তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ২৬০-২৬৩

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: আপনি কি তাকে দেখেছেন, যে তার প্রবৃত্তিকে নিজের উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করেছে? তবে কি আপনি তার কর্মবিধায়ক হবেন? নাকি আপনি মনে করেন যে, তাদের অধিকাংশ শোনে অথবা বোঝে? তারা তো চতুষ্পদ জন্তুর মতো, বরং তারা আরও বেশি পথভ্রষ্ট।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আপনি কি তাকে দেখেছেন, যে তার প্রবৃত্তিকে নিজের উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করেছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: জাহেলিয়াতের যুগে কোনো ব্যক্তি দীর্ঘকাল ধরে একটি সাদা পাথরের উপাসনা করত। এরপর যখন সে তার চেয়ে সুন্দর কোনো পাথর পেত, তখন সে আগেরটি ফেলে দিয়ে নতুনটির উপাসনা করত।

তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করেন।ইবনে মারদাওয়াইহ আবু রাজা আল-আতারিদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা জাহেলিয়াতের যুগে উটের পশম ও রক্ত মিশ্রিত খাদ্য (ইলহিয) ভক্ষণ করত এবং পাথরের উপাসনা করত। যখন তারা এর চেয়ে উত্তম কিছু পেত, তখন তারা আগেরটি ফেলে দিয়ে অন্যটির ইবাদত করত। আর যখন তারা সেই উপাস্যটিকে হারিয়ে ফেলত, তখন তারা একজন ঘোষককে নির্দেশ দিত; সে ঘোষণা করত: হে লোকসকল! তোমাদের উপাস্য হারিয়ে গেছে, সুতরাং তোমরা তার সন্ধান করো।তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করেন: আপনি কি তাকে দেখেছেন, যে তার প্রবৃত্তিকে নিজের উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করেছে।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আপনি কি তাকে দেখেছেন, যে তার প্রবৃত্তিকে নিজের উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করেছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সে যা-ই কামনা করে, তারই অনুসরণ করে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে আপনি কি তাকে দেখেছেন, যে তার প্রবৃত্তিকে নিজের উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করেছে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখনই সে কোনো কিছুর প্রতি অনুরাগী হয়, সে তাতে লিপ্ত হয় এবং যখনই সে কোনো কিছু কামনা করে, সে তা পূরণ করে।কোনো প্রকার পরহেজগারি বা তাকওয়া তাকে তা থেকে বিরত রাখে না।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আহলে কিবলার মধ্যে কি শিরক বিদ্যমান? তিনি বললেন: হ্যাঁ।মুনাফিক মূলত মুশরিক; কেননা মুশরিক আল্লাহ ব্যতীত সূর্য ও চন্দ্রকে সেজদা করে, আর মুনাফিক স্বীয় প্রবৃত্তির উপাসনা করে।অতঃপর তিনি এই আয়াত পাঠ করলেন— আপনি কি তাকে দেখেছেন, যে তার প্রবৃত্তিকে স্বীয় ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করেছে? তবে কি আপনি তার কর্মবিধায়ক হবেন?তাবারানি আবু উমামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আসমানের নিচে আল্লাহ ব্যতীত অন্য যেসব উপাস্যের ইবাদত করা হয়, আল্লাহর নিকট প্রবৃত্তির অনুসরণের চেয়ে বড় কোনো ইলাহ নেই।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন— অথবা আপনি কি মনে করেন যে তাদের অধিকাংশ শোনে?, তিনি বলেন: যারা কুফরি করেছে তাদের দৃষ্টান্ত উট, গাধা ও বকরির ন্যায়।আপনি যদি তাদের কোনোটিকে বলেন 'খাও', তবে আপনি কী বলছেন তা সে বুঝে না, কেবল আপনার কণ্ঠস্বর শ্রবণ করে।অনুরূপভাবে কাফিরকে যখন আপনি কোনো কল্যাণের আদেশ দেন বা অকল্যাণ থেকে নিষেধ করেন অথবা উপদেশ প্রদান করেন, তখন সে আপনার কথা অনুধাবন করে না, কেবল আপনার শব্দ শুনতে পায়।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন— বরং তারা অধিকতর পথভ্রষ্ট, তিনি বলেন: তারা সঠিক পথ হারিয়ে ফেলেছে।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: "আপনি কি আপনার প্রতিপালকের প্রতি লক্ষ্য করেননি, তিনি কীভাবে ছায়াকে সম্প্রসারিত করেন? তিনি ইচ্ছা করলে একে স্থির রাখতে পারতেন; এরপর আমি সূর্যকে এর নির্দেশক করেছি। অতঃপর আমি একে ধীরে ধীরে নিজের দিকে গুটিয়ে নিই। তিনিই তোমাদের জন্য রাতকে আবরণ, নিদ্রাকে বিশ্রাম এবং দিনকে পুনরুত্থানের সময় করেছেন।"সাঈদ বিন মনসুর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আপনি কি আপনার প্রতিপালকের প্রতি লক্ষ্য করেননি, তিনি কীভাবে ছায়াকে সম্প্রসারিত করেন?"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ফজর হওয়ার পর থেকে সূর্যোদয়ের পূর্ব পর্যন্ত সময়।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে উক্ত আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেছেন: আপনি কি দেখেননি যে, যখন আপনি ফজরের সালাত আদায় করেন, তখন সূর্যোদয়ের স্থান থেকে সূর্যাস্তের স্থান পর্যন্ত পুরোটা ছায়াময় থাকে?

