তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ২৭৭-২৮১

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম, কোন আমলটি সবচেয়ে উত্তম? তিনি বললেন: "নামাজসমূহকে তাদের সঠিক সময়ে আদায় করা।"আমি বললাম: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: "পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করা।" আমি বললাম: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: "আল্লাহর পথে জিহাদ করা।" আমি যদি আরও জানতে চাইতাম, তবে তিনি আরও বলতেন।এবং আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, আল্লাহর কাছে কোন পাপটি সবচেয়ে গুরুতর? তিনি বললেন: "আল্লাহর সাথে শরিক করা।" আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: "তোমার সন্তান তোমার সাথে আহার করবে—এই ভয়ে তাকে হত্যা করা।" অতঃপর আমরা অল্প সময় অতিবাহিত করতেই আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: আর যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না এবং আল্লাহ যাকে হত্যা করা হারাম করেছেন, যথাযথ কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করে না এবং তারা ব্যভিচার করে না।ইবনে মারদুওয়াইহ আউন ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদকে জিজ্ঞাসা করলাম, ইবনে মাসউদ কি একটি আমলকে অন্য আমলের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিতেন?

তিনি বললেন: হ্যাঁ।আমি ইবনে মাসউদকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: তুমি আমাকে এমন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছ যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। আমি বলেছিলাম, হে আল্লাহর রাসূল! কোন আমল আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় এবং আল্লাহর সবচেয়ে নিকটবর্তী? তিনি বললেন: "নামাজকে তার সঠিক সময়ে আদায় করা।" আমি বললাম: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: "পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করা।" আমি বললাম: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: "আল্লাহর পথে জিহাদ করা।" আমি যদি আরও বেশি জানতে চাইতাম, তবে তিনি আরও বলতেন। আমি বললাম: আল্লাহর কাছে কোন আমলটি সবচেয়ে বেশি ঘৃণ্য এবং আল্লাহ থেকে সবচেয়ে বেশি দূরে সরিয়ে দেয়?

তিনি বললেন: "আল্লাহর সমকক্ষ নির্ধারণ করা অথচ তিনি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন; তোমার সন্তান তোমার সাথে আহার করবে—এই ভয়ে তাকে হত্যা করা এবং তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করা।" এরপর তিনি পাঠ করলেন: আর যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না...ইবনে আবি হাতিম আবু কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে মাখলুকের ইবাদত করা এবং সৃষ্টিকর্তাকে ত্যাগ করতে নিষেধ করেছেন; এবং তিনি তোমাকে তোমার সন্তানকে হত্যা করে কুকুর লালন-পালন করতে নিষেধ করেছেন; এবং তিনি তোমাকে তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করতে নিষেধ করেছেন।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আবদুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে আল্লাহর বাণী সে শাস্তির সম্মুখীন হবে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি জাহান্নামের একটি উপত্যকা।ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে সে শাস্তির সম্মুখীন হবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি জাহান্নামের পুঁজ ও রক্তে ভরা একটি উপত্যকা।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'আসাম' হলো জাহান্নামের কয়েকটি উপত্যকা যেখানে ব্যভিচারীরা থাকবে।আব্দুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে সে শাস্তির সম্মুখীন হবে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো কঠিন শাস্তি।আমাদের বলা হতো যে এটি জাহান্নামের একটি উপত্যকা।

আমাদের কাছে আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে, লোকমান বলতেন: "হে প্রিয় বৎস! তুমি ব্যভিচার থেকে বেঁচে থাকো, কারণ এর শুরু হলো ভয় আর শেষ হলো অনুশোচনা।"

