তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৩১৫-৩১৯

বাংলা তাফসীর

ফিরয়াবী এবং আবদ বিন হুমাইদ ইয়াযীদ ইবনে আবী যিয়াদ থেকে এবং খেজুর গাছ, যার মোচা কোমল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি হলো পাকা তাজা খেজুর। অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেন: এমন আধা-পাকা খেজুর যার কিছু অংশ নরম হয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে তার মোচা কোমল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এর অর্থ কোমল।আবদ বিন হুমাইদ হাসান থেকে তার মোচা কোমল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এর অর্থ নরম।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: 'হাদিম' হলো যখন কাঁচা খেজুর তার ছড়ায় পূর্ণতা পায় এবং আকারে বড় হয়।আর তা-ই হলো 'হাদম'।ফিরয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে তার মোচা কোমল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে যায়।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ থেকে তার মোচা কোমল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: খেজুরের মোচা এমন যে স্পর্শ করলে ঝরে পড়ে।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম হাসান থেকে তার মোচা কোমল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এতে কোনো আঁটি নেই।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম ইকরামা থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: 'হাদিম' হলো পাকা ও নরম খেজুর।আবদ বিন হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এবং তোমরা খোদাই করো শব্দটি 'হা' বর্ণে কাসরা (জের) যোগে এবং (পাহাড় কেটে ঘর তৈরি করো) নিপুণভাবে শব্দটি আলিফ সহকারে পাঠ করেছেন।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে নিপুণভাবে শব্দটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এর অর্থ দক্ষ বা নিপুণ।ফিরয়াবী, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম আবু সালিহ থেকে নিপুণভাবে শব্দটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: খোদাই কার্যে অত্যন্ত দক্ষ।আবদ বিন হুমাইদ মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ থেকে নিপুণভাবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: অত্যন্ত দক্ষ।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে নিপুণভাবে শব্দটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এর অর্থ দাম্ভিক ও উদ্ধত।ফিরয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ থেকে নিপুণভাবে শব্দটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এর অর্থ অতি লোভী।আবদ বিন হুমাইদ আতিয়্যাহ থেকে নিপুণভাবে শব্দটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এর অর্থ স্বৈরাচারী।

বাংলা তাফসীর

ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে (আল্লাহর) বাণী ফারিহিন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "অহংকারবশত ঔদ্ধত্য প্রকাশকারী।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে ফারিহিন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কারুকার্যে আত্মমুগ্ধ।"আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে এবং তোমরা সীমালঙ্ঘনকারীদের আদেশের আনুগত্য করো না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তারা হলো মুশরিক (অংশীবাদী)।" আর নিশ্চয়ই তুমি জাদুগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: "তারা হলো জাদুকর।"ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে নিশ্চয়ই তুমি জাদুগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "জাদুগ্রস্ত ব্যক্তিবর্গ।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, খাতিব এবং ইবনে আসাকির বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে নিশ্চয়ই তুমি জাদুগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "(এর অর্থ) সৃষ্টিজীবদের মধ্য হতে।" অতঃপর তিনি লাবিদ ইবনে রাবিয়ার একটি পঙক্তি আবৃত্তি করেন: "যদি তুমি আমাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো যে আমরা কী, তবে আমরা তো এই 'মুসাহহার' (আহার গ্রহণকারী) মানবজাতির অন্তর্ভুক্ত চড়ুইপাখির মতো।" ইবনুল আম্বারি 'আল-ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা' গ্রন্থে আবু সালিহ ও মুজাহিদ থেকে জাদুগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: "প্রতারিতদের অন্তর্ভুক্ত।"আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইন্নামা আনতা মিনাল মুসাহহারিন শব্দটি তাশদীদের সাথে পাঠ করেছেন এবং বলেছেন: "মুসাহহার" হলো সাধারণ প্রজাসমূহ যারা রাজন্যবর্গের অন্তর্ভুক্ত নয়।ইবনে আবিদ দুনিয়া 'মান আশা বা'দাল মাউত' গ্রন্থে এবং ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে:আল্লাহ সালেহকে (আ.) তাঁর কওমের নিকট প্রেরণ করেছিলেন, অতঃপর তারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছিল।

