তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৩৪২-৩৪৫

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং তুমি তোমার লাঠি নিক্ষেপ করো।" অতঃপর যখন তিনি ওটাকে সাপের মতো চঞ্চল অবস্থায় দেখতে পেলেন, তখন তিনি পিঠ দেখিয়ে পলায়ন করলেন এবং ফিরে তাকালেন না। "হে মুসা! ভয় পেয়ো না, নিশ্চয়ই আমার সান্নিধ্যে রাসূলগণ ভয় পান না। তবে যে জুলুম করে, তারপর মন্দের পরিবর্তে সুকৃতি দ্বারা তা পরিবর্তন করে দেয়, তবে নিশ্চয়ই আমি পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আর তোমার হাত তোমার বগলে প্রবেশ করাও, তা কোনো ত্রুটি ছাড়াই শুভ্র উজ্জ্বল হয়ে বেরিয়ে আসবে। ফেরাউন ও তার সম্প্রদায়ের কাছে প্রেরিত নয়টি নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে; নিশ্চয়ই তারা ছিল এক পাপাচারী কওম।" অতঃপর যখন তাদের কাছে আমার চাক্ষুষ নিদর্শনসমূহ আসল, তখন তারা বলল, "এটা তো স্পষ্ট জাদু।" এবং তারা অন্যায় ও অহংকারবশত সেগুলো অস্বীকার করল, যদিও তাদের অন্তর সেগুলো সত্য বলে দৃঢ় বিশ্বাস করেছিল।

সুতরাং লক্ষ করো, বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের পরিণাম কেমন হয়েছিল।ইবনে জারির ও ইবনে আল-মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে অতঃপর যখন তিনি ওটাকে সাপের মতো চঞ্চল অবস্থায় দেখতে পেলেন আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন এটি একটি ধাবমান সাপে রূপান্তরিত হয়েছিল।আল-ফারিয়াবি, ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে এবং ফিরে তাকালেন না হে মুসা আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তিনি ফিরে আসেননি। আর তবে যে জুলুম করে, তারপর মন্দের পরিবর্তে সুকৃতি দ্বারা তা পরিবর্তন করে দেয় আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: এরপর সে তার জুলুম ও মন্দের পর তওবা করল।আবদ আল-রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে পিঠ দেখিয়ে পালিয়ে গেলেন আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: পলায়নপর অবস্থায়।

এবং ফিরে তাকালেন না প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: ফিরে তাকাননি।আমার সান্নিধ্যে ভয় পায় না প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: আমার নিকট। আর তবে যে জুলুম করে প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো জালিমকে রেহাই দেন না। অতঃপর আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ ও রহমত নিয়ে পুনরায় বললেন অতঃপর মন্দের পরিবর্তে সুকৃতি দ্বারা তা পরিবর্তন করে দেয় অর্থাৎ, সে তার কৃত মন্দ কাজের পর নেক আমল করল। নিশ্চয়ই আমি পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির মায়মুন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা মূসাকে বলেছিলেন, নিশ্চয়ই আমার সান্নিধ্যে রাসূলগণ ভয় পান না, তবে যে জুলুম করে (তার ব্যাপার ভিন্ন); আর জালেমের জন্য আমার নিকট কোনো নিরাপত্তা নেই যতক্ষণ না সে তাওবা করে।সাঈদ বিন মানসুর যায়েদ বিন আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তবে যে জুলুম করে অংশটি পাঠ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মূসার (আ.) গায়ে একটি জুব্বা ছিল যা তাঁর কনুই পর্যন্ত পৌঁছাত না, তাই তাঁকে বলা হলো তোমার হাত তোমার জামার বুকের দিক দিয়ে প্রবেশ করাও; ফলে তিনি তা প্রবেশ করালেন।ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনুল মুনযির মিকসাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমার হাত তোমার জামার বুকের দিক দিয়ে প্রবেশ করাও কথাটি একারণেই বলা হয়েছিল কারণ তাঁর জামার কোনো হাতা ছিল না।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাঁর গায়ে একটি পশমী চাদর ছিল যা হাতের কিছু অংশ পর্যন্ত ঢাকা ছিল।আর যদি এর হাতা থাকত, তবে তাঁকে হাতার ভেতর দিয়ে হাত প্রবেশ করানোর নির্দেশ দেওয়া হতো।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে তোমার হাত তোমার জামার বুকের দিক দিয়ে প্রবেশ করাও আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো জামার বুকের অংশ।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে তোমার হাত তোমার জামার বুকের দিক দিয়ে প্রবেশ করাও আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমার জামার গ্রীবাদেশ বা বুকের দিক দিয়ে।