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' গ্রন্থে শুফাই আল-আসবাহি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই জাহান্নামে 'আসাম' নামক একটি উপত্যকা রয়েছে।তাতে এমন সব সাপ ও বিচ্ছু রয়েছে যাদের একেকটির পিঠের হাড়ের সংযোগস্থলে সত্তরটি বড় কলসি পরিমাণ বিষ গচ্ছিত আছে এবং সেখানকার একেকটি বিচ্ছু পালানযুক্ত খচ্চরের ন্যায় বিশাল আকৃতির।ইবনুল আনবারি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাকে বললেন: আমাকে আল্লাহর এই বাণী সে শাস্তির সম্মুখীন হবে সম্পর্কে অবহিত করুন, এখানে 'আসাম' অর্থ কী? তিনি বললেন: এর অর্থ হলো শাস্তি বা প্রতিফল।

এ বিষয়ে আমির ইবনুত তুফাইল বলেছেন: "আমরা সুদা গোত্রের রক্ত দিয়ে বর্শার ফলকগুলোকে তৃপ্ত করেছি, আর হিময়ার গোত্র আমাদের পক্ষ থেকে শাস্তির (আসাম) সম্মুখীন হয়েছে।" তাবারানি একটি দুর্বল সনদে ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করেছেন: আর যে ব্যক্তি তা করবে, সে শাস্তির সম্মুখীন হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার জন্য আযাব দ্বিগুণ করা হবে অংশে 'ইউদা-আফু' (দ্বিগুণ করা হবে) শব্দটিকে পেশ (রাফ') দিয়ে এবং তাতে সে চিরকাল থাকবে অংশে 'ইয়াখলুদ' শব্দটিকে ইয়া-তে যবর (নাসব) ও লাম-এ পেশ (রাফ') দিয়ে পাঠ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে সে চিরকাল থাকবে অর্থাৎ আযাবের মধ্যে, লাঞ্ছিত অবস্থায় অর্থাৎ তাকে সেখানে অপমানিত করা হবে।ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন তা মুসলমানদের জন্য অত্যন্ত কঠিন অনুভূত হলো।

তারা বললেন: আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে শিরক করেনি, কাউকে হত্যা করেনি কিংবা ব্যভিচারে লিপ্ত হয়নি। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: বলুন, হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজেদের প্রতি অবিচার করেছ... (সূরা যুমার, আয়াত ৫৩)।তিনি তাদের উদ্দেশ্যেই এ কথা বলেছেন যারা কুফরি অবস্থায় থাকাকালীন এসব পাপে লিপ্ত হয়েছিল। এরপর অবতীর্ণ হলো: তবে তারা ব্যতীত যারা তওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে; আল্লাহ তাদের পাপসমূহকে পুণ্য দ্বারা পরিবর্তিত করে দেবেন। ফলে আল্লাহ তাদের কুফরের পরিবর্তে ইসলাম, নাফরমানির পরিবর্তে আনুগত্য, অস্বীকারের পরিবর্তে মারেফাত (পরিচয়) এবং অজ্ঞতার পরিবর্তে জ্ঞান দান করলেন।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আল-ফুরকানের একটি আয়াত মদীনায় হামযাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হত্যাকারী ওয়াহশী ও তার সঙ্গীদের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে।

