তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ২৬৪-২৬৬

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর আমি তা তাদের মধ্যে বিভিন্নভাবে আবর্তিত করি যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ কেবল অকৃতজ্ঞতাই প্রকাশ করে। আর আমি ইচ্ছা করলে প্রত্যেক জনপদে একজন সতর্ককারী পাঠাতে পারতাম। সুতরাং আপনি কাফিরদের আনুগত্য করবেন না এবং এর (কুরআনের) সাহায্যে তাদের বিরুদ্ধে এক বড় সংগ্রামে অবতীর্ণ হোন।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে মহান আল্লাহর বাণী—'আর আমি তা তাদের মধ্যে বিভিন্নভাবে আবর্তিত করি'—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো বৃষ্টি; যা কোনো ভূমিকে সিক্ত করে আবার কোনো ভূমিকে বঞ্চিত রাখে।

'যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ কেবল অকৃতজ্ঞতাই প্রকাশ করে।' ইকরিমাহ বলেন, ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: (তাদের এই অকৃতজ্ঞতা হলো) তাদের এই কথা বলা যে, "অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছে।"অতঃপর আল্লাহ তাআলা সূরা আল-ওয়াকিআহ-তে অবতীর্ণ করলেন—'আর তোমরা তোমাদের রিযিকের স্থলে তোমাদের মিথ্যাচারকেই স্থান দিচ্ছ।' (সূরা আল-ওয়াকিআহ: আয়াত ৮২)সুনাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'আর আমি তা তাদের মধ্যে বিভিন্নভাবে আবর্তিত করি'—এর অর্থ বৃষ্টি; তিনি তা কোনো এক ভূখণ্ডে বর্ষণ করেন আর অন্যটিতে করেন না।

'কিন্তু অধিকাংশ মানুষ কেবল অকৃতজ্ঞতাই প্রকাশ করে'—এর অর্থ হলো তাদের এই উক্তি যে, "আমরা অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে এবং অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে বৃষ্টিপ্রাপ্ত হয়েছি।"আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'আর আমি তা তাদের মধ্যে বিভিন্নভাবে আবর্তিত করি যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে'—প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে এই রিযিক বণ্টন করেছেন এবং তাদের মধ্যে তা আবর্তিত করেছেন।তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে আব্বাস (রা.) বলতেন, কোনো বছরই অন্য বছরের তুলনায় কম বৃষ্টি হয় না, বরং আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে তা আবর্তিত করেন।কাতাদাহ বলেন: ফলে কোনো ভূমি রিযিক (বৃষ্টি) পায় আর অন্য ভূমি বঞ্চিত হয়।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আল-হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং আল-বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কোনো বছরই অন্য বছরের তুলনায় কম বৃষ্টি হয় না, তবে আল্লাহ যেখানে ইচ্ছা তা আবর্তিত করেন।অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন—'আর আমি তা তাদের মধ্যে বিভিন্নভাবে আবর্তিত করি যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে'—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।আল-খারাইতি 'মাকারিমুল আখলাক'-এ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ।ইবনে আবি হাতিম গুফরাহ-র মুক্তদাস উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জিবরাঈল (আ.) জানাযার স্থানে উপস্থিত ছিলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন, "হে জিবরাঈল!

আমি মেঘমালার বিষয়টি সম্পর্কে জানতে আগ্রহী।"তখন জিবরাঈল (আ.) বললেন: "এই যে মেঘমালার দায়িত্বপ্রাপ্ত ফেরেশতা (উপস্থিত রয়েছেন)।" নবীজি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "আমাদের কাছে মোহরকৃত নির্দেশনামা আসে যে, অমুক জনপদে এত এত ফোঁটা বৃষ্টি বর্ষণ করো।"

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আতা আল-খুরাসানি থেকে আল্লাহর এই বাণী আর আমি তা তাদের মধ্যে বিভিন্নভাবে বর্ণনা করেছি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আপনি কি তাঁর এই বাণীটি লক্ষ্য করেন না আর আমি ইচ্ছা করলে প্রতিটি জনপদেই একজন সতর্ককারী পাঠাতে পারতাম? ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী এবং আপনি এর মাধ্যমে তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করুন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কুরআনের মাধ্যমে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়িদ থেকে আল্লাহর এই বাণী এবং আপনি এর মাধ্যমে তাদের বিরুদ্ধে বড় জিহাদ করুন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো তাঁর বাণী এবং তাদের প্রতি কঠোর হোন (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৭৩)। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর তিনিই সেই সত্তা, যিনি দুই সমুদ্রকে প্রবাহিত করেছেন—একটি সুমিষ্ট ও তৃষ্ণা নিবারক, আর অন্যটি লোনা ও তিক্ত; এবং তিনি উভয়ের মাঝে এক অন্তরায় ও অলঙ্ঘনীয় বাধা স্থাপন করেছেন।"ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আর তিনিই সেই সত্তা, যিনি দুই সমুদ্রকে প্রবাহিত করেছেন এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন—অর্থাৎ, তিনি একটিকে অপরটির ওপর ছেড়ে দিয়েছেন; ফলে সুমিষ্ট পানি লোনা পানিকে নষ্ট করে না এবং লোনা পানিও সুমিষ্ট পানিকে নষ্ট করে না।আল-ফারিইয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী আর তিনিই সেই সত্তা, যিনি দুই সমুদ্রকে প্রবাহিত করেছেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তিনি একটিকে অন্যটির ওপর প্রবাহিত করেছেন।"ইবনে আবি হাতিম হাসান (রহ.) থেকে দুই সমুদ্রকে প্রবাহিত করেছেন আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "একটি সমুদ্র আকাশে এবং অন্যটি জমিনে।"ইবনে আবি হাতিম আতা (রহ.) থেকে সুমিষ্ট সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "অত্যন্ত মিষ্ট পানি।"আর তিক্ত সম্পর্কে তিনি বলেন: "উজুয বা তিক্ত হলো লোনা।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে আর এটি লোনা ও তিক্ত আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তিতা।"আবদুর রাজ্জাক তার ‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "উভয়টিই সমুদ্র, তুমি এর যে কোনোটি দিয়েই ওজু করতে পারো।"অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: এটি সুমিষ্ট ও তৃষ্ণা নিবারক এবং এটি লোনা ও তিক্ত।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রহ.) থেকে আর তিনি উভয়ের মাঝে এক অন্তরায় স্থাপন করেছেন আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তা হলো শুষ্ক স্থলভাগ।"