তা বের হয়ে আসবে শুভ্র হয়ে কোনো রোগ ছাড়াই আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: শ্বেতী রোগ ছাড়া। নয়টি নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: আল্লাহ বলছেন, এ দুটি নিদর্শন হলো মূসার হাত এবং তাঁর লাঠি; আর (বাকিগুলো হলো) প্লাবন, পঙ্গপাল, উকুন, ব্যাঙ, রক্ত এবং তাদের মরু প্রান্তরে ও গবাদি পশুর ওপর আপতিত দুর্ভিক্ষ এবং তাদের শহরগুলোতে ফসলের ঘাটতি।আর অতঃপর যখন তাদের নিকট আমার উজ্জ্বল নিদর্শনসমূহ আসলো এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ। এবং তারা তা অস্বীকার করল আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: কওম আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে যদিও তাদের অন্তরসমূহ নিশ্চিত বিশ্বাস করেছিল যে তা সত্য।আর অস্বীকার তো কেবল জানার পরেই হয়ে থাকে।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অন্যায় ও উদ্ধতভাবে আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: দম্ভ ও অহংকারবশত।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে তাদের অন্তরসমূহ তা নিশ্চিত বিশ্বাস করেছিল অন্যায় ও উদ্ধতভাবে আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা অহংকার করেছিল অথচ তাদের অন্তরসমূহ তা সত্য বলে নিশ্চিতভাবে জেনেছিল।এটি মূলত শব্দের অগ্র-পশ্চাৎ বিন্যাসের (তাকদিম ও তা’খির) অন্তর্ভুক্ত।আবদ ইবনে হুমাইদ আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘জুলমান ওয়া উলিয়্যান’ পাঠ করেছেন; আর আসিম ‘উলুওয়ান’ আইন এবং লাম অক্ষরে পেশ দিয়ে পাঠ করেছেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর অবশ্যই আমি দাউদ ও সুলাইমানকে জ্ঞান দান করেছিলাম এবং তাঁরা বলেছিলেন, সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তাঁর অনেক মুমিন বান্দার ওপর আমাদের শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন।"ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দাউদ (আ.)-কে তিনটি বিষয় দান করা হয়েছিল: পাহাড়সমূহকে তাঁর বশীভূত করা হয়েছিল যেন সেগুলো তাঁর সাথে তাসবিহ পাঠ করে, তাঁর জন্য লোহাকে নরম করা হয়েছিল এবং তাঁকে পাখিদের ভাষা শেখানো হয়েছিল।আর সুলাইমান (আ.)-কে দান করা হয়েছিল: পাখিদের ভাষা এবং জিনদের তাঁর বশীভূত করা হয়েছিল; আর এটি ছিল তাঁর (দাউদের) পক্ষ থেকে প্রাপ্ত উত্তরাধিকার।তবে পাহাড়সমূহ তাঁর বশীভূত করা হয়নি এবং লোহাও তাঁর জন্য নরম করা হয়নি।ইবনে আবি হাতিম উমর ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি লিখেছিলেন: আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে কোনো নেয়ামত দান করেন এবং বান্দা তার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করে, তখন তার সেই প্রশংসা করাটি আল্লাহর দেওয়া সেই নেয়ামতের চেয়েও শ্রেষ্ঠ হয়ে থাকে।তুমি যদি আল্লাহর অবতীর্ণ কিতাবে তা না জেনে থাকো, তবে (জেনে নাও) আল্লাহ রাব্বুল আলামীন বলেছেন: আর অবশ্যই আমি দাউদ ও সুলাইমানকে জ্ঞান দান করেছিলাম এবং তাঁরা বলেছিলেন, সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তাঁর অনেক মুমিন বান্দার ওপর আমাদের শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন।

আর দাউদ ও সুলাইমানকে যা দান করা হয়েছিল, তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ নেয়ামত আর কী হতে পারে?

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং সুলাইমান দাঊদের উত্তরাধিকারী হলেন এবং বললেন, হে লোকসকল! আমাদের পক্ষীকূলের ভাষা শিক্ষা দেওয়া হয়েছে এবং আমাদের সবকিছুই প্রদান করা হয়েছে। নিশ্চয় এটি সুস্পষ্ট অনুগ্রহ।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাহ.) থেকে "এবং সুলাইমান দাঊদের উত্তরাধিকারী হলেন" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি তাঁর নবুওয়াত, রাজত্ব ও ইলমের উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন।ইবনে আবি হাতিম আওযাঈ (রাহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট 'লোকসকল' বলতে ইলমের অধিকারীগণ উদ্দিষ্ট।আর আল্লাহ তাআলার বাণী: "আমাদের পক্ষীকূলের ভাষা শিক্ষা দেওয়া হয়েছে" প্রসঙ্গে—ইবনে আবি হাতিম আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমন সময় কাব আল-আহবার আমাদের নিকট প্রবেশ করলেন এবং বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন!

আমি নবীদের কিতাবসমূহে যা পড়েছি, তার মধ্যে সবচেয়ে বিস্ময়কর কিছু কি আপনাকে জানাব না? একটি পেঁচা সুলাইমান (আ.)-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর নবী, আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। তিনি বললেন: তোমার ওপরও শান্তি বর্ষিত হোক, হে পেঁচা। আমাকে বলো, তুমি কেন শস্য ভক্ষণ করো না? সে বলল: হে আল্লাহর নবী, যেহেতু আদম (আ.) এর কারণেই তাঁর প্রতিপালকের অবাধ্য হয়েছিলেন, তাই আমি তা খাই না। তিনি বললেন: তবে কেন তুমি পানি পান করো না? সে বলল: হে...

বাংলা তাফসীর

হে আল্লাহর নবী, যেহেতু পানি দ্বারা নূহ (আ.)-এর কওমকে ডুবিয়ে দেওয়া হয়েছিল, সে কারণেই আমি পানি পান করা ত্যাগ করেছি। তিনি বললেন: তবে কেন তুমি আবাদি জনপদ ছেড়ে ধ্বংসস্তূপে বসবাস করো? সে বলল: কারণ ধ্বংসপ্রাপ্ত স্থান আল্লাহর মিরাস (উত্তরাধিকার), আর আমি আল্লাহর মিরাসেই বসবাস করি। আল্লাহ তাঁর কিতাবে সে কথা উল্লেখ করে বলেছেন: "আর আমি কত জনপদ ধ্বংস করেছি যার অধিবাসীরা তাদের জীবনোপকরণ নিয়ে দম্ভ করত" (সূরা আল-কাসাস, আয়াত ৫৮) থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "আর আমিই ছিলাম চূড়ান্ত উত্তরাধিকারী।"ইবনে আবি শায়বাহ, কিতাবুজ জুহদে ইমাম আহমদ এবং ইবনে আবি হাতিম আবু সিদ্দিক আন-নাজি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনে দাউদ (আ.) মানুষের সাথে বৃষ্টির প্রার্থনায় বের হলেন।

