তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৩৫০-৩৫৪

বাংলা তাফসীর

আল-ফুরইয়াবি, ইবনে জারির এবং আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি অবশ্যই তাকে কঠোর শাস্তি দেব—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তার সমস্ত পালক উপড়ে ফেলা।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ বর্ণনা।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (শাস্তিটি ছিল) তার পালক উপড়ে ফেলা এবং তাকে রোদে পিঁপড়েদের ভোজ হিসেবে ফেলে রাখা।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম যায়দ ইবনে রুমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পাখিদের প্রতি তাঁর শাস্তির পদ্ধতি ছিল—তার ডানার পালক উপড়ে ফেলা।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অথবা সে আমার কাছে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে আসবে—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ সুস্পষ্ট সত্য ও সঠিক সংবাদ।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে অথবা সে আমার কাছে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে আসবে—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ একটি সুস্পষ্ট ওযর বা কারণ।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন, কুরআনে যেখানেই ‘সুলতান’ (প্রমাণ) শব্দ এসেছে, তার অর্থ হলো ‘হুজ্জত’ বা অকাট্য দলিল।

অতঃপর তিনি সুলাইমান (আ.)-এর সেই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন—অথবা সে আমার কাছে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে আসবে। তিনি আরও বলেন: হুদহুদ পাখির কাছে কী চমৎকার দলিলই না ছিল!ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা হুদহুদ পাখিকে কেবল তার মায়ের প্রতি সদাচারের কারণেই রক্ষা করেছেন।আল-হাকিম আত-তিরমিজি এবং ‘আল-আজামা’ গ্রন্থে আবুশ শায়খ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ সুলাইমান (আ.)-এর শাস্তি থেকে হুদহুদ পাখিকে বিমুখ রেখেছেন কেবল একারণে যে, সে তার পিতা-মাতার প্রতি পরম অনুগত ছিল।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আমি যা অবগত হয়েছি আপনি তা অবগত হননি—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ আমি এমন সংবাদ পেয়েছি যা আপনি পাননি।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আর আমি সাবা থেকে এক নিশ্চিত সংবাদ নিয়ে এসেছি—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ সত্য সংবাদ।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আর আমি সাবা থেকে এসেছি—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবা হলো ইয়ামেন ভূখণ্ডের একটি এলাকা, যাকে ‘মারিব’ বলা হয়।সেটি এবং সানআর মধ্যবর্তী দূরত্ব তিন রাতের পথ।

এক নিশ্চিত সংবাদ নিয়ে—তিনি বলেন: অর্থাৎ এক সত্য সংবাদের মাধ্যমে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে লাহিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লোকেরা বলে, মারিব ছিল বিলকিসের শহর।তার (সাবা) এবং বায়তুল মুকাদ্দাসের মাঝে মাত্র এক মাইলের দূরত্ব ছিল; অতঃপর যখন আল্লাহ তাদের প্রতি রাগান্বিত হলেন, তিনি একে দূরে সরিয়ে দিলেন। আর আজ এটি...

