব প্রাসাদের অধিকারী হবে যা কখনো জীর্ণ হবে না এবং ধ্বংস হবে না।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনের যেখানেই 'ইফক' (মিথ্যাচার) শব্দ এসেছে, তার অর্থ হলো মিথ্যা।ফিরয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে এবং এ ব্যাপারে অন্য এক কওম তাকে সাহায্য করেছে এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: তারা হলো ইহুদি সম্প্রদায়।

বস্তুত তারা চরম জুলুম ও মিথ্যা নিয়ে এসেছে—তিনি বলেন: (যুর অর্থ) মিথ্যা।ইবনে ইসহাক, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে,উতবা ইবনে রবীআ, শাইবা ইবনে রবীআ, আবু সুফিয়ান ইবনে হারব, নযর ইবনুল হারিস, আবুল বুখতারি, আসওয়াদ ইবনুল মুত্তালিব, যামআ ইবনুল আসওয়াদ, ওয়ালিদ ইবনুল মুগীরা, আবু জাহল ইবনে হিশাম, আবদুল্লাহ ইবনে উমাইয়া, উমাইয়া ইবনে খালাফ, আস ইবনে ওয়ায়েল এবং নাবীহ ইবনুল হাজ্জাজ—একদা একত্রিত হলেন। তখন তারা একে অপরকে বলল: তোমরা মুহাম্মাদের কাছে লোক পাঠাও এবং তার সাথে কথা বলো ও বিতর্ক করো যেন তোমরা তার ব্যাপারে দায়মুক্ত হতে পারো।

তখন তারা তাঁর কাছে সংবাদ পাঠাল যে, আপনার কওমের গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ আপনার সাথে কথা বলার জন্য একত্রিত হয়েছেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট আসলেন। তারা তাঁকে বলল: হে মুহাম্মাদ, আমরা আপনাকে এজন্য ডেকেছি যেন আপনার ব্যাপারে আমাদের আর কোনো ওজর বা দায় না থাকে।আপনি যদি এই নতুন কথার (ধর্মের) মাধ্যমে ধন-সম্পদ উপার্জনের ইচ্ছা করে থাকেন, তবে আমরা আমাদের সম্পদ থেকে আপনার জন্য এত পরিমাণ ধন সংগ্রহ করে দেব (যে আপনি আমাদের মাঝে সবচেয়ে ধনী হয়ে যাবেন)। আর যদি আপনি এর মাধ্যমে মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব চান, তবে আমরা আপনাকে আমাদের নেতা বানিয়ে দেব।

আর যদি আপনি রাজত্ব চান, তবে আমরা আপনাকে আমাদের রাজা বানিয়ে দেব।তখন রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা যা বলছ তার সাথে আমার কোনো সম্পর্ক নেই। আমি তোমাদের কাছে যা নিয়ে এসেছি তা তোমাদের ধন-সম্পদ, মর্যাদা বা রাজত্ব লাভের জন্য নিয়ে আসিনি। বরং আল্লাহ আমাকে তোমাদের কাছে রসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন এবং আমার ওপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন। তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি তোমাদের জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হই। তাই আমি আমার রবের বার্তা তোমাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছি এবং তোমাদের শুভকামনা করেছি। আমি যা নিয়ে এসেছি তা যদি তোমরা গ্রহণ করো, তবে তা দুনিয়া ও আখিরাতে তোমাদেরই পাওনা বা সৌভাগ্য।

আর যদি তোমরা তা প্রত্যাখ্যান করো, তবে আমি আল্লাহর ফয়সালার জন্য ধৈর্য ধারণ করব যতক্ষণ না আল্লাহ আমার ও তোমাদের মধ্যে মীমাংসা করে দেন।তারা বলল: হে মুহাম্মাদ, আমরা আপনার সামনে যেসব প্রস্তাব পেশ করেছি তা যদি আপনি গ্রহণ না-ই করেন [] তারা বলল:

বাংলা তাফসীর

আপনি যদি এটি গ্রহণ না করেন, তবে নিজের জন্য এবং আপনার রবের কাছে প্রার্থনা করুন যেন তিনি আপনার সাথে একজন ফেরেশতা পাঠান, যিনি আপনার কথার সত্যায়ন করবেন এবং আমাদের সাথে আপনার পক্ষ থেকে বাদানুবাদ করবেন। আর তাঁর কাছে প্রার্থনা করুন যেন তিনি আপনার জন্য স্বর্ণ ও রৌপ্যের উদ্যান ও প্রাসাদসমূহ তৈরি করে দেন, যা আপনাকে আপনার অন্বেষিত বিষয়সমূহ থেকে অমুখাপেক্ষী করে দেবে—কেননা আপনি তো বাজারে চলাফেরা করেন এবং আমাদের মতোই জীবিকা অন্বেষণ করেন—যাতে আমরা আপনার মর্যাদা এবং আপনার রবের নিকট আপনার অবস্থান সম্পর্কে জানতে পারি, যদি আপনি আপনার দাবিমতো রাসূল হয়ে থাকেন।তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বললেন: আমি তা করব না।আমি এমন কেউ নই যে তার রবের কাছে এসব প্রার্থনা করবে।আর আমি তোমাদের প্রতি এসব নিয়ে প্রেরিত হইনি, বরং আল্লাহ আমাকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে পাঠিয়েছেন।