অতঃপর তিনি একটি পিপীলিকার পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন যা তার পিঠের ওপর শুয়ে আকাশের দিকে পাগুলো তুলে বলছিল: "হে আল্লাহ! আমরা আপনার সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত অন্যতম সৃষ্টি, আপনার রিজিক ছাড়া আমাদের কোনো উপায় নেই; সুতরাং হয় আপনি আমাদের বৃষ্টি দিন অথবা আমাদের ধ্বংস করে দিন।" তখন সুলাইমান (আ.) লোকজনকে বললেন: তোমরা ফিরে যাও, তোমাদের ছাড়া অন্য একজনের দোয়ার বরকতে তোমাদের বৃষ্টি দান করা হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: দাউদ (আ.) একদিন পশুদের মাঝে এবং একদিন মানুষের মাঝে বিচার করতেন। একদিন একটি গাভী এসে দরজার কড়া দিয়ে শিং রাখল, অতঃপর বিলাপ করতে লাগল যেমন একজন জননী তার সন্তানের জন্য বিলাপ করেন।

সে বলল: আমি যখন তরুণী ছিলাম, তারা আমাকে প্রজনন ও কাজে ব্যবহার করত। এখন আমি বৃদ্ধ হয়ে গেছি, তাই তারা আমাকে জবাই করতে চায়। তখন দাউদ (আ.) বললেন: তোমরা এর প্রতি সদয় হও এবং একে জবাই করো না। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "আমাদেরকে পাখির ভাষা শিক্ষা দেওয়া হয়েছে এবং আমাদের সবকিছুই প্রদান করা হয়েছে।"ইমাম হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক'-এ জাফর বিন মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সুলাইমান (আ.)-কে পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তের রাজত্ব দান করা হয়েছিল। সুলাইমান (আ.) সাতশত বছর ছয় মাস রাজত্ব করেছিলেন।তিনি জিন, মানব, চতুষ্পদ জন্তু, পাখি এবং হিংস্র প্রাণীকুলসহ দুনিয়ার সমস্ত অধিবাসীর ওপর রাজত্ব করেছেন।

তাঁকে সবকিছু এবং সবকিছুর ভাষা দান করা হয়েছিল এবং তাঁর যুগে বিস্ময়কর সব শিল্পকর্ম নির্মিত হয়েছিল।পরিশেষে আল্লাহ যখন তাঁর রূহ কবজ করার ইচ্ছা করলেন, তখন তাঁর কাছে ওহি পাঠালেন যে, আল্লাহর জ্ঞান ও প্রজ্ঞা যেন তিনি তাঁর ভাইয়ের কাছে আমানতস্বরূপ সোপর্দ করেন।দাউদ (আ.)-এর সন্তানরা ছিল চারশত আশি জন পুরুষ, যারা রিসালাত বিহীন নবী ছিলেন।ইমাম যাহাবি (রহ.) বলেন: এটি বাতিল বা ভিত্তিহীন।ইমাম হাকিম মুহাম্মদ বিন কাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, সুলাইমান (আ.)-এর সৈন্যবাহিনী ছিল একশত ফারসাখ পরিমাণ বিস্তৃত: এর মধ্যে পঁচিশ ফারসাখ মানুষের জন্য, পঁচিশ ফারসাখ জিনের জন্য, পঁচিশ ফারসাখ বন্য পশুর জন্য এবং পঁচিশ ফারসাখ পাখির জন্য।

কাঠের ওপর কাঁচ নির্মিত তাঁর এক হাজার ঘর ছিল।সেখানে তিনশত ছিল স্বাধীন স্ত্রী এবং সাতশত ছিল দাসী। তিনি প্রবল বায়ুকে আদেশ করতেন, যা তাঁকে উপরে তুলে নিত, অতঃপর বায়ুকে নির্দেশ দিলে তা তাঁকে নিয়ে পরিভ্রমণ করত।অতঃপর আল্লাহ তাঁর কাছে ওহি পাঠালেন: আমি তোমার রাজত্বে এই নেয়ামত বৃদ্ধি করেছি যে, কেউ কোনো কথা বললেই বাতাস এসে তোমাকে তা জানিয়ে দেবে।