তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ২৭০-২৭২

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এবং তাতে একটি প্রদীপ স্থাপন করেছেন আয়াতটি ‘সীন’ বর্ণে কাসরা (জের) যোগে একবচন অর্থে পাঠ করেছেন।সাঈদ বিন মানসুর হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একটি প্রদীপ পাঠ করতেন এবং সাঈদ বিন মানসুর ইব্রাহিম নাখয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এবং তাতে একটি প্রদীপ ও উজ্জ্বল চাঁদ স্থাপন করেছেন পাঠ করতেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর তিনিই সেই সত্তা, যিনি রাত ও দিনকে পরস্পরের অনুগামী করেছেন সেই ব্যক্তির জন্য, যে উপদেশ গ্রহণ করতে চায় অথবা কৃতজ্ঞ হতে চায়।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে "আর তিনিই সেই সত্তা, যিনি রাত ও দিনকে পরস্পরের অনুগামী করেছেন" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) সাদা ও কালো।ফিরইয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে "রাত ও দিনকে পরস্পরের অনুগামী করেছেন" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একটি অপরটির স্থলাভিষিক্ত হয়। "সেই ব্যক্তির জন্য যে উপদেশ গ্রহণ করতে চায়" সম্পর্কে তিনি বলেন: যে এই উভয় সময়ে তার রবের নেয়ামত স্মরণ করতে চায়।

"অথবা কৃতজ্ঞ হতে চায়" সম্পর্কে তিনি বলেন: এই উভয় সময়ে তার রবের নেয়ামতের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা।ফিরইয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে "রাত ও দিনকে পরস্পরের অনুগামী করেছেন" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা একে অপরের থেকে ভিন্ন।এটি কালো এবং সেটি সাদা। আর মুমিন ব্যক্তি কখনো রাতে কোনো কিছু ভুলে যায় এবং দিনে তা স্মরণ করে, আবার কখনো দিনে ভুলে যায় এবং রাতে তা স্মরণ করে।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে "রাত ও দিনকে পরস্পরের অনুগামী করেছেন" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যার রাতের কোনো আমল বা ইবাদত ছুটে যায়, সে দিনে তা সম্পন্ন করে নিতে পারে এবং যার দিনের কোনো আমল ছুটে যায়, সে রাতে তা সম্পন্ন করে নিতে পারে।তায়ালিসি এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রাযি.) চাশতের নামাজ দীর্ঘ করলেন।

তাকে বলা হলো: আজ আপনি এমন কিছু করলেন যা সাধারণত করতেন না। তিনি বললেন: আমার রাতের নিয়মিত ওযীফা থেকে কিছু অংশ বাকি ছিল, তাই আমি তা পূর্ণ করতে চেয়েছি—অথবা তিনি বলেছেন: আমি তা কাজা করতে চেয়েছি।অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তেলাওয়াত করলেন: "আর তিনিই সেই সত্তা, যিনি রাত ও দিনকে পরস্পরের অনুগামী করেছেন..." শেষ পর্যন্ত।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে "রাত ও দিনকে পরস্পরের অনুগামী করেছেন" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি রাতকে দিনের বিকল্প এবং দিনকে রাতের বিকল্প করেছেন সেই ব্যক্তির জন্য, যে কোনো আমলে ত্রুটি করেছে যেন সে তা পূর্ণ করে নিতে পারে।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাত ও দিনকে একে অপরের অনুগামী করেছেন—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যদি কেউ রাতে আমল করতে সক্ষম না হয়, তবে সে যেন তা দিনে সম্পন্ন করে; আর যদি কেউ দিনে আমল করতে সক্ষম না হয়, তবে সে যেন তা রাতে করে নেয়।এভাবেই একটি অন্যটির স্থলাভিষিক্ত হয়।আবদ বিন হুমাইদ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাত ও দিনকে একে অপরের অনুগামী করেছেন আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যে ব্যক্তি রাতে ইবাদতে অপারগ হয়, দিনের শুরুতে তার জন্য প্রতিকারের অবকাশ থাকে; আর যে ব্যক্তি দিনে অপারগ হয়, রাতে তার জন্য প্রতিকারের সুযোগ থাকে।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন:সালমান (ফারসী)-এর নিকট এক ব্যক্তি এসে বলল: আমি রাতে ইবাদতের জন্য দাঁড়াতে (কিয়ামুল লাইল) সক্ষম নই।

তিনি বললেন: যদি তুমি রাতে সক্ষম না হও, তবে দিনে যেন অক্ষম হয়ে পড়ো না। কাতাদাহ বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! প্রতি রাতে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে,যে সময়ে কোনো মুসলিম ব্যক্তি সালাত রত অবস্থায় আল্লাহর কাছে কোনো কল্যাণ প্রার্থনা করলে তিনি তাকে তা অবশ্যই দান করেন।’ কাতাদাহ বলেন: অতএব, তোমরা এই রাত ও দিনে আল্লাহর কাছে তোমাদের নেক আমল প্রদর্শন করো; কেননা এই রাত ও দিন হলো দুটি সওয়ারি যা মানুষকে তাদের মৃত্যুর দিকে বয়ে নিয়ে যাচ্ছে।

