তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৩৪৮-৩৫২

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “এবং সে পাখিদের তল্লাশি করল এবং বলল, ‘কী হলো যে আমি হুদহুদকে দেখতে পাচ্ছি না? নাকি সে অনুপস্থিতদের অন্তর্ভুক্ত? আমি অবশ্যই তাকে কঠোর শাস্তি দেব অথবা তাকে জবাই করব, কিংবা সে আমার কাছে কোনো অকাট্য প্রমাণ নিয়ে আসবে।’ অতঃপর সে (হুদহুদ) অনতিবিলম্বে ফিরে এসে বলল, ‘আপনি যা অবগত নন আমি তা অবগত হয়েছি এবং আমি সাবা থেকে আপনার কাছে নিশ্চিত সংবাদ নিয়ে এসেছি। আমি এক নারীকে তাদের ওপর রাজত্ব করতে দেখলাম এবং তাকে সবকিছুই দান করা হয়েছে আর তার এক বিশাল সিংহাসন রয়েছে। আমি তাকে ও তার সম্প্রদায়কে আল্লাহর পরিবর্তে সূর্যকে সেজদা করতে দেখলাম; শয়তান তাদের কার্যাবলিকে তাদের জন্য সুশোভিত করে দিয়েছে এবং তাদেরকে সঠিক পথ থেকে নিবৃত্ত করেছে, ফলে তারা সঠিক পথ পাচ্ছে না।

(শয়তান তাদের বিভ্রান্ত করেছে) যাতে তারা আল্লাহকে সেজদা না করে, যিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর লুকায়িত বস্তু প্রকাশ করেন এবং তোমরা যা গোপন করো ও যা প্রকাশ করো তা তিনি জানেন। আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি মহা আরশের রব।’ সুলায়মান বললেন, ‘আমরা দেখব তুমি কি সত্য বলেছ নাকি তুমি মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত। আমার এই পত্রটি নিয়ে যাও এবং তা তাদের কাছে অর্পণ করো, অতঃপর তাদের থেকে সরে গিয়ে লক্ষ করো তারা কী উত্তর দেয়।’ সে (রানি বিলকিস) বলল, ‘হে আমত্যবর্গ! নিশ্চয়ই আমার কাছে এক সম্মানজনক পত্র নিক্ষেপ করা হয়েছে। নিশ্চয়ই এটি সুলায়মানের পক্ষ থেকে এবং এটি পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি।

(পত্রের মর্ম এই যে,) তোমরা আমার বিরুদ্ধে ঔদ্ধত্য প্রদর্শন করো না এবং অনুগত হয়ে আমার কাছে উপস্থিত হও।’”ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম—যিনি একে সহিহ বলে আখ্যায়িত করেছেন—বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, সুলায়মান (আলাইহিস সালাম) কীভাবে হুদহুদ পাখির অনুপস্থিতি লক্ষ্য করেছিলেন?

বাংলা তাফসীর

পাখিদের মধ্য থেকে (বর্ণিত আছে যে), তিনি বলেন: সুলায়মান (আ.) এক স্থানে অবতরণ করলেন এবং পানির গভীরতা বা দূরত্ব সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। হুদহুদ সুলায়মান (আ.)-কে পানির সন্ধান দিত। তাই তিনি তাকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে চাইলেন, কিন্তু তাকে অনুপস্থিত পেলেন।বলা হলো, এটি কীভাবে সম্ভব যে হুদহুদ মাটির নিচে পানি দেখে, অথচ তার জন্য ফাঁদ পাতা হয়, তার ওপর মাটি ছিটিয়ে দেওয়া হয় এবং বালক তার জন্য জাল পেতে তা লুকিয়ে রাখে আর সে তাতে আটকা পড়ে? তখন বলা হলো: যখন তাকদির বা ভাগ্য সমাগত হয়, তখন দৃষ্টিশক্তি লোপ পায়।সাঈদ বিন মানসুর এবং ইবনে আবি হাতিম ইউসুফ বিন মাহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আজারিকা সম্প্রদায়ের প্রধান নাফি বিন আল-আযরাক আব্দুল্লাহ বিন আব্বাসের (রা.) নিকট আসতেন।যখন ইবনে আব্বাস (রা.) কোনো ফতোয়া দিতেন,তখন সে (নাফি) মনে করত যে তা সঠিক নয় এবং বলত: থামুন!