অতঃপর আল্লাহ তাদের এই উক্তির প্রেক্ষিতে নাযিল করলেন: "তারা বলে, এ কেমন রাসূল যে খাদ্য গ্রহণ করে..." থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "আর আমি তোমাদের একদলকে অন্যদলের জন্য পরীক্ষা বানিয়েছি; তোমরা কি ধৈর্য ধারণ করবে? আর তোমার রব সর্বদ্রষ্টা।" অর্থাৎ আমি তোমাদের একজনকে অন্যের জন্য পরীক্ষা স্বরূপ বানিয়েছি যাতে তোমরা ধৈর্য ধারণ করো; আর আমি যদি চাইতাম যে আমার রাসূলের সাথে দুনিয়াকে এমনভাবে দিয়ে দেব যাতে তোমরা তার বিরোধিতা না করো, তবে আমি অবশ্যই তা করতাম।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে তাঁর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: "আর যালিমরা বলে, তোমরা তো কেবল..." এটি ওয়ালিদ ইবনে মুগিরা এবং তার সঙ্গীরা দারুন নদওয়ার দিন বলেছিল।ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: "দেখুন, তারা আপনার জন্য কেমন সব উপমা পেশ করে, ফলে তারা পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং কোনো পথ পেতে সক্ষম নয়।" তিনি বলেন: এর অর্থ এমন কোনো নির্গমন পথ যা তাদের দেওয়া উপমাগুলো থেকে তাদের বের করে আনবে।

আর আল্লাহর বাণী: "কল্যাণময় সেই সত্তা, যিনি চাইলে আপনার জন্য এর চেয়েও উত্তম বাগানসমূহ দান করতে পারেন যার তলদেশ দিয়ে..." প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ প্রাচীরবেষ্টিত বাগানসমূহ। আর "আপনার জন্য প্রাসাদসমূহ নির্মাণ করে দিতে পারেন" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ সুউচ্চ ও মজবুতভাবে নির্মিত অট্টালিকা।কুরাইশরা পাথরের তৈরি যে কোনো ঘরকেই প্রাসাদ মনে করত, তা যেমনই হোক না কেন।ওয়াহিদি এবং ইবনে আসাকির জুওয়াইবিরের সূত্রে যাহহাক থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর অভাব-অনটন নিয়ে বিদ্রূপ করল এবং বলল, "এ কেমন রাসূল যে খাদ্য গ্রহণ করে এবং হাটে-বাজারে চলাফেরা করে?" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এতে ব্যথিত হলেন।

তখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) অবতীর্ণ হয়ে বললেন: আপনার রব আপনাকে সালাম জানাচ্ছেন এবং বলছেন, "আপনার পূর্বে আমি যে সকল রাসূল প্রেরণ করেছি, তারা সবাই খাদ্য গ্রহণ করত এবং হাটে-বাজারে চলাফেরা করত।" অতঃপর জান্নাতের রক্ষী রিদওয়ান তাঁর কাছে আসলেন, তাঁর সাথে ছিল নূরের একটি ঝলমলে সিন্দুক। তিনি বললেন: এগুলো দুনিয়ার ধনভাণ্ডারের চাবিকাঠি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরামর্শ চাওয়ার ভঙ্গিতে জিবরাঈলের দিকে তাকালেন। তখন জিবরাঈল জমিনের দিকে ইশারা করে বিনয় অবলম্বন করার ইঙ্গিত দিলেন। তিনি বললেন: হে রিদওয়ান, এতে আমার কোনো প্রয়োজন নেই।

তখন ঘোষণা করা হলো: আপনার দৃষ্টি ওপরে তুলুন। তিনি দৃষ্টি তুললেন এবং দেখলেন আকাশের দরজাসমূহ আরশ পর্যন্ত খুলে দেওয়া হয়েছে এবং জান্নাতে আদন প্রকাশিত হয়েছে। সেখানে তিনি নবীদের মাকামসমূহ দেখলেন এবং তাঁদের চিনতে পারলেন। আর দেখলেন যে তাঁর মাকাম নবীদের মাকামেরও ওপরে। তখন তিনি বললেন: আমি সন্তুষ্ট হলাম।আর তাঁরা মনে করেন যে, এই আয়াতটি রিদওয়ান নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছিলেন: "কল্যাণময় সেই সত্তা, যিনি চাইলে আপনার জন্য এর চেয়েও উত্তম কিছু দান করতে পারেন।"