তারা বলতেন: আমরা ইসলামের সত্যতা ও এর শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে অবগত, কিন্তু আমাদের জন্য তওবা করার উপায় কী? অথচ আমরা মূর্তিপূজা করেছি, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের হত্যা করেছি, মদ্যপান করেছি এবং মুশরিক নারীদের বিবাহ করেছি। তখন আল্লাহ তাদের ব্যাপারে আর যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না... আয়াতটি অবতীর্ণ করেন।এরপর তাদের তওবা ও ক্ষমার বিষয়ে নাযিল হলো: তবে তারা ব্যতীত যারা তওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে; আল্লাহ তাদের পাপসমূহকে পুণ্য দ্বারা পরিবর্তিত করে দেবেন। ফলে আল্লাহ তাদের মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের পরিবর্তে মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ, মুশরিক নারীদের বিবাহের পরিবর্তে মুমিন নারীদের বিবাহ এবং মূর্তিপূজার পরিবর্তে আল্লাহর ইবাদত দ্বারা তাদের জীবনকে পরিবর্তিত করে দিলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ আমির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে এই আয়াত আর যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: তারা জাহেলিয়াত যুগে ছিল, ফলে তারা শিরক করেছিল, হত্যা করেছিল এবং ব্যভিচার করেছিল।তারা বলেছিল: আল্লাহ আমাদের কখনোই ক্ষমা করবেন না।অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: কিন্তু যারা তওবা করেছে।তিনি বলেন: তওবা, ঈমান ও নেক আমল ছিল (সেই তিনটি); আর শিরক, হত্যা ও ব্যভিচার ছিল (বিপরীত তিনটি)।এই তিনটি ছিল ঐ তিনটির স্থলে।আব্দ বিন হুমাইদ আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না" আয়াতটি নাযিল হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কিছু সাহাবী বললেন: আমরা তো জাহেলিয়াত যুগে শিরক করেছি এবং হত্যা করেছি।

তখন "কিন্তু যে তওবা করে" আয়াতটি নাযিল হলো।ইবনুল মুনযির, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে বহু বছর যাবত পড়েছি: "এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না এবং আল্লাহ যে প্রাণকে হারাম করেছেন তাকে সংগত কারণ ছাড়া হত্যা করে না এবং তারা ব্যভিচার করে না। আর যারা এসব করে তারা পাপের সম্মুখীন হবে।" এরপর নাযিল হলো: "কিন্তু যে তওবা করে এবং ঈমান আনে।" আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কখনো কোনো বিষয়ে ততটা আনন্দিত হতে দেখিনি যতটা তিনি এই আয়াতটি এবং "নিশ্চয় আমি আপনার জন্য সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি" (সূরা ফাতহ: ১) আয়াতটির ব্যাপারে আনন্দিত হয়েছিলেন।আবু দাউদ তাঁর ইতিহাসে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: "এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না এবং আল্লাহ যে প্রাণকে হারাম করেছেন তাকে সংগত কারণ ছাড়া হত্যা করে না এবং তারা ব্যভিচার করে না।

আর যারা এসব করে তারা পাপের সম্মুখীন হবে।" অতঃপর ব্যতিক্রম স্বরূপ নাযিল হলো: "কিন্তু যে তওবা করে, ঈমান আনে এবং নেক আমল করে, আল্লাহ তাদের পাপসমূহকে নেকিতে রূপান্তরিত করে দেবেন।"ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই একটি দুর্বল সনদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ইশার সালাত আদায় করলাম, এরপর ফিরে গেলাম। তখন আমার দরজার কাছে একজন নারীকে পেলাম। সে বলল: আমি আপনার কাছে আমার একটি কাজের বিষয়ে জিজ্ঞেস করতে এসেছি যে, আপনি কি আমার জন্য তওবার কোনো পথ দেখেন?

আমি বললাম: সেটা কী? সে বলল: আমি ব্যভিচার করেছি এবং আমার একটি সন্তান জন্ম নিয়েছে, আমি তাকে হত্যা করেছি। আমি বললাম: না। তোমার জন্য কোনো সম্মান নেই।তখন সে এই বলে উঠে দাঁড়াল: হায় আফসোস! এই দেহটি কি তবে জাহান্নামের আগুনের জন্যই সৃষ্টি করা হয়েছে? এরপর যখন আমি সেই রাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ফজরের সালাত আদায় করলাম, তখন আমি তাঁর কাছে ওই মহিলার বিষয়টি বর্ণনা করলাম। তিনি বললেন: তুমি তাকে কী বলেছ? আমি বললাম: আমি বলেছি যে না। তোমার জন্য কোনো সম্মান নেই। তিনি বললেন: তুমি কতই না মন্দ কথা বলেছ!তুমি কি এই আয়াতটি পড়োনি: "এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না" থেকে "কিন্তু যারা তওবা করেছে" পর্যন্ত।আবু হুরায়রা বলেন: অতঃপর আমি বের হলাম, মদিনার এমন কোনো বাড়ি বা এলাকা বাকি থাকল না যেখানে আমি দাঁড়িয়ে ঘোষণা না করেছি: যদি তোমাদের মধ্যে সেই নারী থাকে যে আবু হুরায়রার কাছে এসেছিল, সে যেন আসে এবং সুসংবাদ গ্রহণ করে।যখন আমি সন্ধ্যার সময় ফিরে আসলাম, তখন তাকে আমার দরজার কাছে পেলাম।