আপনি কিসের ভিত্তিতে এমন ফতোয়া দিলেন এবং এর উৎস কী? তখন ইবনে আব্বাস (রা.) বলতেন: অমুক অমুক বিষয় থেকে কি তা প্রমাণিত হয় না?এমনকি একদিন হুদহুদের প্রসঙ্গ আলোচিত হলো। তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: সে মাটির নিচে পানির দূরত্ব সম্পর্কে জানত। তখন ইবনে আল-আযরাক তাকে বললেন: থামুন, থামুন! হে ইবনে আব্বাস!আপনি কীভাবে দাবি করছেন যে হুদহুদ মাটির নিচে পানির দূরত্ব দেখতে পায়, অথচ তার জন্য ফাঁদ পাতা হয় এবং তার ওপর মাটি ছিটিয়ে দেওয়া হয় আর সে তাতে আটকা পড়ে? তখন ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: সে চলে গিয়ে এটি বা ওটি বলবে—এই আশঙ্কা না থাকলে আমি তাকে কিছুই বলতাম না।নিশ্চয়ই দৃষ্টিশক্তি ততক্ষণই কার্যকর থাকে যতক্ষণ তাকদির না আসে; কিন্তু যখন তাকদির সমাগত হয়, তখন তা দৃষ্টির অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়।তখন ইবনে আল-আযরাক বললেন: এরপর থেকে আমি আপনার সাথে আর কোনো বিষয়ে তর্কে লিপ্ত হব না।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবাইর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলায়মান (আ.) যখন কোনো স্থানে অবতরণ করতে চাইতেন, তখন হুদহুদকে ডাকতেন যেন সে তাকে পানির সংবাদ দিতে পারে।যখন সে বলত: "এখানে পানি আছে", তখন শয়তানরা পাথর বিদীর্ণ করত এবং তারা তাবু স্থাপন করার আগেই পানির ঝরনা প্রবাহিত হতো।

একদা তিনি এক স্থানে অবতরণের ইচ্ছা করলেন এবং পাখিদের খোঁজ নিলেন, কিন্তু তাকে দেখতে পেলেন না। তখন তিনি বললেন: কী হলো যে আমি হুদহুদকে দেখছি না? নাকি সে অনুপস্থিতদের অন্তর্ভুক্ত?আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রা.) থেকে অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, সুলায়মান (আ.) যখন একটি মরুভূমি পাড়ি দেওয়ার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি হুদহুদদের সরদার হুদহুদকে ডাকলেন যেন সে পানির দূরত্ব জানতে পারে।তাকে এমন দৃষ্টিশক্তি দান করা হয়েছিল যা অন্য কোনো পাখিকে দেওয়া হয়নি।আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে: সে মাটির নিচের পানিকে এমনভাবে দেখতে পেত যেমন তোমাদের কেউ কাঁচের ওপাশ থেকে কোনো অবয়ব দেখতে পায়।ইবনে আবি হাতিম হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলায়মানের (আ.) হুদহুদের নাম ছিল: আম্বার।আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনুল মুনজির এবং হাকেম (যিনি বর্ণনাটিকে সহিহ বলেছেন) ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী— আমি অবশ্যই তাকে কঠোর শাস্তি দেব—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (সুলায়মান আ.) বলেছিলেন: তার পালক উপড়ে ফেলা।

বাংলা তাফসীর

আল-ফুরইয়াবি, ইবনে জারির এবং আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি অবশ্যই তাকে কঠোর শাস্তি দেব—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তার সমস্ত পালক উপড়ে ফেলা।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ বর্ণনা।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (শাস্তিটি ছিল) তার পালক উপড়ে ফেলা এবং তাকে রোদে পিঁপড়েদের ভোজ হিসেবে ফেলে রাখা।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম যায়দ ইবনে রুমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পাখিদের প্রতি তাঁর শাস্তির পদ্ধতি ছিল—তার ডানার পালক উপড়ে ফেলা।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অথবা সে আমার কাছে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে আসবে—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ সুস্পষ্ট সত্য ও সঠিক সংবাদ।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে অথবা সে আমার কাছে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে আসবে—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ একটি সুস্পষ্ট ওযর বা কারণ।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন, কুরআনে যেখানেই ‘সুলতান’ (প্রমাণ) শব্দ এসেছে, তার অর্থ হলো ‘হুজ্জত’ বা অকাট্য দলিল।

