তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ২৪৪-২৪৬

বাংলা তাফসীর

পরীক্ষার মাধ্যমে যাতে জানা যায় কে ধৈর্য ধারণ করে আর কে বিচলিত হয়; "আর আপনার প্রতিপালক সর্বদ্রষ্টা"—যিনি ধৈর্য ধরেন এবং যিনি বিচলিত হন তাদের সকলের সম্পর্কে।ইবনে আবি শায়বা হাসান (বসরি) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যদি আল্লাহ চাইতেন তবে তোমাদের সকলকেই ধনী বানিয়ে দিতেন, তোমাদের মাঝে কোনো দরিদ্র থাকত না।আর তিনি যদি চাইতেন তবে তোমাদের সকলকেই দরিদ্র করে দিতেন, তোমাদের মাঝে কোনো ধনী থাকত না।কিন্তু তিনি তোমাদের একজনকে অন্যজনের মাধ্যমে পরীক্ষা করেছেন।হাকিম তিরমিজি তার ‘নাওয়াদিরুল উসুল’ গ্রন্থে রিফাআ বিন রাফে আল-জুরকি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আরজ করলেন, হে আল্লাহর রাসুল!

আমাদের দাসদের ব্যাপারে আপনার রায় কী?তারা মুসলিম সম্প্রদায়, আমাদের মতই সালাত আদায় করে এবং সিয়াম পালন করে, (তা সত্ত্বেও) কি আমরা তাদের প্রহার করব? তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তাদের অপরাধ এবং তাদের প্রতি তোমাদের কৃত শাস্তির পরিমাপ করা হবে; যদি তোমাদের শাস্তির পরিমাণ তাদের অপরাধের চেয়ে বেশি হয়, তবে তারা তোমাদের নিকট থেকে (হক) উসুল করে নেবে। তিনি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন: তবে তাদের গালি দেওয়ার বিষয়টি কেমন? তিনি বললেন:তাদের অপরাধ এবং তোমাদের দেয়া কষ্টের পরিমাপ করা হবে; যদি তোমাদের দেয়া কষ্ট বেশি হয় তবে তাদের বিনিময় দেওয়া হবে।

লোকটি বলল: আমি নিজের জন্য তাদের চেয়ে নিকটবর্তী আর কোনো শত্রু দেখি না। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: "আমি তোমাদের একজনকে অপরজনের জন্য পরীক্ষা স্বরূপ করেছি, তোমরা কি ধৈর্য ধরবে? আর তোমার প্রতিপালক হলেন সর্বদ্রষ্টা।" তখন লোকটি বলল: হে আল্লাহর রাসুল! আমি কি আমার সন্তানদের প্রহার করতে পারি? তিনি বললেন: তোমার সন্তানদের বিষয়ে তোমার উদ্দেশ্য অভিযুক্ত নয়, তবে তুমি পেট ভরে খাবে আর তারা ক্ষুধার্ত থাকবে, তুমি পোশাক পরিধান করবে আর তারা বস্ত্রহীন থাকবে—তাতে তোমার মন যেন তৃপ্ত না হয়।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “আর যারা আমাদের সাথে সাক্ষাতের আশা পোষণ করে না, তারা বলে, ‘কেন আমাদের কাছে ফেরেশতাদের অবতীর্ণ করা হলো না, অথবা কেন আমরা আমাদের পালনকর্তাকে দেখতে পাই না?’ তারা তো নিজেদের অন্তরে অহঙ্কার পোষণ করেছে এবং তারা সীমালঙ্ঘনে বড়ই উদ্ধত হয়েছে।”ইবনে জারীর ও ইবনে মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে আর যারা আমাদের সাথে সাক্ষাতের আশা পোষণ করে না এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: “এটি কুরাইশ কাফেরদের উক্তি, [তারা বলেছিল] কেন আমাদের কাছে ফেরেশতাদের অবতীর্ণ করা হলো না, অথবা কেন আমরা আমাদের পালনকর্তাকে দেখতে পাই না? যাতে তারা আমাদের সংবাদ প্রদান করত যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর রাসূল।”ইবনে আবি হাতিম উবাইদ বিন উমায়ের থেকে আর যারা আমাদের সাথে সাক্ষাতের আশা পোষণ করে না এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: “তারা (পরকাল সম্পর্কে) কোনো আকাঙ্ক্ষা বা ভয় পোষণ করে না।”ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে কেন আমাদের কাছে ফেরেশতাদের অবতীর্ণ করা হলো না এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, অর্থাৎ আমরা যেন তাদের সচক্ষে দেখতে পাই।ইবনে মুনজির ইবনে আব্বাস থেকে এবং তারা সীমালঙ্ঘনে বড়ই উদ্ধত হয়েছে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: “এর অর্থ কুফরের চরম তীব্রতা।”ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: “আল্লাহর কিতাবে ‘উতু’ (উদ্ধত হওয়া) এর অর্থ হলো দম্ভ ও স্বেচ্ছাচারিতা।”

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “যেদিন তারা ফেরেশতাদের দেখতে পাবে, সেদিন অপরাধীদের জন্য কোনো সুসংবাদ থাকবে না এবং তারা বলবে, ‘(তোমাদের জন্য জান্নাত) সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ ও চিরতরে রুদ্ধ’।”