বাংলা তাফসীর

ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী বারজাখ (অন্তরায়) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "এটি হলো শুষ্ক ভূমি।"ফিরইয়াবি এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী এবং তিনি উভয়ের মধ্যে একটি অন্তরায় স্থাপন করেছেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "এটি একটি বাধা, যাতে মিষ্টি সমুদ্র লোনা সমুদ্রের সাথে মিশে না যায়।"আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী এবং তিনি উভয়ের মধ্যে একটি অন্তরায় স্থাপন করেছেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "এটি হলো সীমানা।"ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজের সূত্রে মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী এবং তিনি উভয়ের মধ্যে একটি অন্তরায় স্থাপন করেছেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "এটি একটি প্রতিবন্ধক যার ফলে মিষ্টি পানি লোনা পানির সাথে মিশে যায় না এবং রোম সাগর (ভূমধ্যসাগর) ও পারস্য সাগরও পরস্পরের সাথে মিশে যায় না।"আর রোম সাগর লোনা।

ইবনে জুরাইজ বলেন: "আমি মিষ্টি নদীগুলো ছাড়া আর কোনো মিষ্টি সমুদ্রের অস্তিত্ব পাইনি।"কেননা দজলা নদী সমুদ্রে গিয়ে পড়ে কিন্তু তাতে মিশে বা আলোড়িত হয় না; উভয়ের মাঝে যেন একটি সাদা সুতোর মতো রেখা বিদ্যমান থাকে। যখন এটি ফিরে আসে, তখন সমুদ্রের কোনো অংশই এদের গতিপথে প্রবেশ করে না।আর তারা ধারণা করেন যে, নীল নদও সমুদ্রে পতিত হয়।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে আল-মুনজির কালবি থেকে আল্লাহর বাণী এবং তিনি উভয়ের মধ্যে একটি অন্তরায় স্থাপন করেছেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "এটি একটি প্রতিবন্ধক।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী এবং একটি সুদৃঢ় প্রতিবন্ধক সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "তিনি তাঁর আদেশ ও ফয়সালা দ্বারা একটিকে অন্যটি থেকে অবরুদ্ধ করে রেখেছেন।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী এবং একটি সুদৃঢ় প্রতিবন্ধক সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ ও কুদরতের মাধ্যমে লোনা পানিকে মিষ্টি পানি থেকে এবং মিষ্টি পানিকে লোনা পানি থেকে অবরুদ্ধ করে রেখেছেন যাতে তারা একে অপরের সাথে মিশে না যায়।"

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর তিনিই পানি থেকে মানুষ সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাকে বংশগত ও বৈবাহিক আত্মীয়তায় আবদ্ধ করেছেন; আর তোমার প্রতিপালক পরম ক্ষমতাবান।"আবদ বিন হুমাইদ আব্দুল্লাহ বিন আল-মুগীরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-কে বংশগত ও বৈবাহিক আত্মীয়তা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: আমি মনে করি তোমরা বংশগত আত্মীয়তা সম্পর্কে ইতিপূর্বেই অবগত হয়েছ।আর বৈবাহিক আত্মীয়তা হলো: জামাতা ও বৈবাহিক পরিজন।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আদ-দাহ্হাক থেকে মহান আল্লাহর বাণী অতঃপর তাকে বংশগত ও বৈবাহিক আত্মীয়তায় আবদ্ধ করেছেন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: বংশগত আত্মীয়তা হলো দুগ্ধপান সম্পর্কীয় এবং বৈবাহিক আত্মীয়তা হলো বৈবাহিক বন্ধন।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে অতঃপর তাকে বংশগত ও বৈবাহিক আত্মীয়তায় আবদ্ধ করেছেন আয়াতটি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বংশগত আত্মীয়তার পাশাপাশি বৈবাহিক আত্মীয়তার কথা উল্লেখ করেছেন।