অতঃপর আল্লাহ এর ওপর সূর্যকে নির্দেশক হিসেবে প্রেরণ করেন এবং আল্লাহ সেই ছায়াকে গুটিয়ে নেন।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "আপনি কি আপনার প্রতিপালকের প্রতি লক্ষ্য করেননি, তিনি কীভাবে ছায়াকে সম্প্রসারিত করেন?"—তিনি বলেছেন: এটি সূর্যোদয়ের পূর্ব পর্যন্ত সময়। "তিনি ইচ্ছা করলে একে স্থির রাখতে পারতেন"—তিনি বলেন: চিরস্থায়ী। "এরপর আমি সূর্যকে এর নির্দেশক করেছি"—তিনি বলেন: সূর্যের উদয় হওয়া। "অতঃপর আমি একে ধীরে ধীরে নিজের দিকে গুটিয়ে নিই"—তিনি বলেন: দ্রুতলয়ে।ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি...

বাংলা তাফসীর

হাতিম মুজাহিদ থেকে তুমি কি তোমার প্রতিপালকের প্রতি লক্ষ্য করোনি, তিনি কীভাবে ছায়াকে সম্প্রসারিত করেন? প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি হলো সূর্যোদয়ের পূর্বের প্রভাতকালীন ছায়া। তিনি যদি চাইতেন তবে একে স্থির রাখতে পারতেন তিনি বলেন: যাতে সূর্য একে স্পর্শ না করত এবং এটি অপসারিত হতো না। অতঃপর আমি সূর্যকে এর নির্দেশক করেছি তিনি বলেন: সূর্য একে সংকুচিত করে। অতঃপর আমি তা ধীরে ধীরে আমার দিকে গুটিয়ে নিই অর্থাৎ আমরা সূর্যকে এর অনুগামী করি সামান্য গুটিয়ে নেওয়া তিনি বলেন: অল্প অল্প করে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান বসরী থেকে তুমি কি তোমার প্রতিপালকের প্রতি লক্ষ্য করোনি, তিনি কীভাবে ছায়াকে সম্প্রসারিত করেন? প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিনি একে ফজর উদয় থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত সময়ের মাঝে পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত প্রসারিত করেছেন।