অতঃপর তিনি সুলাইমান (আ.)-এর সেই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন—অথবা সে আমার কাছে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে আসবে। তিনি আরও বলেন: হুদহুদ পাখির কাছে কী চমৎকার দলিলই না ছিল!ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা হুদহুদ পাখিকে কেবল তার মায়ের প্রতি সদাচারের কারণেই রক্ষা করেছেন।আল-হাকিম আত-তিরমিজি এবং ‘আল-আজামা’ গ্রন্থে আবুশ শায়খ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ সুলাইমান (আ.)-এর শাস্তি থেকে হুদহুদ পাখিকে বিমুখ রেখেছেন কেবল একারণে যে, সে তার পিতা-মাতার প্রতি পরম অনুগত ছিল।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আমি যা অবগত হয়েছি আপনি তা অবগত হননি—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ আমি এমন সংবাদ পেয়েছি যা আপনি পাননি।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আর আমি সাবা থেকে এক নিশ্চিত সংবাদ নিয়ে এসেছি—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ সত্য সংবাদ।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আর আমি সাবা থেকে এসেছি—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবা হলো ইয়ামেন ভূখণ্ডের একটি এলাকা, যাকে ‘মারিব’ বলা হয়।সেটি এবং সানআর মধ্যবর্তী দূরত্ব তিন রাতের পথ।

এক নিশ্চিত সংবাদ নিয়ে—তিনি বলেন: অর্থাৎ এক সত্য সংবাদের মাধ্যমে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে লাহিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লোকেরা বলে, মারিব ছিল বিলকিসের শহর।তার (সাবা) এবং বায়তুল মুকাদ্দাসের মাঝে মাত্র এক মাইলের দূরত্ব ছিল; অতঃপর যখন আল্লাহ তাদের প্রতি রাগান্বিত হলেন, তিনি একে দূরে সরিয়ে দিলেন। আর আজ এটি...

বাংলা তাফসীর

ইয়ামেনে অবস্থিত এবং এটিই সেই স্থান যার কথা আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনে উল্লেখ করেছেন: "নিশ্চয়ই সাবার অধিবাসীদের জন্য তাদের বাসভূমিতে ছিল এক নিদর্শন।" (সূরা সাবা: ১৫)ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবার অধিবাসীদের নিকট বারোজন নবীকে পাঠানো হয়েছিল, যাদের মধ্যে 'তাব্বা'ও ছিলেন।ইবনে আবি হাতিম আল-হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "সাবা হতে এক নিশ্চিত সংবাদ নিয়ে" আয়াতটি পাঠ করার সময় বলেছেন: তিনি একে একটি ভূখণ্ড হিসেবে গণ্য করেছেন।ইবনে আবি হাতিম কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "সাবা হতে এক সংবাদ" পাঠ করার সময় বলেছেন: তিনি একে একজন ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন।ইবনে আবি শাইবাহ ও ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী "আমি এক নারীকে দেখলাম তাদের ওপর রাজত্ব করতে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তার নাম ছিল বিলকিস বিনতে আবি শুবরাহ এবং তিনি ছিলেন অত্যন্ত দীর্ঘ ও ঘন কেশবতী।ইবনে আবি হাতিম আল-হাসান থেকে "আমি এক নারীকে দেখলাম তাদের ওপর রাজত্ব করতে" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি হলেন সাবার রানি বিলকিস বিনতে শারাহিল।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি বিলকিস বিনতে শারাহিল নামক এক নারী ছিলেন, যার পিতামাতার একজন ছিলেন জিন জাতির অন্তর্ভুক্ত।তার এক পায়ের গোড়ালি ছিল চতুষ্পদ জন্তুর খুরের মতো।এবং তিনি একটি রাজবংশে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।ইবনে আবি হাতিম জুহাইর ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি হলেন বিলকিস বিনতে শারাহিল ইবনে মালিক ইবনে রাইয়ান এবং তার মা ছিলেন ফারিআ আল-জিন্নিয়া।ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিলকিস ছিলেন আবু শারাহ-এর কন্যা এবং তার মা ছিলেন বালকাতাহ।ইবনে মারদুইয়াহ সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন...অনুরূপ বর্ণনা।ইবনে আসাকির আল-হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবার রানির নাম ছিল লায়লা এবং সাবা হলো ইয়ামেনের একটি শহর, আর বিলকিস ছিলেন হিময়ারি বংশোদ্ভূত।ইবনে জারির, আবুশ শেখ (আল-আজামাহ গ্রন্থে), ইবনে মারদুইয়াহ এবং ইবনে আসাকির আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: বিলকিসের পিতামাতার একজন ছিলেন জিন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আসাকির কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, সাবার শাসক ছিলেন ইয়ামেনের এক নারী।তিনি এক রাজপরিবারের সদস্য ছিলেন, যাকে বিলকিস বিনতে শারাহিল বলা হতো।তার পরিবারের সদস্যরা মারা গেলে তার জাতি তাকে রাজত্ব অর্পণ করে।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবার অধিপতির মা ছিলেন (জিন)।

