তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ২৪১-২৪৩

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: বলুন, এটি কি উত্তম, না চিরস্থায়ী জান্নাত, যার প্রতিশ্রুতি মুত্তাকীদের দেওয়া হয়েছে? তা হবে তাদের জন্য পুরস্কার ও গন্তব্যস্থল। সেখানে তারা যা চাইবে তা-ই পাবে, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। এটি আপনার রবের পক্ষ থেকে একটি প্রার্থিত (পূরণীয়) প্রতিশ্রুতি।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী তা হবে তাদের জন্য পুরস্কার প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিদান; আর গন্তব্যস্থল এর অর্থ হলো আবাসস্থল।ইবনে আবি হাতিম আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কাব আল-আহবার বলেছেন: "যে ব্যক্তি মদ আসক্ত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করল, সে পরকালে তা পান করবে না, যদিও সে জান্নাতে প্রবেশ করে।" আতা বলেন: তখন আমি তাকে বললাম: "মহান আল্লাহ তো বলেছেন—সেখানে তারা যা চাইবে তা-ই পাবে?" কাব বললেন: "নিশ্চয়ই তিনি তাকে তা ভুলিয়ে দেবেন, ফলে সে তা আর স্মরণ করবে না।"ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী এটি আপনার রবের পক্ষ থেকে একটি পূরণীয় প্রতিশ্রুতি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আল্লাহ) বলেন: "আমি তোমাদের যা প্রতিশ্রুতি দিয়েছি তা প্রার্থনা করো, যেন আমি তা পূর্ণ করি।"ইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকী সাঈদ ইবনে হিলালের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে আল্লাহর বাণী এটি আপনার রবের পক্ষ থেকে একটি পূরণীয় প্রতিশ্রুতি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "ফেরেশতারা মুমিনদের জন্য তা প্রার্থনা করেন যেমনটি তাদের এই উক্তিতে রয়েছে—এবং তাদেরকে চিরস্থায়ী জান্নাতে প্রবেশ করান যার প্রতিশ্রুতি আপনি তাদেরকে দিয়েছেন (সূরা গাফির, আয়াত ৮)।" সাঈদ বলেন: আমি আবু হাজিমকে বলতে শুনেছি যে, যখন কিয়ামতের দিন উপস্থিত হবে, তখন মুমিনরা বলবে—"হে আমাদের রব!

আপনি আমাদের যা নির্দেশ দিয়েছিলেন আমরা আপনার সন্তুষ্টির জন্য তা পালন করেছি, সুতরাং আমাদের জন্য আপনার সেই ওয়াদা পূর্ণ করুন যা আপনি আমাদের দিয়েছিলেন।"আর এটিই হলো তাঁর বাণী পূরণীয় প্রতিশ্রুতি।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: “এবং যেদিন তিনি তাদেরকে এবং তারা আল্লাহর পরিবর্তে যাদের ইবাদত করত তাদের একত্র করবেন, অতঃপর তিনি বলবেন, ‘তোমরাই কি আমার এই বান্দাদের পথভ্রষ্ট করেছিলে, নাকি তারা নিজেরাই পথ হারিয়েছিল?’ তারা বলবে, ‘আপনি পরম পবিত্র! আপনার পরিবর্তে আমরা অন্য কাউকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করব—এটা আমাদের জন্য সংগত ছিল না; কিন্তু আপনিই তো তাদেরকে এবং তাদের পিতৃপুরুষদের ভোগ-সম্ভার দিয়েছিলেন, পরিশেষে তারা উপদেশ বিস্মৃত হয়েছিল এবং তারা ছিল এক ধ্বংসপ্রাপ্ত জাতি।’ সুতরাং তোমরা যা বলতে, তারা তো তা প্রত্যাখ্যান করল; অতএব তোমরা এখন শাস্তি রোধ করতে পারবে না এবং কোনো সাহায্যও পাবে না।

তোমাদের মধ্যে যে জুলুম করবে, আমি তাকে মহা শাস্তি আস্বাদন করাব।”আল-ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী—“এবং যেদিন তিনি তাদেরকে এবং তারা আল্লাহর পরিবর্তে যাদের ইবাদত করত তাদের একত্র করবেন, অতঃপর তিনি বলবেন, তোমরাই কি আমার এই বান্দাদের পথভ্রষ্ট করেছিলে”—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (তারা হলো) ঈসা, উযাইর এবং ফেরেশতামণ্ডলী।