তিনি যদি চাইতেন তবে একে স্থির রাখতে পারতেন তিনি বলেন: তবে তিনি একে পূর্ব ও পশ্চিমের মাঝে সর্বদা সম্প্রসারিত ছায়া হিসেবেই রেখে দিতেন।ইবনে আবি হাতিম আইয়ুব বিন মুসা থেকে তুমি কি তোমার প্রতিপালকের প্রতি লক্ষ্য করোনি, তিনি কীভাবে ছায়াকে সম্প্রসারিত করেন? প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সমগ্র পৃথিবীই একটি ছায়া।যা সুবহে সাদিক থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত বিদ্যমান থাকে। অতঃপর আমি তা ধীরে ধীরে আমার দিকে গুটিয়ে নিই তিনি বলেন: অতি সামান্য করে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইব্রাহিম আত-তাইমি, দাহহাক এবং আবু মালিক আল-গিফারি থেকে আল্লাহর বাণী কীভাবে ছায়াকে সম্প্রসারিত করেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তাঁরা বলেন: ফজর উদয় হওয়া থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত সময়।

অতঃপর আমি সূর্যকে এর নির্দেশক করেছি তাঁরা বলেন: ছায়ার ওপর নির্দেশক। অতঃপর আমি তা ধীরে ধীরে আমার দিকে গুটিয়ে নিই অর্থাৎ সূর্য ছায়া থেকে যতটুকু সংকুচিত করে।আবদ বিন হুমাইদ আবুল আলিয়া থেকে কীভাবে ছায়াকে সম্প্রসারিত করেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ফজর উদয় হওয়ার সময় থেকে সূর্যোদয়ের সময় পর্যন্ত।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে আমি সূর্যকে এর নির্দেশক করেছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সূর্য ছায়াকে অনুসরণ করে এবং যেখানেই তা থাকে সেখান থেকে তাকে গুটিয়ে নেয়।আর আল্লাহর বাণী: এবং তিনি দিবসকে করেছেন পুনরুত্থানের সময়।ইবনে আবি হাতিম রবি ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই দিন হলো বারো ঘণ্টার।

প্রথম ঘণ্টা হলো ফজর উদয় হওয়া থেকে সূর্যের আভা দেখা যাওয়া পর্যন্ত। এরপর দ্বিতীয় ঘণ্টা হলো যখন সূর্যের আভা দেখা যায় তা থেকে নিয়ে রোদ উজ্জ্বল হওয়া পর্যন্ত।সে সময় সূর্যের কোনো অংশই আর দিগন্তরেখায় বাকি থাকে না এবং এর বর্ণ স্বচ্ছ হয়ে যায়। যখন তা চোখের দৃষ্টিতে দুই ধনুক পরিমাণ উপরে ওঠে, তখন তা চাশতের (দুহা) শুরু এবং এটি চাশতের সময়ের প্রথম ঘণ্টা। এরপর আরও দুই ঘণ্টা হলো চাশতের সময়। এরপর ষষ্ঠ ঘণ্টা হলো যখন দিন দ্বিপ্রহর হয়।যখন সূর্য মধ্যগগন থেকে ঢলে পড়ে, তখন তা জোহরের সালাতের সময়। এটিই সেই সময় যার সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: সূর্য হেলে পড়ার পর সালাত কায়েম করো। এরপরের দুই ঘণ্টা হলো অপরাহ্ণ।

বাংলা তাফসীর

অতঃপর দশম ঘণ্টা হলো আসর সালাতের নির্ধারিত সময়, যা ‘আসাল’ (অপরাহ্ণ) নামে পরিচিত; এরপর রাত পর্যন্ত আরও দুই ঘণ্টা সময় অবশিষ্ট থাকে।আল-ফারয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী— “এবং তিনি দিবসকে করেছেন পুনরুত্থানকাল (নুশুর)” সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এতে মানুষ (জীবিকার অন্বেষণে) ছড়িয়ে পড়ে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, “এবং তিনি দিবসকে করেছেন পুনরুত্থানকাল (নুশুর)”—অর্থাৎ তাদের জীবনোপকরণ, প্রয়োজন পূরণ এবং চলাফেরা করার জন্য।