তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ২৭৫-২৭৮

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'ওয়া লাম ইয়াক্তুরূ' শব্দটিকে ইয়া বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং তা বর্ণে দম্মাহ (পেশ) দিয়ে পাঠ করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী "এবং যারা ব্যয় করার সময় অপব্যয় করে না এবং কার্পণ্যও করে না" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: অপব্যয় (ইসরাফ) হলো আল্লাহর অবাধ্যতায় ব্যয় করা এবং কার্পণ্য (ইকতার) হলো আল্লাহর হক আদায়ে বিরত থাকা। তিনি আরও বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য একটি ভারসাম্যপূর্ণ পন্থা নির্ধারণ করে দিয়েছেন, সুতরাং তোমরা আল্লাহর সেই পন্থার দিকেই প্রত্যাবর্তন করো।তিনি ব্যয়কারীর বিষয়ে আল্লাহর বাণী "হে মুমিনগণ!

তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো" (আল-আহজাব, আয়াত ৭০) সম্পর্কে বলেন: তোমরা সত্য ও ন্যায়সঙ্গত কথা বলো।এবং তিনি মুমিনদের উদ্দেশ্যে বলেছেন, "মুমিনদের বলো তারা যেন তাদের দৃষ্টি অবনত রাখে" (আন-নূর, আয়াত ৩০) ঐসব বিষয় থেকে যা তাদের জন্য বৈধ নয়।এবং তিনি শ্রবণ করার বিষয়ে বলেছেন, "যারা মনোযোগ দিয়ে কথা শোনে এবং তার মধ্যে যা উত্তম তা অনুসরণ করে" (আয-যুমার, আয়াত ১৮), আর এর মধ্যে উত্তম হলো আল্লাহর আনুগত্য করা।ইবনে আবি হাতিম ইবনে শিহাব থেকে আল্লাহর বাণী "তারা অপব্যয় করে না এবং কার্পণ্যও করে না" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তারা অন্যায় বা বাতিল পথে ব্যয় করে না এবং হক বা ন্যায্য পাওনা প্রদানে কৃপণতা করে না।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইয়াযিদ বিন আবি হাবীব থেকে আল্লাহর বাণী "এবং যারা ব্যয় করার সময় অপব্যয় করে না এবং কার্পণ্যও করে না" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তাঁরা হলেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ; তাঁরা বিলাসিতার উদ্দেশ্যে আহার করতেন না এবং সৌন্দর্য প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে পোশাক পরিধান করতেন না, তাঁদের সকলের অন্তর ছিল একসূত্রে গাঁথা।ইবনে আবি হাতিম আমাশ থেকে আল্লাহর বাণী "উভয়ের মাঝামাঝি ভারসাম্যপূর্ণ" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এর অর্থ হলো ন্যায়সঙ্গত বা পরিমিত।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম গুফরার মুক্তদাস উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ভারসাম্য (কাওয়াম) হলো অন্যায় পথে ব্যয় না করা এবং তোমার ওপর অর্পিত হক আদায় করা থেকে বিরত না থাকা।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারীর ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ থেকে আল্লাহর বাণী "এবং ছিল উভয়ের মাঝামাঝি ভারসাম্যপূর্ণ" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি হলো তাদের সম্পদের অর্ধেক।ইবনে জারীর ইয়াযিদ বিন মুররাহ আল-জুফী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জ্ঞান আমল অপেক্ষা উত্তম, আর পুণ্য হলো দুই মন্দের মাঝামাঝি অবস্থান।অর্থাৎ যখন তারা ব্যয় করে তখন অপব্যয় করে না এবং কার্পণ্যও করে না; আর সকল বিষয়ের মধ্যে মধ্যপন্থা অবলম্বনই সর্বোত্তম।আবদুর রাজ্জাক হাসান (বসরি) থেকে আল্লাহর বাণী "তারা অপব্যয় করে না এবং কার্পণ্যও করে না" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: কোনো ব্যক্তির অপচয়কারী হওয়ার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে যখন যা আকাঙ্ক্ষা করে তখনই তা ক্রয় করে আহার করে।ইমাম আহমাদ আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো ব্যক্তির জীবনযাত্রায় পরিমিতিবোধ ও বিচক্ষণতা অবলম্বন করা তার প্রজ্ঞার পরিচায়ক।