বাংলা তাফসীর

জিন পরী।আল-হাকীম আত-তিরমিজি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ উসমান ইবনে হাদির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিলকিসের মা ছিলেন জিন জাতির একজন নারী, যাকে বালক্বামাহ বিনতে শায়সান বলা হতো।ইবনে আসাকির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে সাবার রানি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তার পিতা-মাতার একজন ছিলেন জিন।অতঃপর তিনি বলেন: জিনরা (মানুষের সাথে) প্রজনন করে না, অর্থাৎ কোনো মানবী জিনের মাধ্যমে সন্তান ধারণ করে না।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমানের সাথী (রানি বিলকিস)-এর অধীনে বারো হাজার সেনাপতি ছিলেন, আর প্রত্যেক সেনাপতির অধীনে এক লক্ষ করে সৈন্য ছিল।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সে (হুদহুদ) বলল, আমি এক নারীকে তাদের ওপর রাজত্ব করতে দেখেছি, তখন সুলাইমান বিস্ময় প্রকাশ করলেন যে, পৃথিবীতে তিনি ব্যতীত অন্য কারও রাজত্ব থাকতে পারে।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী এবং তাকে সবকিছুই দেওয়া হয়েছে সম্পর্কে তিনি বলেন: তার রাজ্যের প্রয়োজনীয় সব বিষয় তাকে দেওয়া হয়েছিল।ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী এবং তাকে সবকিছুই দেওয়া হয়েছে সম্পর্কে তিনি বলেন: পার্থিব সব ধরনের নেয়ামত তাকে দেওয়া হয়েছিল।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী এবং তার এক বিশাল সিংহাসন আছে সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি ছিল স্বর্ণের তৈরি এক মর্যাদাপূর্ণ আসন, যার পায়াগুলো ছিল মণি-মুক্তা খচিত; এটি ছিল অত্যন্ত সুনিপুণ কারুকার্যখচিত ও মহামূল্যবান।ইবনে আবি হাতিম জুহাইর ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী এবং তার এক বিশাল সিংহাসন আছে সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি ছিল স্বর্ণের একটি আসন, যার উভয় পার্শ্ব ইয়াকুত ও পান্না দ্বারা খচিত ছিল।

এর দৈর্ঘ্য ছিল আশি হাত এবং প্রস্থ ছিল চল্লিশ হাত।ইবনে আবি হাতিম ইয়াজিদ ইবনে রুমান থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী আমি তাকে ও তার সম্প্রদায়কে দেখলাম যে তারা সূর্যকে সিজদা করছে সম্পর্কে তিনি বলেন: তার প্রাসাদে একটি গবাক্ষ বা জানালা ছিল, সূর্য উদিত হলে তিনি সেদিকে তাকাতেন এবং সূর্যকে সিজদা করতেন।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী যিনি গোপন বিষয়কে বের করে আনেন সম্পর্কে তিনি বলেন: তিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সকল গোপন বিষয় সম্পর্কে পরিজ্ঞাত।ফারিইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী যিনি গোপন বিষয়কে বের করে আনেন সম্পর্কে তিনি বলেন: তা হলো অদৃশ্য বা অদৃশ্যের সংবাদ।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী যিনি গোপন বিষয়কে বের করে আনেন সম্পর্কে তিনি বলেন: তা হলো গোপন রহস্য।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।