এগুলো প্রতিটি দূরবর্তী বিষয়কে নিকটবর্তী করে, প্রতিটি নতুন বস্তুকে জরাজীর্ণ করে এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত প্রতিটি প্রতিশ্রুত বিষয়কে উপস্থিত করে।আবদ বিন হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (لمن أرাদ أن يذكر) অংশটি তাশদীদসহ পাঠ করেছেন।সাঈদ বিন মানসুর ইবরাহিম নাখঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনিও (لمن أراد أن يذكر) পাঠ করতেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর পরম করুণাময় রহমানের বান্দা তারাই, যারা পৃথিবীতে নম্রভাবে চলাফেরা করে এবং যখন অজ্ঞ ব্যক্তিরা তাদের সম্বোধন করে, তখন তারা বলে, ‘সালাম’ (শান্তি)। আর যারা তাদের রবের উদ্দেশ্যে সেজদাবনত হয়ে ও দাঁড়িয়ে রাত অতিবাহিত করে। এবং যারা বলে, ‘হে আমাদের রব, আমাদের থেকে জাহান্নামের আযাব সরিয়ে নিন; নিশ্চয় এর আযাব অবিচ্ছিন্ন। নিশ্চয় তা আশ্রয়স্থল ও আবাস হিসেবে অত্যন্ত নিকৃষ্ট।’ আর যারা ব্যয় করার সময় অপব্যয় করে না এবং কার্পণ্যও করে না, বরং তাদের ব্যয় এই দুইয়ের মধ্যবর্তী পন্থায় সুষম থাকে।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী আর পরম করুণাময় রহমানের বান্দা... প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "তারা হলো মুমিনগণ।" আর যারা পৃথিবীতে নম্রভাবে চলাফেরা করে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "আনুগত্য, চারিত্রিক পবিত্রতা এবং বিনয়ের সাথে।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী যারা পৃথিবীতে নম্রভাবে চলাফেরা করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "তারা হলেন প্রজ্ঞাবান আলেম সমাজ।"

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম দাহ্হাক থেকে ‘হাওনা’ (হুনান) শব্দের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি সুরইয়ানি ভাষার শব্দ।ইবনে আবি হাতিম আবু ইমরান আল-জাওনি থেকে ‘হাওনা’ শব্দের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুরইয়ানি ভাষায় এর অর্থ হলো ধৈর্যশীল ও সহনশীল।ইবনে আবি হাতিম মায়মুন বিন মিহরান থেকে ‘হাওনা’ শব্দের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুরইয়ানি ভাষায় এর অর্থ হলো ধৈর্যশীল।আবদুর রাজ্জাক, আল-ফিরয়াবি, সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আল-বাইহাকি ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে ‘আর পরম করুণাময়ের বান্দা তারাই, যারা পৃথিবীতে নম্রভাবে চলাফেরা করে’ এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: গাম্ভীর্য ও প্রশান্তির সাথে।

‘আর যখন অজ্ঞ ব্যক্তিরা তাদেরকে সম্বোধন করে, তখন তারা বলে—সালাম’; এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা সঠিক ও সংগত কথা বলে।আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম জায়েদ বিন আসলাম থেকে ‘যারা পৃথিবীতে নম্রভাবে চলাফেরা করে’ এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা রূঢ়ভাবে বা দম্ভভরে চলে না।আবু নুআইম ‘আল-হিলইয়াহ’ গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে এবং ইবনুন নাজ্জার ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: দ্রুত হাঁটা মুমিনের শ্রী ও গাম্ভীর্য নষ্ট করে দেয়।আল-খারায়িতি ‘মাকারিমুল আখলাক’ গ্রন্থে ফুদাইল বিন ইয়াজ থেকে ‘যারা পৃথিবীতে নম্রভাবে চলাফেরা করে’ এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রশান্তি ও গাম্ভীর্যের সাথে।

‘আর যখন অজ্ঞ ব্যক্তিরা তাদেরকে সম্বোধন করে, তখন তারা বলে—সালাম’; এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যদি কেউ তার সাথে মূর্খতাসুলভ আচরণ করে তবে সে ধৈর্য ধারণ করে, যদি তার প্রতি অন্যায় করা হয় তবে সে সদাচরণ করে, যদি তাকে বঞ্চিত করা হয় তবে সে দান করে এবং যদি কেউ তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে তবে সে তা বজায় রাখে।আল-আমিদি ‘শরহু দিওয়ানিল আশা’ গ্রন্থে তাঁর সনদে উমর বিন খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি এক যুবককে দম্ভভরে চলতে দেখে বললেন, “নিশ্চয়ই দম্ভভরে চলা এমন এক চালচলন যা আল্লাহ্‌র পথ ব্যতীত অন্য কোথাও অপছন্দনীয়। আল্লাহ তাআলা একদল মানুষের প্রশংসা করে বলেছেন: ‘আর পরম করুণাময়ের বান্দা তারাই যারা পৃথিবীতে নম্রভাবে চলাফেরা করে’; সুতরাং তোমার চলনে মধ্যপন্থা অবলম্বন করো।”ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে ‘যারা পৃথিবীতে নম্রভাবে চলাফেরা করে’ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ্‌র মহানত্বের সামনে বিনয়বশত।

‘আর যখন অজ্ঞ ব্যক্তিরা তাদেরকে সম্বোধন করে, তখন তারা বলে—সালাম’; এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা মূর্খদের সাথে মূর্খতাসুলভ আচরণ করত না।আবু নুআইম ‘আল-হিলইয়াহ’ গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন আলী আল-বাকির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নীচ ও ইতর লোকেদের অস্ত্র হলো কুরুচিপূর্ণ কথা।