আমি বললাম: সুসংবাদ গ্রহণ করো, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তোমার কথা এবং আমি তোমাকে যা বলেছিলাম তা উল্লেখ করেছি। তিনি বলেছেন: তুমি কতই না মন্দ কথা বলেছ! তুমি কি এই আয়াতটি পড়োনি? তারপর আমি তার কাছে এটি তিলাওয়াত করলাম। সে সিজদায় লুটিয়ে পড়ল এবং বলল: আমি আল্লাহর প্রশংসা করছি যিনি আমার জন্য তওবা এবং মুক্তির পথ রেখেছেন। আমি সাক্ষী দিচ্ছি যে, আমার সাথে থাকা এই দাসী এবং তার এই আযাদ পুত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মুক্ত। আর আমি যা করেছি তা থেকে তওবা করছি।

বাংলা তাফসীর

ইবন জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবন আবি হাতিম ইবন আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— “অতঃপর আল্লাহ তাদের পাপসমূহকে পুণ্য দ্বারা পরিবর্তিত করে দেবেন”—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলেন মুমিনগণ।তাঁরা ঈমান আনার পূর্বে পাপাচারের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন; অতঃপর আল্লাহ তাঁদেরকে তা থেকে বিমুখ করলেন এবং তাঁদেরকে পুণ্যের দিকে ফিরিয়ে নিলেন। ফলে তিনি তাঁদের পাপের স্থলাভিষিক্ত করলেন পুণ্যকে।আবদ ইবন হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী—“তবে যে তওবা করে”—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ যে তার পাপ থেকে তওবা করে; “এবং ঈমান আনে”—অর্থাৎ তার রবের প্রতি ঈমান আনে।“এবং সৎকর্ম সম্পাদন করে”—তিনি বলেন: যা তার এবং তার রবের মধ্যকার সম্পর্কের ক্ষেত্রে হয়।

“অতঃপর আল্লাহ তাদের পাপসমূহকে পুণ্য দ্বারা পরিবর্তিত করে দেবেন”—এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এই পরিবর্তন হলো আল্লাহর অবাধ্যতার পর তাঁর আনুগত্য করা, তাঁকে ভুলে যাওয়ার পর তাঁকে স্মরণ করা এবং মন্দের পর ভালো কাজ করা।আবদ ইবন হুমাইদ এবং ইবন আবি হাতিম হাসান (বসরী) থেকে আল্লাহর বাণী—“অতঃপর আল্লাহ তাদের পাপসমূহকে পুণ্য দ্বারা পরিবর্তিত করে দেবেন”—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এই পরিবর্তন দুনিয়াতেই ঘটে। আল্লাহ মন্দ আমলের পরিবর্তে নেক আমল, শিরকের পরিবর্তে ইখলাস (একনিষ্ঠতা) এবং পাপাচারের পরিবর্তে পবিত্রতা বা চারিত্রিক শুদ্ধতা দান করেন এবং অনুরূপ পরিবর্তন দান করেন।ফিরইয়াবী এবং আবদ ইবন হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, “আল্লাহ তাদের পাপসমূহকে পুণ্য দ্বারা পরিবর্তিত করে দেবেন”—এর অর্থ হলো শিরকের পর ঈমান গ্রহণ।আবদ ইবন হুমাইদ মাকহুল (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, “আল্লাহ তাদের পাপসমূহকে পুণ্য দ্বারা পরিবর্তিত করে দেবেন”—এর অর্থ হলো যখন তারা তওবা করে, তখন আল্লাহ তাদের ইতিপূর্বে কৃত পাপগুলোকে পুণ্যে পরিণত করে দেন।আবদ ইবন হুমাইদ আলী ইবনুল হুসাইন (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি “আল্লাহ তাদের পাপসমূহকে পুণ্য দ্বারা পরিবর্তিত করে দেবেন” সম্পর্কে বলেছেন: এটি পরকালে হবে।