বাংলা তাফসীর

- মহান আল্লাহর বাণী: এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে আহ্বান করে না এবং আল্লাহ যে প্রাণকে হারাম করেছেন যথার্থ কারণ ব্যতীত তাকে হত্যা করে না এবং তারা ব্যভিচার করে না। আর যে ব্যক্তি এরূপ কাজ করবে সে পাপের দণ্ড ভোগ করবে। তার জন্য (শাস্তি) দ্বিগুণ করা হবে।

বাংলা তাফসীর

কিয়ামতের দিন তার শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সেখানে সে লাঞ্ছিত অবস্থায় চিরকাল থাকবে। তবে যারা তওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে; আল্লাহ তাদের গুনাহসমূহকে নেকিতে পরিবর্তিত করে দেবেন। আল্লাহ অতিশয় ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আর যে তওবা করে এবং নেক আমল করে, সে তো আল্লাহর নিকট যথাযথভাবে প্রত্যাবর্তন করে।ফিরইয়াবি, আহমাদ, আবদ ইবনে হুমায়দ, বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি ‘শুয়াবুল ঈমান’-এ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী কারীম (সা.)-কে জিজ্ঞেস করা হলো, কোন গুনাহটি সবথেকে বড়?

তিনি বললেন, ‘আল্লাহর সাথে কাউকে সমকক্ষ স্থির করা, অথচ তিনি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন।’ আমি বললাম, ‘তারপর কোনটি?’ তিনি বললেন, ‘তোমার সন্তানকে এই ভয়ে হত্যা করা যে সে তোমার সাথে আহার করবে।’ আমি বললাম, ‘তারপর কোনটি?’ তিনি বললেন, ‘তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করা।’ তখন আল্লাহ তাআলা এর সমর্থনে অবতীর্ণ করলেন— “আর যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে না এবং আল্লাহ যাকে হত্যা করা হারাম করেছেন যথার্থ কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করে না এবং ব্যভিচার করে না।”বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসায়ি, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি সাঈদ ইবনে জুবায়রের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, মুশরিকদের একদল লোক যারা অনেক হত্যাকাণ্ড ও ব্যভিচার করেছিল, তারা মুহাম্মাদ (সা.)-এর নিকট এসে বলল: “আপনি যা বলেন এবং যে বিষয়ের দিকে দাওয়াত দেন তা তো খুবই সুন্দর!

আপনি যদি আমাদের জানাতেন যে, আমরা যা করেছি তার কোনো কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আছে কি না!”তখন অবতীর্ণ হলো— “আর যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে না...” এবং অবতীর্ণ হলো— “বলুন, হে আমার বান্দারা যারা নিজেদের ওপর জুলুম করেছ...” (সূরা যুমার, আয়াত ৫৩)।বুখারি এবং ইবনে মুনজির কাসিম ইবনে আবি বাজাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়রকে জিজ্ঞেস করেছিলেন, কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করলে তার জন্য কি তওবা আছে? তখন আমি তাকে পাঠ করে শোনালাম— “এবং যারা আল্লাহ যাকে হত্যা করা হারাম করেছেন যথার্থ কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করে না।” সাঈদ (রহ.) বললেন, “আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সামনে এটি সেভাবেই পাঠ করেছিলাম যেভাবে তুমি আমার সামনে পাঠ করলে।

তখন তিনি বলেছিলেন— এটি মক্কি আয়াত, একে সূরা নিসার মাদানি আয়াতটি রহিত করে দিয়েছে।”ইবনুল মুবারক শাফি আল-আসবাহি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জাহান্নামে ‘সাউদ’ নামক একটি পাহাড় রয়েছে।কাফের ব্যক্তি তাতে আরোহণ করার আগে চল্লিশ বছর যাবৎ উপরে উঠতে থাকবে। আর জাহান্নামে একটি প্রাসাদ রয়েছে যার নাম ‘হাওয়া’।কাফেরকে তার চূড়া থেকে নিক্ষেপ করা হবে, সে তার তলদেশে পৌঁছানোর আগে চল্লিশ বছর ধরে নিচে পড়তে থাকবে।মহান আল্লাহ বলেন: “আর যার ওপর আমার ক্রোধ আপতিত হয়, সে তো ধ্বংস হয়ে গেল” (সূরা ত্বহা, আয়াত ৮১)। আর জাহান্নামে ‘আসাম’ নামক একটি উপত্যকা রয়েছে।তাতে রয়েছে সাপ ও বিচ্ছু; যাদের একেকটির বিষদাঁতে সত্তর কলস পরিমাণ বিষ রয়েছে।

আর সেখানকার বিচ্ছুগুলো পালানযুক্ত খচ্চরের ন্যায় বিশাল। আর জাহান্নামে ‘গায়’ নামক একটি উপত্যকা রয়েছে।যা দিয়ে পুঁজ ও রক্ত প্রবাহিত হয়।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম, কোন আমলটি সবচেয়ে উত্তম? তিনি বললেন: "নামাজসমূহকে তাদের সঠিক সময়ে আদায় করা।"আমি বললাম: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: "পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করা।" আমি বললাম: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: "আল্লাহর পথে জিহাদ করা।" আমি যদি আরও জানতে চাইতাম, তবে তিনি আরও বলতেন।এবং আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, আল্লাহর কাছে কোন পাপটি সবচেয়ে গুরুতর? তিনি বললেন: "আল্লাহর সাথে শরিক করা।" আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: "তোমার সন্তান তোমার সাথে আহার করবে—এই ভয়ে তাকে হত্যা করা।" অতঃপর আমরা অল্প সময় অতিবাহিত করতেই আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: আর যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না এবং আল্লাহ যাকে হত্যা করা হারাম করেছেন, যথাযথ কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করে না এবং তারা ব্যভিচার করে না।ইবনে মারদুওয়াইহ আউন ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদকে জিজ্ঞাসা করলাম, ইবনে মাসউদ কি একটি আমলকে অন্য আমলের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিতেন?

তিনি বললেন: হ্যাঁ।আমি ইবনে মাসউদকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: তুমি আমাকে এমন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছ যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। আমি বলেছিলাম, হে আল্লাহর রাসূল! কোন আমল আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় এবং আল্লাহর সবচেয়ে নিকটবর্তী? তিনি বললেন: "নামাজকে তার সঠিক সময়ে আদায় করা।" আমি বললাম: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: "পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করা।" আমি বললাম: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: "আল্লাহর পথে জিহাদ করা।" আমি যদি আরও বেশি জানতে চাইতাম, তবে তিনি আরও বলতেন। আমি বললাম: আল্লাহর কাছে কোন আমলটি সবচেয়ে বেশি ঘৃণ্য এবং আল্লাহ থেকে সবচেয়ে বেশি দূরে সরিয়ে দেয়?

তিনি বললেন: "আল্লাহর সমকক্ষ নির্ধারণ করা অথচ তিনি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন; তোমার সন্তান তোমার সাথে আহার করবে—এই ভয়ে তাকে হত্যা করা এবং তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করা।" এরপর তিনি পাঠ করলেন: আর যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না...ইবনে আবি হাতিম আবু কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে মাখলুকের ইবাদত করা এবং সৃষ্টিকর্তাকে ত্যাগ করতে নিষেধ করেছেন; এবং তিনি তোমাকে তোমার সন্তানকে হত্যা করে কুকুর লালন-পালন করতে নিষেধ করেছেন; এবং তিনি তোমাকে তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করতে নিষেধ করেছেন।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আবদুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে আল্লাহর বাণী সে শাস্তির সম্মুখীন হবে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি জাহান্নামের একটি উপত্যকা।ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে সে শাস্তির সম্মুখীন হবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি জাহান্নামের পুঁজ ও রক্তে ভরা একটি উপত্যকা।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'আসাম' হলো জাহান্নামের কয়েকটি উপত্যকা যেখানে ব্যভিচারীরা থাকবে।আব্দুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে সে শাস্তির সম্মুখীন হবে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো কঠিন শাস্তি।আমাদের বলা হতো যে এটি জাহান্নামের একটি উপত্যকা।

আমাদের কাছে আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে, লোকমান বলতেন: "হে প্রিয় বৎস! তুমি ব্যভিচার থেকে বেঁচে থাকো, কারণ এর শুরু হলো ভয় আর শেষ হলো অনুশোচনা।"

