তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ২৫৪-২৫৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবরাহিম আন-নাখায়ি থেকে আল্লাহর বাণী তারা এই কুরআনকে পরিত্যাজ্য সাব্যস্ত করেছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছে: এতে তারা সত্যহীন প্রলাপ বকেছে।তুমি কি দেখনি যে, অসুস্থ ব্যক্তি যখন প্রলাপ বকে তখন বলা হয় সে প্রলাপ বকছে, অর্থাৎ সে সত্য ব্যতীত অন্য কিছু বলেছে।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী এভাবেই আমি প্রত্যেক নবীর জন্য অপরাধীদের মধ্য থেকে শত্রু নির্ধারণ করেছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন কোনো নবীকেই পাঠানো হয়নি যার শত্রু হিসেবে অপরাধীরা ছিল না।এবং এমন কোনো নবী প্রেরিত হননি যার বিরুদ্ধে অপরাধীদের কেউ কেউ অন্যদের তুলনায় অধিক কঠোর ছিল না।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এভাবেই আমি প্রত্যেক নবীর জন্য অপরাধীদের মধ্য থেকে শত্রু নির্ধারণ করেছি প্রসঙ্গে, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শত্রু ছিল আবু জাহল এবং মুসার শত্রু ছিল কারুন, আর কারুন ছিল মুসার চাচাতো ভাই।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এভাবেই আমি প্রত্যেক নবীর জন্য অপরাধীদের মধ্য থেকে শত্রু নির্ধারণ করেছি প্রসঙ্গে, তিনি বলেছেন: এর মাধ্যমে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই মানসিক সান্ত্বনা দেওয়া হচ্ছে যে, আল্লাহ তাঁর জন্যও অপরাধীদের মধ্য থেকে শত্রু নির্ধারণ করবেন যেমনটি তিনি তাঁর পূর্ববর্তীদের জন্য করেছিলেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "এবং কাফিররা বলে, 'কেন তার প্রতি সম্পূর্ণ কুরআন একবারে অবতীর্ণ হলো না?' এভাবেই, যাতে আমি এর মাধ্যমে তোমার অন্তরকে সুদৃঢ় করি এবং আমি তা স্পষ্টভাবে ক্রমে ক্রমে পাঠ করেছি। আর তারা তোমার কাছে এমন কোনো সমস্যা নিয়ে আসে না, যার সঠিক সমাধান ও সুন্দর ব্যাখ্যা আমি তোমাকে দান করি না।"ইবনে আবি হাতিম, আল-হাকিম (তিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদাওয়াইহ এবং আদ-দিয়া 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুশরিকরা বলেছিল, "মুহাম্মাদ যদি তার দাবি অনুযায়ী নবীই হয়ে থাকেন, তবে কেন তার প্রতিপালক তাকে কষ্টে রাখছেন?""কেন তার প্রতি কুরআন একবারে অবতীর্ণ হয় না?

অথচ তার প্রতি একটি আয়াত, দুটি আয়াত বা একটি সূরা অবতীর্ণ করা হয়।"অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের কথার জবাবে তাঁর নবীর ওপর অবতীর্ণ করলেন: আর যারা কুফরি করে তারা বলে, তার প্রতি কুরআন কেন একবারে অবতীর্ণ হলো না? থেকে এবং অধিকতর পথভ্রষ্ট পর্যন্ত।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আর যারা কুফরি করে তারা বলে, তার প্রতি কুরআন কেন একবারে অবতীর্ণ হলো না? আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলত: "যেভাবে মূসা ও ঈসার ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল (তেমন কেন হলো না?)"। আল্লাহ বললেন: এভাবেই, যাতে আমি এর মাধ্যমে তোমার অন্তরকে সুদৃঢ় করি এবং আমি তা স্পষ্টভাবে ক্রমে ক্রমে পাঠ করেছি।