আর হাসান (বসরী) বলেছেন: এটি দুনিয়াতে হবে।আবদ ইবন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আবু উসমান আন-নাহদী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুমিনকে আল্লাহর পক্ষ থেকে এক গোপনীয় আবরণে তার আমলনামা দেওয়া হবে। অতঃপর সে তার পাপগুলো পড়বে এবং তা পড়ার সময় (লজ্জা ও ভয়ে) তার চেহারার বর্ণ বিবর্ণ হয়ে যাবে। এরপর যখন সে তার পুণ্যগুলোর কাছে পৌঁছাবে এবং তা পড়বে, তখন তার স্বাভাবিক বর্ণ ফিরে আসবে। অতঃপর সে পুনরায় লক্ষ্য করে দেখবে যে, তার পাপগুলো পুণ্যে পরিবর্তিত হয়ে গেছে। তখন সে (আনন্দে) বলবে: “এসো, তোমরা আমার আমলনামা পড়ে দেখো” (সূরা আল-হাক্কাহ, আয়াত ১৯)।আবদ ইবন হুমাইদ এবং ইবন আবি হাতিম সালমান (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন এক ব্যক্তিকে তার আমলনামা প্রদান করা হবে।

সে তার উপরের অংশ পড়বে এবং তাতে তার পাপগুলো দেখতে পাবে। যখন তার ধারণা চরম খারাপের দিকে যাবে (অর্থাৎ সে নিরাশ হতে থাকবে), তখন সে আমলনামার নিচের দিকে তাকাবে এবং সেখানে তার পুণ্যগুলো দেখতে পাবে। এরপর সে পুনরায় উপরের দিকে তাকাবে এবং দেখতে পাবে যে সেগুলো পুণ্যে পরিবর্তিত হয়ে গেছে।আহমদ, হান্নাদ, মুসলিম, তিরমিযী, ইবন জারীর এবং 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে বায়হাকী আবু যার (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন এক ব্যক্তিকে উপস্থিত করা হবে এবং বলা হবে, তার সামনে পেশ করো...

বাংলা তাফসীর

তার ক্ষুদ্র গুনাহসমূহ; অতঃপর তার সামনে সেসব ক্ষুদ্র গুনাহ পেশ করা হবে এবং বড় গুনাহগুলো তার থেকে সরিয়ে রাখা হবে। এরপর বলা হবে: তুমি অমুক অমুক দিন এই এই কাজ করেছ।তুমি এই এই কাজ করেছ, আর সে তা স্বীকার করবে, অস্বীকার করবে না। অথচ সে বড় গুনাহগুলো উপস্থিত হওয়ার ভয়ে ভীত থাকবে। তখন বলা হবে: তাকে তার প্রতিটি মন্দ কাজের বিনিময়ে একটি করে নেকি দান করো।ইবনে আবি হাতিম ও ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: কিয়ামতের দিন এমন কিছু লোক আসবে যারা কামনা করবে যে তারা যদি ইতিপূর্বে অধিক পরিমাণে মন্দ কাজ করত!

জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কারা? তিনি বললেন: তারা ওই সব লোক যাদের মন্দ কাজগুলোকে আল্লাহ নেকি দ্বারা পরিবর্তন করে দিয়েছেন।আবদ বিন হুমাইদ আমর ইবনে মাইমুন থেকে অতঃপর আল্লাহ তাদের মন্দ কাজগুলোকে নেকি দ্বারা পরিবর্তন করে দেবেন এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: এমনকি বান্দা তখন কামনা করবে যে তার মন্দ কাজগুলো যদি বর্তমানের চেয়ে আরও বেশি হতো।আবদ বিন হুমাইদ আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেন যে, তাকে বলা হলো: কিছু মানুষ ধারণা করে যে তারা অধিক পরিমাণে গুনাহ করার আকাঙ্ক্ষা রাখে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তা কেন? বলা হলো: তারা এই আয়াতের অপব্যাখ্যা করে যে, আল্লাহ তাদের মন্দ কাজগুলোকে নেকি দ্বারা পরিবর্তন করে দেবেন।

তখন আবুল আলিয়া—যিনি কোনো অজানা বিষয়ে সংবাদ পেলে বলতেন: ‘আমি আল্লাহর নাজিলকৃত কিতাবের ওপর ঈমান এনেছি’—অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: সেদিন প্রত্যেক ব্যক্তি যা কিছু নেক আমল করেছে তা উপস্থিত পাবে এবং যা কিছু মন্দ আমল করেছে তাও; সে কামনা করবে যদি তার ও ওই কর্মের মধ্যে সুদীর্ঘ ব্যবধান হতো!ইবনে আবি হাতিম মাকহুল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক বৃদ্ধ ব্যক্তি এসে আরজ করল: হে আল্লাহর রাসূল! এমন এক ব্যক্তি যে বিশ্বাসভঙ্গ ও পাপাচার করেছে, কোনো ছোট বা বড় কোনো কিছুই সে তার হস্তগত করতে ছাড়েনি। যদি তার গুনাহ পৃথিবীর অধিবাসীদের মাঝে বণ্টন করে দেয়া হতো তবে তা তাদের ধ্বংস করে ফেলত।তবে কি তার জন্য কোনো তওবা আছে?

নবী করীম (সা.) বললেন: তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করেছ? সে বলল: হ্যাঁ।তিনি বললেন: তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করবেন এবং তোমার মন্দ কাজগুলোকে নেকিতে পরিবর্তন করে দেবেন। সে আরজ করল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার সেই বিশ্বাসভঙ্গগুলোও কি? আর আমার সেই পাপাচারগুলোও? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তোমার সেই বিশ্বাসভঙ্গ এবং পাপাচারগুলোও।তাবারানি সালামা বিন জুহাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক যুবক এসে আরজ করল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলবেন যে কোনো মন্দ কাজ করতে বাকি রাখেনি এবং সব ধরণের পাপে লিপ্ত হয়েছে? তার নাগালে আসা ছোট-বড় কোনো কিছুই সে করায়ত্ত করতে ছাড়েনি।

যদি তার পাপরাশি মদিনাবাসীদের ওপর বণ্টন করা হতো তবে তা তাদের নিমজ্জিত করে ফেলত। নবী করীম (সা.) বললেন: তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করেছ? সে বলল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: যাও, আল্লাহ তোমার মন্দ আমলগুলোকে নেকি দ্বারা পরিবর্তন করে দিয়েছেন। সে আরজ করল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার সেই বিশ্বাসভঙ্গগুলোও কি? আর আমার সেই পাপাচারগুলোও? তিনি তিনবার বললেন: তোমার বিশ্বাসভঙ্গ এবং পাপাচারগুলোও।অতঃপর যুবকটি ‘আল্লাহু আকবার’ বলতে বলতে ফিরে গেল।বাগাওয়ি, ইবনে কানি এবং তাবারানি আবু তাবিল শতাব আল-মামদুদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট এসে আরজ করলেন: আপনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন যে সমস্ত গুনাহ করেছে—অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেন।