তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৩১২-৩১৪

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বোঝাই করা নৌযানে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: আমাদের বলা হতো যে, এটি মালামাল বোঝাইকৃত বা পূর্ণ।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির শাবী থেকে বোঝাই করা নৌযানে সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি ভারাক্রান্ত।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেনঅনুরূপ।আবদ ইবনে হুমাইদ আবু সালিহ থেকে বোঝাই করা নৌযানে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি নূহের নৌকা।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: আদ জাতি রাসূলগণকে অস্বীকার করেছিল। যখন তাদের ভাই হুদ তাদেরকে বললেন: তোমরা কি আল্লাহকে ভয় করবে না? আমি তোমাদের জন্য এক বিশ্বস্ত রাসূল। অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো। আমি এর জন্য তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না; আমার প্রতিদান তো কেবল বিশ্বজগতের প্রতিপালকের নিকট রয়েছে। তোমরা কি প্রতিটি উচ্চস্থানে খেল-তামাশার জন্য কোনো নিদর্শন নির্মাণ করছ? আর তোমরা কি এমন সব প্রাসাদ নির্মাণ করছ যেন তোমরা চিরকাল অবস্থান করবে? আর যখন তোমরা আঘাত করো, তখন তোমরা কঠোরভাবে আঘাত করো। অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো।

আর সেই সত্তাকে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে সাহায্য করেছেন সেই সব বিষয়ে যা তোমরা জানো। তিনি তোমাদেরকে গবাদিপশু ও সন্তান-সন্ততি দ্বারা সাহায্য করেছেন, আর উদ্যান ও ঝরনাধারা দিয়েও। নিশ্চয় আমি তোমাদের ওপর এক মহাদিবসের আজাবের আশঙ্কা করছি। তারা বলল: আপনি আমাদের উপদেশ দিন বা না দিন—আমাদের জন্য উভয়ই সমান। এ তো পূর্ববর্তীদের স্বভাব ছাড়া আর কিছু নয়। আর আমরা শাস্তিপ্রাপ্ত হব না। অতঃপর তারা তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, ফলে আমি তাদেরকে ধ্বংস করে দিলাম। নিশ্চয়ই এতে এক নিদর্শন রয়েছে, কিন্তু তাদের অধিকাংশ লোকই মুমিন ছিল না। আর আপনার প্রতিপালক অবশ্যই পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—তোমরা কি প্রতিটি উচ্চস্থানে প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: পথ; নিদর্শন প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: চিহ্ন; খেল-তামাশা করছ প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: খেলাধুলা করছ।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—তোমরা কি প্রতিটি উচ্চস্থানে প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: সুউচ্চ স্থান।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) থেকে বর্ণনা করেছেন—তোমরা কি প্রতিটি উচ্চস্থানে প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: পথ।ইবনে আবি হাতিম আবু সাখর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'রী' হলো পাহাড় ও টিলার মধ্যবর্তী সেই স্থান যা রাস্তার অভিমুখী হয়।ফিরইয়াবি, সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবি শাইবা, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাহ.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘তোমরা কি প্রতিটি উচ্চভূমিতে (অকারণে) একটি করে স্মৃতিচিহ্ন নির্মাণ করছ’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন— তিনি বলেন: ‘দুটি পাহাড়ের মধ্যবর্তী প্রতিটি পথে।’ ‘একটি স্মৃতিচিহ্ন’— তিনি বলেন: ‘একটি ইমারত।’ ‘এবং তোমরা নির্মাণ করছ সুদৃঢ় প্রাসাদ’— তিনি বলেন: ‘কবুতরের মিনার বা টাওয়ার।’ইবনে জারির দাহহাক (রাহ.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘তোমরা খেল-তামাশা করছ’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন— তিনি বলেন: ‘তোমরা ক্রীড়া-কৌতুক করছ।’ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাহ.) থেকে ‘এবং তোমরা নির্মাণ করছ সুদৃঢ় প্রাসাদ’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন— তিনি বলেন: ‘সুউচ্চ রাজপ্রাসাদ এবং চিরস্থায়ী অট্টালিকা।’আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাহ.) থেকে ‘এবং তোমরা নির্মাণ করছ সুদৃঢ় প্রাসাদ’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন— তিনি বলেন: ‘পানির আধার বা হাউজ।’ তিনি আরও বলেন: কোনো কোনো কিরাআতে এটি এভাবে ছিল— ‘এবং তোমরা সুদৃঢ় প্রাসাদ নির্মাণ করছ যেন তোমরা সেখানে চিরকাল থাকবে।’ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘যেন তোমরা সেখানে চিরকাল থাকবে’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন— তিনি বলেন: ‘যেন তোমরা সেখানে অমর হয়ে থাকবে।’সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাহ.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘এবং যখন তোমরা আঘাত হানো, তখন স্বৈরাচারীর মতো আঘাত হানো’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন— তিনি বলেন: ‘চাবুক এবং তলোয়ার দিয়ে।’ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ‘তোমরা স্বৈরাচারীর মতো আঘাত হানো’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন— তিনি বলেন: ‘পরাক্রমশালী হয়ে।’ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ‘তোমরা স্বৈরাচারীর মতো আঘাত হানো’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন— তিনি বলেন: ‘পরাক্রমশালী হয়ে।’ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘এ তো কেবল পূর্ববর্তীদেরই স্বভাব’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন— তিনি বলেন: ‘পূর্ববর্তীদের ধর্ম।’ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘এ তো কেবল পূর্ববর্তীদেরই স্বভাব’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন— তিনি বলেন: ‘পূর্ববর্তীদের উপকথা বা কাল্পনিক কাহিনী।’সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং তাবারানি ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ‘এ তো কেবল পূর্ববর্তীদেরই সৃষ্টি’ পাঠ করতেন এবং বলতেন— ‘এটি এমন কিছু যা তারা উদ্ভাবন করেছে’, আর অন্য বর্ণনায় রয়েছে— ‘পূর্ববর্তীদের মনগড়া উদ্ভাবন।’ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাহ.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘এ তো কেবল পূর্ববর্তীদেরই স্বভাব’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন— তিনি বলেন: ‘তাদের মিথ্যাচার।’ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আলকামাহ (রাহ.) থেকে ‘এ তো কেবল পূর্ববর্তীদেরই স্বভাব’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন— তিনি বলেন: ‘তাদের মনগড়া উদ্ভাবন।’

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "নিশ্চয়ই এটি পূর্ববর্তীদের স্বভাব ভিন্ন আর কিছুই নয়" আয়াতাংশটি 'খ' বর্ণটিকে পেশযুক্ত এবং দ্বিত্ব উচ্চারণে পাঠ করেছেন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে মহান আল্লাহর বাণী "এটি পূর্ববর্তীদের প্রথা ভিন্ন আর কিছু নয়" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: পূর্ববর্তীরা এভাবেই সৃষ্ট হয়েছিল এবং মানুষ এভাবেই জীবন অতিবাহিত করেছিল যতদিন তারা বেঁচে ছিল, অতঃপর তারা মৃত্যুবরণ করেছিল; তাদের ওপর কোনো পুনরুত্থান বা হিসাব নেই। "এবং আমাদের শাস্তি দেওয়া হবে না" অর্থাৎ আমরা কেবল পূর্ববর্তীদের মতোই; তারা যেভাবে জীবন যাপন করেছে আমরাও সেভাবে করছি, অতঃপর আমরা মারা যাব; আমাদের কোনো হিসাব দিতে হবে না, কোনো শাস্তি ভোগ করতে হবে না এবং আমাদের কোনো পুনরুত্থানও নেই।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: সামূদ সম্প্রদায় রাসূলগণকে অস্বীকার করেছিল। যখন তাদের ভাই সালিহ তাদেরকে বলেছিল, ‘তোমরা কি তাকওয়া অবলম্বন করবে না? আমি তোমাদের জন্য এক বিশ্বস্ত রাসূল। অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো। আমি এর জন্য তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না; আমার প্রতিদান তো কেবল বিশ্বজগতের প্রতিপালকের কাছেই রয়েছে। তোমাদের এখানে যা কিছু আছে, সে সবের মধ্যে কি তোমাদেরকে নিরাপদ অবস্থায় ছেড়ে রাখা হবে? এই সব বাগান ও ঝরনাধারার মধ্যে? আর এই সব শস্যক্ষেত ও সুকোমল মঞ্জরীবিশিষ্ট খেজুর বাগানের মধ্যে? তোমরা পাহাড় কেটে নিপুণভাবে ঘর তৈরি করছ।

অতএব আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো। আর তোমরা সীমা লঙ্ঘনকারীদের আদেশ পালন করো না—যারা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে এবং সংশোধন করে না।’ তারা বলল, ‘তুমি তো জাদুগ্রস্তদের একজন। তুমি তো আমাদের মতোই একজন মানুষ বৈ নও। সুতরাং তুমি যদি সত্যবাদী হও, তবে একটি নিদর্শন পেশ করো।’ সে বলল, ‘এই একটি উটনী; এর জন্য রয়েছে পানি পানের একটি নির্ধারিত দিন এবং তোমাদের জন্যও রয়েছে পানি পানের একটি নির্ধারিত দিন। তোমরা একে কোনো প্রকার কষ্ট দিয়ো না, অন্যথায় এক ভয়াবহ দিনের শাস্তি তোমাদেরকে পাকড়াও করবে।’ অতঃপর তারা সেটির পা কেটে ফেলল, ফলে তারা অনুতপ্ত হলো।

পরিশেষে শাস্তি তাদেরকে পাকড়াও করল। নিশ্চয়ই এতে রয়েছে এক মহান নিদর্শন, কিন্তু তাদের অধিকাংশই ঈমানদার ছিল না। আর নিশ্চয়ই আপনার প্রতিপালক, তিনি তো পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এবং খেজুর গাছ যার মঞ্জরী সুকোমল এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি অত্যন্ত সতেজ ও ঘন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাঁকে মহান আল্লাহর বাণী তার মঞ্জরী সুকোমল সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: এর একটি অংশ অপরটির সাথে ওতপ্রোতভাবে মিশে থাকা।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি ইমরুল কায়েসের এই কবিতা শোনোনি: ‘শ্বেতশুভ্র দন্তবিশিষ্ট এক তন্বী তরুণীর আবাসস্থল, যার কটিদেশ অত্যন্ত ক্ষীণ এবং হাতের কবজি সুপুষ্ট ও লাবণ্যময়।’