বাংলা তাফসীর

ইমাম হাকেম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ একটি দুর্বল সনদে আবদুল্লাহ ইবনে গানাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুয়াজ ইবনে জাবালকে আল্লাহর বাণী আমাদের জন্য এটা শোভনীয় ছিল না যে, আমরা আপনার পরিবর্তে অন্য কাউকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, এটি 'নাত্তাখিযা' (আমরা গ্রহণ করি) নাকি 'নুত্তাখাযা' (আমাদেরকে গ্রহণ করা হয়)? তিনি বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নুন অক্ষরে জবর দিয়ে 'আন নাত্তাখিযা' পড়তে শুনেছি। অতঃপর আমি তাঁকে আলিফ লাম মিম, রোমানরা পরাজিত হয়েছে (সূরা আর-রূম: ১-২) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, এটি 'গুলাবাত' (পরাজিত হয়েছে) নাকি 'গালাবাত' (বিজয়ী হয়েছে)?

তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে 'গুলাবাতিল রূম' (রোমানরা পরাজিত হয়েছে) পড়িয়েছেন।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আবদ ইবনে হুমাইদ দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আলকামার সামনে আমাদের জন্য এটা শোভনীয় ছিল না যে, আমরা আপনার পরিবর্তে অন্য কাউকে (অভিভাবক) গ্রহণ করি আয়াতটি নুন অক্ষরে পেশ এবং খা অক্ষরে জবর দিয়ে ('নুত্তাখাযা') পাঠ করল। তখন আলকামা বললেন: এটি নুন অক্ষরে জবর এবং খা অক্ষরে যের দিয়ে 'আন নাত্তাখিযা' হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আমাদের জন্য এটা শোভনীয় ছিল না যে, আমরা আপনার পরিবর্তে অন্য কাউকে (অভিভাবক) গ্রহণ করি আয়াতটি নুন অক্ষরে পেশ এবং খা অক্ষরে জবর দিয়ে ('নুত্তাখাযা') পড়তেন।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: তারা বলবে: আপনিই মহিমান্বিত, আপনার পরিবর্তে অন্য কাউকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করা আমাদের জন্য শোভনীয় ছিল না সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি হলো উপাস্যদের বক্তব্য।

কিন্তু আপনিই তো তাদের এবং তাদের পিতৃপুরুষদের ভোগ-সম্ভার দিয়েছিলেন, পরিণামে তারা যিকির (স্মরণ) ভুলে গিয়েছিল এবং তারা ছিল এক ধ্বংসপ্রাপ্ত জাতি। তিনি বলেন: 'আল-বুর' অর্থ হলো ফাসাদ বা বিপর্যয় সৃষ্টিকারী।আর কোনো জাতি যখনই যিকির বা উপদেশ ভুলে গেছে, তখনই তারা ধ্বংস ও বিপর্যস্ত হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে এক ধ্বংসপ্রাপ্ত জাতি আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) ধ্বংসপ্রাপ্ত।তস্তী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাঁকে বলেছিলেন: মহান আল্লাহর বাণী এক ধ্বংসপ্রাপ্ত জাতি সম্পর্কে আমাকে বলুন।

তিনি বললেন: এর অর্থ হলো ওমানের ভাষায় 'ধ্বংসপ্রাপ্ত', আর তারা ইয়েমেনের অধিবাসী। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি কবির সেই কথা শোনোনি যেখানে তিনি বলেছেন: 'আমরা তোমাদের প্রতি যা করেছি তা অস্বীকার করো না এবং তার প্রতিদান দাও; কেননা অকৃতজ্ঞতা তার কর্তার জন্য ধ্বংসস্বরূপ।' ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল-বুর' শব্দটি ওমান অঞ্চলের ভাষা।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ধ্বংসপ্রাপ্ত সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তারা ছিল কঠোর হৃদয়ের অধিকারী, যাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ধ্বংসপ্রাপ্ত জাতি আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: (অর্থাৎ) ধ্বংসপ্রাপ্ত।