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' গ্রন্থে শুফাই আল-আসবাহি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই জাহান্নামে 'আসাম' নামক একটি উপত্যকা রয়েছে।তাতে এমন সব সাপ ও বিচ্ছু রয়েছে যাদের একেকটির পিঠের হাড়ের সংযোগস্থলে সত্তরটি বড় কলসি পরিমাণ বিষ গচ্ছিত আছে এবং সেখানকার একেকটি বিচ্ছু পালানযুক্ত খচ্চরের ন্যায় বিশাল আকৃতির।ইবনুল আনবারি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাকে বললেন: আমাকে আল্লাহর এই বাণী সে শাস্তির সম্মুখীন হবে সম্পর্কে অবহিত করুন, এখানে 'আসাম' অর্থ কী? তিনি বললেন: এর অর্থ হলো শাস্তি বা প্রতিফল।

এ বিষয়ে আমির ইবনুত তুফাইল বলেছেন: "আমরা সুদা গোত্রের রক্ত দিয়ে বর্শার ফলকগুলোকে তৃপ্ত করেছি, আর হিময়ার গোত্র আমাদের পক্ষ থেকে শাস্তির (আসাম) সম্মুখীন হয়েছে।" তাবারানি একটি দুর্বল সনদে ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করেছেন: আর যে ব্যক্তি তা করবে, সে শাস্তির সম্মুখীন হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার জন্য আযাব দ্বিগুণ করা হবে অংশে 'ইউদা-আফু' (দ্বিগুণ করা হবে) শব্দটিকে পেশ (রাফ') দিয়ে এবং তাতে সে চিরকাল থাকবে অংশে 'ইয়াখলুদ' শব্দটিকে ইয়া-তে যবর (নাসব) ও লাম-এ পেশ (রাফ') দিয়ে পাঠ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে সে চিরকাল থাকবে অর্থাৎ আযাবের মধ্যে, লাঞ্ছিত অবস্থায় অর্থাৎ তাকে সেখানে অপমানিত করা হবে।ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন তা মুসলমানদের জন্য অত্যন্ত কঠিন অনুভূত হলো।

তারা বললেন: আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে শিরক করেনি, কাউকে হত্যা করেনি কিংবা ব্যভিচারে লিপ্ত হয়নি। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: বলুন, হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজেদের প্রতি অবিচার করেছ... (সূরা যুমার, আয়াত ৫৩)।তিনি তাদের উদ্দেশ্যেই এ কথা বলেছেন যারা কুফরি অবস্থায় থাকাকালীন এসব পাপে লিপ্ত হয়েছিল। এরপর অবতীর্ণ হলো: তবে তারা ব্যতীত যারা তওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে; আল্লাহ তাদের পাপসমূহকে পুণ্য দ্বারা পরিবর্তিত করে দেবেন। ফলে আল্লাহ তাদের কুফরের পরিবর্তে ইসলাম, নাফরমানির পরিবর্তে আনুগত্য, অস্বীকারের পরিবর্তে মারেফাত (পরিচয়) এবং অজ্ঞতার পরিবর্তে জ্ঞান দান করলেন।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আল-ফুরকানের একটি আয়াত মদীনায় হামযাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হত্যাকারী ওয়াহশী ও তার সঙ্গীদের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে।

তারা বলতেন: আমরা ইসলামের সত্যতা ও এর শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে অবগত, কিন্তু আমাদের জন্য তওবা করার উপায় কী? অথচ আমরা মূর্তিপূজা করেছি, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের হত্যা করেছি, মদ্যপান করেছি এবং মুশরিক নারীদের বিবাহ করেছি। তখন আল্লাহ তাদের ব্যাপারে আর যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না... আয়াতটি অবতীর্ণ করেন।এরপর তাদের তওবা ও ক্ষমার বিষয়ে নাযিল হলো: তবে তারা ব্যতীত যারা তওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে; আল্লাহ তাদের পাপসমূহকে পুণ্য দ্বারা পরিবর্তিত করে দেবেন। ফলে আল্লাহ তাদের মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের পরিবর্তে মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ, মুশরিক নারীদের বিবাহের পরিবর্তে মুমিন নারীদের বিবাহ এবং মূর্তিপূজার পরিবর্তে আল্লাহর ইবাদত দ্বারা তাদের জীবনকে পরিবর্তিত করে দিলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ আমির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে এই আয়াত আর যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।