তিনি বলেন: অর্থাৎ আমি তা সুস্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেছি। আর তারা তোমার কাছে এমন কোনো উদাহরণ নিয়ে আসে না, যার সঠিক সমাধান ও সুন্দর ব্যাখ্যা আমি তোমাকে দান করি না। তিনি বলেন: অর্থাৎ অধিকতর উত্তম বিশ্লেষণ।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এভাবেই, যাতে আমি এর মাধ্যমে তোমার অন্তরকে সুদৃঢ় করি আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁর ওপর আয়াত অবতীর্ণ করতেন, অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তা আয়ত্ত করে নিতেন, তখন পরবর্তী আয়াত অবতীর্ণ হতো।

বাংলা তাফসীর

অন্যভাবে যেন তিনি কিতাবটি কণ্ঠস্থ করতে পারেন এবং এর মাধ্যমে আপনার অন্তরকে দৃঢ় করতে পারেন; "আর তারা আপনার কাছে কোনো সমস্যা নিয়ে আসে না যার সঠিক সমাধান এবং সুন্দর ব্যাখ্যা আমি আপনাকে দান করি না।" তিনি বলেন: উত্তম বিশদ ব্যাখ্যা।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী "এভাবেই, যাতে আমি এর মাধ্যমে দৃঢ় করি" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যাতে এর দ্বারা আপনার অন্তরকে মজবুত করি এবং আপনার হৃদয়কে প্রশান্ত করি। "এবং আমি তা ক্রমে ক্রমে অবতীর্ণ করেছি।" তিনি বলেন: আমি তা ধীরস্থিরভাবে অবতীর্ণ করেছি, অর্থাৎ একের পর এক অংশ হিসেবে।

"আর তারা আপনার নিকট কোনো দৃষ্টান্ত নিয়ে আসে না" - তিনি বলেন: যদি আমি আপনার প্রতি কুরআন একবারে অবতীর্ণ করতাম, অতঃপর তারা আপনাকে প্রশ্ন করত, তবে আপনার কাছে উত্তর দেওয়ার মতো কিছু থাকত না।কিন্তু আমি তা আপনার জন্য স্থগিত রেখেছি, যাতে তারা যখনই আপনাকে প্রশ্ন করবে, আপনি উত্তর দিতে পারেন।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা বলেছিল, নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওপর কেন কুরআন একবারে অবতীর্ণ হলো না? আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেন, "আর কাফিররা বলে, কেন তার ওপর কুরআন একবারে অবতীর্ণ হলো না?

এভাবেই, যাতে আমি এর মাধ্যমে আপনার অন্তরকে দৃঢ় করতে পারি এবং আমি তা ক্রমে ক্রমে অবতীর্ণ করেছি।" তিনি বলেন: অল্প অল্প করে। যেন তারা আপনার কাছে কোনো দৃষ্টান্ত নিয়ে না আসে যার খণ্ডন আমি আপনার কাছে না পাঠাই; তাই আমি তা আপনার ওপর অল্প অল্প করে অবতীর্ণ করেছি।যখনই তারা কোনো কিছু নিয়ে আসত, আমি তাদের কাছে এমন কিছু নিয়ে আসতাম যা তার চেয়েও উত্তম ব্যাখ্যা সম্বলিত।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী "এবং আমি তা ক্রমে ক্রমে অবতীর্ণ করেছি" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁর ওপর একটি আয়াত,দুটি আয়াতএবং কয়েকটি আয়াত অবতীর্ণ হতো।

এটি তাদের উত্তরের জন্য অবতীর্ণ হতো।যখন তারা রাসূলুল্লাহকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করত, আল্লাহ তাদের উত্তর হিসেবে এবং তারা যা বলত তার বিপরীতে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পক্ষ থেকে খণ্ডন হিসেবে আয়াত অবতীর্ণ করতেন। আর এর শুরু ও শেষের মধ্যে ব্যবধান ছিল প্রায় বিশ বছর।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন, "এভাবেই, যাতে আমি এর মাধ্যমে আপনার অন্তরকে দৃঢ় করতে পারি এবং আমি তা ক্রমে ক্রমে অবতীর্ণ করেছি" - তিনি বলেন: কুরআন তাদের কথার উত্তর হিসেবে অবতীর্ণ হতো যাতে তারা জানতে পারে যে, তারা যা বলে আল্লাহই তার উত্তর দান করেন।

"আর তারা আপনার কাছে কোনো সমস্যা নিয়ে আসে না যার সঠিক সমাধান আমি আপনাকে দান করি না।" তিনি বলেন: কাফিররা আপনার কাছে এমন কিছুই নিয়ে আসে না যার বিপরীতে আমি আপনার কাছে এমন কিছু না পাঠাই যা তাদের উপস্থাপিত দৃষ্টান্তগুলোকে খণ্ডন করে দেয়।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইব্রাহিম নাখয়ি (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, "এবং আমি তা ক্রমে ক্রমে অবতীর্ণ করেছি" - তিনি বলেন: এটি পৃথক পৃথকভাবে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, "এবং আমি তা ক্রমে ক্রমে অবতীর্ণ করেছি" - তিনি বলেন: আমি এটি বিশদভাবে বর্ণনা করেছি।ইবনে আবি হাতিম আতা (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী "এবং উত্তম ব্যাখ্যা" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) বিশদ বিবরণ।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী "এবং উত্তম ব্যাখ্যা" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) সুস্পষ্ট বর্ণনা।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: যাদেরকে তাদের মুখের ওপর ভর দিয়ে জাহান্নামের দিকে একত্রিত করা হবে, তারাই অবস্থানের দিক থেকে নিকৃষ্ট এবং পথের দিক থেকে সর্বাধিক বিভ্রান্ত।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী তারাই অবস্থানের দিক থেকে নিকৃষ্ট সম্পর্কে তিনি বলেন: (তারা) জান্নাতবাসীদের তুলনায় (নিকৃষ্ট)। আর পথের দিক থেকে সর্বাধিক বিভ্রান্ত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ রাস্তার দিক থেকে।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর আমি অবশ্যই মূসাকে কিতাব দান করেছি এবং তাঁর ভাই হারুনকে তাঁর সাহায্যকারী নিযুক্ত করেছি। অতঃপর আমি বললাম, তোমরা সেই কওমের কাছে যাও যারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে। এরপর আমি তাদেরকে সমূলে ধ্বংস করে দিয়েছি। আর নূহের কওম যখন রাসূলদের প্রতি মিথ্যা আরোপ করল, তখন আমি তাদেরকে ডুবিয়ে মারলাম এবং তাদেরকে মানুষের জন্য এক নিদর্শন বানিয়ে দিলাম। আর আমি জালিমদের জন্য যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি প্রস্তুত করে রেখেছি। আর (আমি ধ্বংস করেছি) আদ, সামূদ ও আসহাবুর রাস এবং এর মধ্যবর্তী বহু প্রজন্মকে।"আবদ ইবনে হুমায়দ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার বাণী—এবং তাঁর ভাই হারুনকে তাঁর সাহায্যকারী নিযুক্ত করেছি—প্রসঙ্গে তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) সাহায্যকারী ও সহায়ক।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার বাণী—এরপর আমি তাদেরকে সমূলে ধ্বংস করে দিয়েছি—প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আমি আযাবের মাধ্যমে তাদের বিনাশ করেছি।আবদ ইবনে হুমায়দ আসিম (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "আদ ও সামূদ" পাঠ করার সময় "সামূদ" শব্দটিতে তানভীনসহ পাঠ করেছেন।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "রাস" হলো সামূদ জাতির একটি গ্রাম।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "রাস" হলো আজারবাইজানের একটি কূপ।ইবনে আসাকির কাতাদাহ (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার বাণী—আসহাবুর রাস—প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা ছিল শুয়াইব (আ.)-এর কওম।আবদ ইবনে হুমায়দ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার বাণী—আসহাবুর রাস—প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, আসহাবুর রাস ছিল ইয়ামামার ফালাজ নামক স্থানের অধিবাসী এবং তারা কতিপয় কূপের পাড়ে বসবাস করত।ফিরইয়াবি, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "রাস" হলো একটি কূপ, যার তীরে এক সম্প্রদায় বসবাস করত যাদেরকে "আসহাবুর রাস" বলা হয়।ফিরইয়াবি, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আসহাবুর রাস—তারা তাদের নবীকে একটি কূপের মধ্যে নিক্ষেপ (দাফন) করেছিল।