এরপর তিনি যখন মৃত্যুবরণ করলেন, তাঁর কওম কুফরি করল এবং ইসলাম থেকে বিমুখ হয়ে গেল। অতঃপর আল্লাহ সালেহকে (আ.) তাদের জন্য পুনর্জীবিত করলেন এবং পুনরায় তাদের কাছে পাঠালেন। তিনি বললেন: "আমি সালেহ।" তারা বলল: "সালেহ তো মারা গেছে। যদি তুমি সালেহ হও তবে একটি নিদর্শন নিয়ে এসো, যদি তুমি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হও।" অতঃপর আল্লাহ উষ্ট্রীটি পাঠালেন, কিন্তু তারা সেটির পা কেটে হত্যা করল এবং কুফরি করল, ফলে তারা ধ্বংস হয়ে গেল। উষ্ট্রীটির পা কর্তনকারী ব্যক্তিটি ছিল একজন তাঁতি, যাকে কুদার ইবনে সালিফ বলা হতো।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনজির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি এটি একটি উষ্ট্রী, এর পানের জন্য একটি নির্ধারিত দিন এবং তোমাদের পানের জন্য একটি নির্ধারিত দিন রয়েছে প্রসঙ্গে বলেছেন: যখন উষ্ট্রীর পানের দিন আসত, সে তাদের সমস্ত পানি পান করে ফেলত।

আর যখন তাদের পানের দিন আসত, তখন পানি থাকত তাদের নিজেদের জন্য, তাদের গবাদিপশুর জন্য এবং তাদের জমির জন্য।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যখন উষ্ট্রীর দিন আসত, তখন সে তাদের চাহিদামতো দুধের যোগান দিত।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: লুত-এর সম্প্রদায় রাসূলগণকে অস্বীকার করেছিল। যখন তাদের ভাই লুত তাদের বললেন, তোমরা কি তাকওয়া অবলম্বন করবে না? আমি তোমাদের জন্য একজন বিশ্বস্ত রাসূল। অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো। আমি এর জন্য তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না; আমার প্রতিদান তো কেবল বিশ্বজাহানের রবের কাছে। তোমরা কি বিশ্বজাহানের পুরুষদের কাছে গমন করো? এবং তোমাদের রব তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যা সৃষ্টি করেছেন তা বর্জন করো? বরং তোমরা এক সীমালঙ্ঘনকারী সম্প্রদায়। তারা বলল, হে লুত! তুমি যদি নিবৃত্ত না হও, তবে তুমি অবশ্যই বহিষ্কৃতদের অন্তর্ভুক্ত হবে।

তিনি বললেন, আমি তোমাদের এই কাজকে চরম ঘৃণা করি। হে আমার রব! আমাকে ও আমার পরিবারকে তারা যা করে তা থেকে রক্ষা করুন। অতঃপর আমি তাকে ও তার পরিবারবর্গ সবাইকে রক্ষা করলাম, এক বৃদ্ধা ব্যতীত, যে পশ্চাতে অবস্থানকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। অতঃপর আমি অন্যদের সমূলে বিনাশ করলাম। আর আমি তাদের ওপর এক বিশেষ বৃষ্টি বর্ষণ করলাম; ভীতিপ্রদর্শিতদের ওপর এই বৃষ্টি কতই না নিকৃষ্ট ছিল! নিশ্চয়ই এতে এক নিদর্শন রয়েছে, কিন্তু তাদের অধিকাংশ ঈমানদার ছিল না। আর নিশ্চয়ই আপনার রব, তিনি তো পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।আল-ফিরয়াবি, ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীর ব্যাখ্যায়— এবং তোমাদের রব তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যা সৃষ্টি করেছেন তা বর্জন করো— তিনি বলেছেন: তোমরা নারীদের সম্মুখভাগ ত্যাগ করে পুরুষদের পশ্চাৎদেশ এবং নারীদের পশ্চাৎদেশের দিকে ধাবিত হয়েছ।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন— এবং তোমাদের রব তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যা সৃষ্টি করেছেন তা বর্জন করো— তিনি বলেছেন: যা তোমাদের জন্য বৈধ করা হয়েছে অর্থাৎ সম্মুখপথ।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আল-মুনজির ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন— এবং তোমাদের রব তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যা সৃষ্টি করেছেন তা বর্জন করো— তিনি বলেন: নারীদের সম্মুখপথ ত্যাগ করে পুরুষদের পশ্চাৎদেশের দিকে যাওয়া।ইবনে আল-মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন— বরং তোমরা এক সীমালঙ্ঘনকারী সম্প্রদায়— এই বাণীর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যারা সীমালঙ্ঘনকারী।সাঈদ বিন মানসুর এবং ইবনে আল-মুনজির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের পাঠরীতিতে (কিরাআত) রয়েছে— (এবং আমি তাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম যে আমি তাদের সবাইকে রক্ষা করব, এক বৃদ্ধা ব্যতীত, যে পশ্চাতে অবস্থানকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল)।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন— এক বৃদ্ধা ব্যতীত, যে পশ্চাতে অবস্থানকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল— তিনি বলেন: সে ছিল লুতের স্ত্রী, যে আজাবের মধ্যে থেকে গিয়েছিল।আত-তুস্তি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন—নাফি বিন আল-আজরাক তাঁকে বললেন: আমাকে আল্লাহর বাণী পশ্চাতে অবস্থানকারীদের মধ্যে সম্পর্কে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: এর অর্থ হলো অবশিষ্টদের মধ্যে। নাফি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তুমি কি উবাইদ বিন আল-আবরাসের কবিতা শোনোনি: তারা চলে গেছে এবং তাদের মধ্যে যারা পেছনে রয়ে গেছে তারা আমাকে ফেলে গেছে, ফলে আমি অবশিষ্টদের মধ্যে যেন একজন আগন্তুক।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: বনবাসীগণ (আইকার অধিবাসীরা) রাসূলগণকে অস্বীকার করেছিল। যখন শুআইব তাদের বললেন, ‘তোমরা কি ভয় করবে না? আমি তোমাদের জন্য এক বিশ্বস্ত রাসূল। অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো। আমি এর জন্য তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না; আমার প্রতিদান তো কেবল বিশ্বজগতের রবের নিকট রয়েছে। তোমরা পরিমাপ পূর্ণ করবে এবং যারা মাপে কম দেয়, তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে না। আর তোমরা সঠিক তুলাদণ্ড দ্বারা ওজন করবে। মানুষকে তাদের দ্রব্যাদি কম দেবে না এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে বেড়াবে না। আর ভয় করো সেই সত্তাকে, যিনি তোমাদেরকে এবং পূর্ববর্তী প্রজন্মসমূহকে সৃষ্টি করেছেন।’ তারা বলল, ‘তুমি তো জাদুগ্রস্তদের একজন।

তুমি তো আমাদের মতোই একজন মানুষ ছাড়া আর কিছু নও; আর আমরা তোমাকে অবশ্যই মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত মনে করি। সুতরাং তুমি যদি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে থাকো, তবে আকাশের একটি টুকরো আমাদের ওপর ফেলে দাও।’ তিনি বললেন, ‘তোমরা যা করছ, সে সম্পর্কে আমার রব সম্যক অবগত।’ এরপর তারা তাকে অস্বীকার করল, ফলে তাদের ‘ছায়া ঘেরা দিনের’ আযাব পাকড়াও করল। নিশ্চয়ই তা ছিল এক মহা দিবসের আযাব। অবশ্যই এতে রয়েছে এক নিদর্শন, কিন্তু তাদের অধিকাংশই বিশ্বাসী ছিল না। আর নিশ্চয়ই আপনার রব, তিনি পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।’আব্দ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'লাইকাহ' অর্থ 'আল-আইকাহ' (বনভূমি)।ইসহাক ইবনে বিশর এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস থেকে বনবাসীরা রাসূলগণকে অস্বীকার করেছিল এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা সমুদ্র উপকূল থেকে মাদইয়ান পর্যন্ত বিস্তৃত একটি গভীর অরণ্যের অধিবাসী ছিল।

তারা যে পাপাচার করত, সে কারণেই তাদের ধ্বংস করা হয়েছিল।বনবাসীরা শিরকের পাশাপাশি মাদইয়ানবাসীদের রীতিনীতিও গ্রহণ করেছিল।শুআইব তাদের বললেন: আমি তোমাদের জন্য এক বিশ্বস্ত রাসূল অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো আমি তোমাদের কাছে চাই না অর্থাৎ আমি তোমাদের যে সত্যের দিকে আহ্বান জানাচ্ছি, তার বিনিময়ে তোমাদের নিকট পার্থিব কোনো সম্পদ বা প্রতিদান চাই না; আমার প্রতিদান তো কেবল বিশ্বজগতের রবের নিকট রয়েছে। আর ভয় করো সেই সত্তাকে, যিনি তোমাদেরকে এবং জিবিল্লাহ-কে সৃষ্টি করেছেন অর্থাৎ সৃষ্টিজগতকে পূর্ববর্তীগণ অর্থাৎ পূর্ববর্তী প্রজন্মসমূহকে যারা পাপাচারের কারণে ধ্বংস হয়েছিল; সুতরাং তোমরা তাদের মতো ধ্বংস হয়ো না।

তারা বলল, তুমি তো কেবল মুসাহহারীন-দের একজন অর্থাৎ সৃজিত মানবদের একজন। তুমি তো আমাদের মতোই একজন মানুষ ছাড়া আর কিছু নও; আর আমরা তোমাকে অবশ্যই মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত মনে করি। তবে আকাশের একটি কিসাফ আমাদের ওপর ফেলে দাও অর্থাৎ আকাশের একটি খণ্ড। ফলে তাদের ছায়া ঘেরা দিনের আযাব পাকড়াও করল আল্লাহ তাদের ওপর জাহান্নামের উত্তপ্ত বায়ু প্রেরণ করলেন, যা তাদের সাত দিন পর্যন্ত ঘিরে রাখল, এমনকি প্রচণ্ড তাপে তারা দগ্ধ হতে লাগল। তাদের ঘরবাড়ি তপ্ত হয়ে উঠল এবং কুয়া ও ঝরনার পানি ফুটতে লাগল। তারা নিজেদের ঘরবাড়ি ও জনপদ ছেড়ে পলায়ন করে বেরিয়ে এল, কিন্তু সেই উত্তপ্ত বায়ু তাদের পিছু ছাড়ল না।

অতঃপর আল্লাহ তাদের মাথার ওপর সূর্যকে প্রবলভাবে চাপিয়ে দিলেন, যা তাদের আচ্ছন্ন করে ফেলল, এমনকি তাতে তাদের খুলি পর্যন্ত নড়াচড়া করতে শুরু করল। আর আল্লাহ তাদের ওপর উত্তপ্ত বালুকা ও অগ্নিশিখা বর্ষণ করলেন...