তারা তো তোমাদের কথাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে যা তোমরা বলছ—আল্লাহ সেই সমস্ত লোকদের উদ্দেশ্যে বলছেন যারা ঈসা, উযাইর এবং ফেরেশতাদের ইবাদত করত, যখন তারা (উপাস্যরা) বলেছিল: 'আপনিই মহিমান্বিত, তাদের পরিবর্তে আপনিই আমাদের অভিভাবক'। সুতরাং ঈসা, উযাইর এবং ফেরেশতারা যখন মুশরিকদের কথাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবেন, তখন আল্লাহ বলবেন—অতঃপর তোমরা আজাব হরণ করতে পারবে না এবং সাহায্যও করতে পারবে না। তিনি বলেন: মুশরিকরা আজাব রুখতে পারবে না এবং নিজেদের সাহায্যও করতে পারবে না।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী—"তোমাদের মধ্যে যে যুলুম করবে, আমি তাকে মহা শাস্তি আস্বাদন করাব"—প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে যে:ইবনে আবি হাতিম ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি আসমান থেকে অবতীর্ণ বাহাত্তরটি কিতাব পাঠ করেছি। যুলুমের নিন্দা ও এ বিষয়ে সতর্কবাণীর ক্ষেত্রে আল-কুরআনের চেয়ে অধিক পুনরাবৃত্তি হয়েছে—এমন কোনো কিতাব আমি দেখিনি।""এর কারণ হলো, আল্লাহ তাআলা অবগত ছিলেন যে এই উম্মতের ফিতনা বা বিপর্যয় যুলুমের মধ্যে নিহিত থাকবে। পক্ষান্তরে অন্যান্যদের ক্ষেত্রে তাঁর অধিকাংশ ভর্ৎসনা ছিল শির্ক এবং মূর্তিপূজা কেন্দ্রিক।"আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারীর হাসান (বসরী) থেকে আল্লাহর বাণী—"তোমাদের মধ্যে যে যুলুম করবে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি হলো শির্ক।"ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী—"তোমাদের মধ্যে যে যুলুম করবে"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "অর্থাৎ যে শির্ক করে।"

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: আর আপনার পূর্বে আমি যে সকল রাসূল প্রেরণ করেছি, তাঁরা তো অবশ্যই আহার করতেন এবং হাটে-বাজারে চলাফেরা করতেন। আমি তোমাদের একজনকে অপরের জন্য পরীক্ষাস্বরূপ করেছি। তোমরা কি ধৈর্য ধারণ করবে? আর আপনার প্রতিপালক সর্বদ্রষ্টা।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে (আল্লাহর বাণী) "আর আপনার পূর্বে আমি যে সকল রাসূল প্রেরণ করেছি, তাঁরা তো অবশ্যই আহার করতেন এবং হাটে-বাজারে চলাফেরা করতেন" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, মুহাম্মাদ (সা.)-এর পূর্ববর্তী রাসূলগণও এই বৈশিষ্ট্যের অধিকারী ছিলেন যে, তাঁরা আহার করতেন এবং হাটে-বাজারে চলাফেরা করতেন।

"আর আমি তোমাদের একজনকে অপরের জন্য পরীক্ষাস্বরূপ করেছি"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি একটি পরীক্ষা।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং শুআবুল ঈমান গ্রন্থে বায়হাকী হাসান (বসরী) থেকে "আর আমি তোমাদের একজনকে অপরের জন্য পরীক্ষাস্বরূপ করেছি" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, (পরীক্ষাটি এমন যে) দরিদ্র ব্যক্তি বলে: আল্লাহ যদি চাইতেন তবে আমাকে অমুকের মতো ধনী বানাতে পারতেন।আর অসুস্থ ব্যক্তি বলে: আল্লাহ যদি চাইতেন তবে আমাকে অমুকের মতো সুস্থ বানাতে পারতেন।এবং অন্ধ ব্যক্তি বলে: আল্লাহ যদি চাইতেন তবে আমাকে অমুকের মতো দৃষ্টিসম্পন্ন বানাতে পারতেন।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে "আর আমি তোমাদের একজনকে অপরের জন্য পরীক্ষাস্বরূপ করেছি" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, এটি হলো পার্থিব শ্রেষ্ঠত্ব, ক্ষমতা ও আধিপত্যের ক্ষেত্রে পারস্পরিক তারতম্য।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে "আর আমি তোমাদের একজনকে অপরের জন্য পরীক্ষাস্বরূপ করেছি" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আল্লাহ কারো জন্য রিযিক সংকুচিত করেন আর কারো জন্য তা প্রশস্ত করেন, তখন সংকীর্ণতায় থাকা ব্যক্তি বলে: আমার প্রতিপালক আমাকে তা দান করেননি যা অমুককে দান করেছেন।আবার কাউকে রোগ-ব্যথা দিয়ে পরীক্ষা করা হয়, তখন সে বলে: আমার প্রতিপালক কেন আমাকে অমুকের মতো সুস্থ করলেন না?এই জাতীয় আরও নানাবিধ বিষয় এর অন্তর্ভুক্ত।