বাংলা তাফসীর

ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: যেদিন তারা ফেরেশতাদের দেখবে প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন।ইবনে আবি হাতিম আতিয়্যাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: সেদিন অপরাধীদের জন্য কোনো সুসংবাদ নেই প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: যখন কিয়ামতের দিন উপস্থিত হবে, তখন মুমিন ব্যক্তিকে সুসংবাদ দিয়ে বরণ করা হবে। কাফিররা যখন এটি দেখবে, তখন তারা ফেরেশতাদের বলবে: আমাদের সুসংবাদ দিন। তখন ফেরেশতারা বলবে: হিজরাম মাহজুরা।তোমাদের সুসংবাদ প্রদান করা আমাদের জন্য সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ ও বর্জিত।ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এবং তারা বলবে হিজরাম মাহজুরা প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এটি ফেরেশতারা বলবে, যার অর্থ ‘আল্লাহর কাছে পূর্ণ আশ্রয় ও সুরক্ষা চাচ্ছি’।অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেছেন: আজ মুমিনদের ছাড়া আর কারও জন্য সুসংবাদ থাকা সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ ও বর্জিত।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এবং তারা বলবে হিজরাম মাহজুরা প্রসঙ্গে তিনি বলেন: ফেরেশতারা বলবে, কিয়ামতের দিন কাফিরদের জন্য সুসংবাদ পাওয়া সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ ও বর্জিত।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির যাহহাক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এবং তারা বলবে হিজরাম মাহজুরা প্রসঙ্গে তিনি বলেন: ফেরেশতারা বলবে, তোমরা যখন আমাদের দেখলে তখন থেকেই কাফিরদের জন্য সুসংবাদ পাওয়া সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ ও বর্জিত।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আতিয়্যাহ আল-আউফি-এর সূত্রে আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এবং তারা বলবে হিজরাম মাহজুরা প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: মুত্তাকিদের আমরা যে সুসংবাদ দিচ্ছি, তোমাদের সেই সুসংবাদ দেওয়া আমাদের জন্য সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ ও বর্জিত।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রহ.) ও কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এবং তারা বলবে হিজরাম মাহজুরা প্রসঙ্গে তাঁরা বলেছেন: এটি এমন একটি বাক্য যা আরবরা বলত।কোনো ব্যক্তির ওপর যখন বিপদ আপতিত হতো, তখন সে বলত: হিজরাম মাহজুরা, অর্থাৎ এটি সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ ও রহিত হোক।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কোনো নারী যখন অপছন্দনীয় কোনো কিছু দেখত, তখন সে বলত: এটি থেকে সুরক্ষা চাই।ইবনে আবি হাতিম উক্ত আয়াত সম্পর্কে যাহহাক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন কিয়ামতের প্রকম্পন শুরু হবে, তখন সেই প্রকম্পনের ফলে আকাশ বিদীর্ণ হয়ে যাবে; ফলে সেদিন তা দুর্বল হয়ে পড়বে এবং ফেরেশতারা তার প্রান্তসমূহে থাকবে: সব কিছুর প্রশস্ততার ওপর [যা] বিদীর্ণ হবে।এটি আকাশের পক্ষ থেকে হবে।

আর সেটিই আল্লাহর বাণী: যেদিন তারা ফেরেশতাদের দেখবে, সেদিন অপরাধীদের জন্য কোনো সুসংবাদ থাকবে না এবং তারা বলবে হিজরাম মাহজুরা। অর্থাৎ, হে অপরাধীরা! আজ যখন তোমরা আমাদের দেখলে, তখন তোমাদের জন্য সুসংবাদ থাকা সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ ও বর্জিত।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর আমি তাদের কৃতকর্মের প্রতি অগ্রসর হব এবং সেগুলোকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত করব।"আল-ফুরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আর আমি তাদের কৃতকর্মের প্রতি অগ্রসর হব এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি তাদের করা সেই নেক আমলগুলোর প্রতি অগ্রসর হব যা দুনিয়াতে (অবিশ্বাসের কারণে) গ্রহণ করা হয় না।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'হাবা' হলো সূর্যের সেই আলোকরশ্মি যা জানালার ছিদ্র দিয়ে ভেতরে প্রবেশ করে।আবদুর রাজ্জাক, আল-ফুরইয়াবি, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'হাবা' হলো ধূলিময় বাতাস যা প্রবল বেগে উত্থিত হয় এবং পরে মিলিয়ে যায়, যার কিছুই অবশিষ্ট থাকে না।

আল্লাহ তাদের আমলসমূহকেও তদ্রূপ করে দিয়েছেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'হাবা' হলো আগুন যখন প্রজ্বলিত হয় তখন তা থেকে যে স্ফুলিঙ্গ উড়ে বেড়ায়; যা কোথাও পতিত হলে আর অস্তিত্ব থাকে না।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস থেকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো ঢেলে দেওয়া পানি।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (বাসরি) থেকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো কারো বাতায়ন দিয়ে আসা আলোকরশ্মি;তুমি যদি তা মুষ্টিবদ্ধ করতে চাও তবে সক্ষম হবে না।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি জানালার ছিদ্র দিয়ে আসা সূর্যের রশ্মি।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির ইকরিমা থেকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি জানালার ছিদ্রপথে আসা সূর্যের আলোকরশ্মি।আবদ বিন হুমাইদ আবু মালিক এবং আমির থেকে 'বিক্ষিপ্ত ধূলিকণা' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এটি হলো সূর্যের আলোকরশ্মি।আবদ বিন হুমাইদ দাহহাক থেকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো ধূলিকণা।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো গাছের সেই শুকনো ডালপালা বা পাতা যা বাতাস উড়িয়ে নিয়ে যায়।ইবনে আবি হাতিম মুয়াল্লা বিন উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'হাবা' হলো ছাই।