বাংলা তাফসীর

তাদের পদতলে (এমন তীব্র তাপ সৃষ্টি হলো) যে তাদের পায়ের গোশত খসে পড়তে লাগল। অতঃপর তাদের জন্য একটি কালো মেঘের মতো ছায়া সৃষ্টি করা হলো। যখন তারা তা দেখল, তখন এর ছায়ার নিচে আশ্রয়ের জন্য তারা দ্রুত ধাবিত হলো, এমনকি যখন তারা সকলে এর নিচে সমবেত হলো,তখন তা তাদের ওপর চেপে বসল এবং তারা ধ্বংস হয়ে গেল। আর আল্লাহ শুআইব ও তাঁর সাথে ঈমান আনয়নকারীদের রক্ষা করলেন।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী "এবং পূর্ববর্তী প্রজন্মসমূহকে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ আদিম সৃষ্টি বা প্রাচীন প্রজন্ম।ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে "এবং পূর্ববর্তী প্রজন্মসমূহকে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ সৃষ্টিজগত।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে "সুতরাং আমাদের ওপর আকাশের একটি টুকরো নিক্ষেপ করো" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ আকাশের এক খণ্ড।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ বিন কাব আল-কুরাযি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই মাদইয়ানবাসীদের তিন প্রকার আযাব দ্বারা শাস্তি দেওয়া হয়েছিল।তাদের নিজ গৃহে ভূমিকম্প তাদের পাকড়াও করল, ফলে তারা সেখান থেকে (আতঙ্কে) বেরিয়ে পড়ল।অতঃপর আল্লাহ তাদের ওপর একটি মেঘের ছায়া প্রেরণ করলেন।

তখন এক ব্যক্তি তার নিচে প্রবেশ করে বলল: "আমি আজকের মতো এত মনোরম ও শীতল ছায়া আর কখনো দেখিনি। হে লোকসকল, তোমরা এখানে এসো।" ফলে তারা সকলেই সেই মেঘের ছায়ার নিচে প্রবেশ করল। তখন তাদের মাঝে একটি বিকট চিৎকার ধ্বনিত হলো এবং তারা সকলেই একযোগে মৃত্যুবরণ করল।ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আইকাবাসী" হলো বৃক্ষবিশিষ্ট উদ্যানের অধিবাসী, তারা শুআইব (আ.)-এর কওম। আর "রাস-বাসী" হলো কূপের অধিবাসী, তারাও শুআইব (আ.)-এর কওম।ইবনুল মুনযির সুদ্দী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুআইব (আ.)-কে আইকাবাসীদের নিকট প্রেরণ করা হয়েছিল—আর আইকা হলো একটি নিবিড় বন—অতঃপর তারা তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, ফলে মেঘাচ্ছন্ন দিনের আযাব তাদের পাকড়াও করল।তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের জন্য জাহান্নামের একটি দরজা উন্মুক্ত করে দিলেন, ফলে তার উত্তাপ তাদের এমনভাবে আচ্ছন্ন করল যা তারা সহ্য করতে পারছিল না।

তখন তারা পানি ও যা কিছু সম্ভব ছিল তা দিয়ে শীতল হওয়ার চেষ্টা করছিল। এমতাবস্থায় তাদের সামনে একটি মেঘমালা ভেসে এল যাতে শীতল ও মনোরম বায়ু ছিল। যখন তারা এর শীতলতা অনুভব করল, তখন তারা সেই মেঘের ছায়ার দিকে অগ্রসর হলো এবং শীতল হওয়ার জন্য সেখানে উপস্থিত হলো। তারা যা কিছুর আশ্রয়ে ছিল তা থেকে বেরিয়ে এল। অতঃপর যখন তারা সকলেই সেই ছায়ার নিচে একত্রিত হলো, তখন তাদের ওপর আযাব আপতিত হলো।আর এটাই হলো আল্লাহর বাণী: "অতঃপর মেঘাচ্ছন্ন দিনের আযাব তাদের গ্রাস করল।"ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ শুআইব (আ.)-এর কওমের ওপর সাত দিন ও সাত রাত প্রচণ্ড উত্তাপ চাপিয়ে দিয়েছিলেন, এমনকি তারা ঘরের ছায়া বা শীতল পানি দ্বারাও কোনো উপকার পাচ্ছিল না।

অতঃপর তাদের সামনে একটি (মেঘমালা) উত্তোলন করা হলো...