বাংলা তাফসীর

ইয়ামেনে অবস্থিত এবং এটিই সেই স্থান যার কথা আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনে উল্লেখ করেছেন: "নিশ্চয়ই সাবার অধিবাসীদের জন্য তাদের বাসভূমিতে ছিল এক নিদর্শন।" (সূরা সাবা: ১৫)ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবার অধিবাসীদের নিকট বারোজন নবীকে পাঠানো হয়েছিল, যাদের মধ্যে 'তাব্বা'ও ছিলেন।ইবনে আবি হাতিম আল-হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "সাবা হতে এক নিশ্চিত সংবাদ নিয়ে" আয়াতটি পাঠ করার সময় বলেছেন: তিনি একে একটি ভূখণ্ড হিসেবে গণ্য করেছেন।ইবনে আবি হাতিম কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "সাবা হতে এক সংবাদ" পাঠ করার সময় বলেছেন: তিনি একে একজন ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন।ইবনে আবি শাইবাহ ও ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী "আমি এক নারীকে দেখলাম তাদের ওপর রাজত্ব করতে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তার নাম ছিল বিলকিস বিনতে আবি শুবরাহ এবং তিনি ছিলেন অত্যন্ত দীর্ঘ ও ঘন কেশবতী।ইবনে আবি হাতিম আল-হাসান থেকে "আমি এক নারীকে দেখলাম তাদের ওপর রাজত্ব করতে" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি হলেন সাবার রানি বিলকিস বিনতে শারাহিল।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি বিলকিস বিনতে শারাহিল নামক এক নারী ছিলেন, যার পিতামাতার একজন ছিলেন জিন জাতির অন্তর্ভুক্ত।তার এক পায়ের গোড়ালি ছিল চতুষ্পদ জন্তুর খুরের মতো।এবং তিনি একটি রাজবংশে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।ইবনে আবি হাতিম জুহাইর ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি হলেন বিলকিস বিনতে শারাহিল ইবনে মালিক ইবনে রাইয়ান এবং তার মা ছিলেন ফারিআ আল-জিন্নিয়া।ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিলকিস ছিলেন আবু শারাহ-এর কন্যা এবং তার মা ছিলেন বালকাতাহ।ইবনে মারদুইয়াহ সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন...অনুরূপ বর্ণনা।ইবনে আসাকির আল-হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবার রানির নাম ছিল লায়লা এবং সাবা হলো ইয়ামেনের একটি শহর, আর বিলকিস ছিলেন হিময়ারি বংশোদ্ভূত।ইবনে জারির, আবুশ শেখ (আল-আজামাহ গ্রন্থে), ইবনে মারদুইয়াহ এবং ইবনে আসাকির আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: বিলকিসের পিতামাতার একজন ছিলেন জিন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আসাকির কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, সাবার শাসক ছিলেন ইয়ামেনের এক নারী।তিনি এক রাজপরিবারের সদস্য ছিলেন, যাকে বিলকিস বিনতে শারাহিল বলা হতো।তার পরিবারের সদস্যরা মারা গেলে তার জাতি তাকে রাজত্ব অর্পণ করে।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবার অধিপতির মা ছিলেন (জিন)।

বাংলা তাফসীর

জিন পরী।আল-হাকীম আত-তিরমিজি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ উসমান ইবনে হাদির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিলকিসের মা ছিলেন জিন জাতির একজন নারী, যাকে বালক্বামাহ বিনতে শায়সান বলা হতো।ইবনে আসাকির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে সাবার রানি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তার পিতা-মাতার একজন ছিলেন জিন।অতঃপর তিনি বলেন: জিনরা (মানুষের সাথে) প্রজনন করে না, অর্থাৎ কোনো মানবী জিনের মাধ্যমে সন্তান ধারণ করে না।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমানের সাথী (রানি বিলকিস)-এর অধীনে বারো হাজার সেনাপতি ছিলেন, আর প্রত্যেক সেনাপতির অধীনে এক লক্ষ করে সৈন্য ছিল।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সে (হুদহুদ) বলল, আমি এক নারীকে তাদের ওপর রাজত্ব করতে দেখেছি, তখন সুলাইমান বিস্ময় প্রকাশ করলেন যে, পৃথিবীতে তিনি ব্যতীত অন্য কারও রাজত্ব থাকতে পারে।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী এবং তাকে সবকিছুই দেওয়া হয়েছে সম্পর্কে তিনি বলেন: তার রাজ্যের প্রয়োজনীয় সব বিষয় তাকে দেওয়া হয়েছিল।ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী এবং তাকে সবকিছুই দেওয়া হয়েছে সম্পর্কে তিনি বলেন: পার্থিব সব ধরনের নেয়ামত তাকে দেওয়া হয়েছিল।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী এবং তার এক বিশাল সিংহাসন আছে সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি ছিল স্বর্ণের তৈরি এক মর্যাদাপূর্ণ আসন, যার পায়াগুলো ছিল মণি-মুক্তা খচিত; এটি ছিল অত্যন্ত সুনিপুণ কারুকার্যখচিত ও মহামূল্যবান।ইবনে আবি হাতিম জুহাইর ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী এবং তার এক বিশাল সিংহাসন আছে সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি ছিল স্বর্ণের একটি আসন, যার উভয় পার্শ্ব ইয়াকুত ও পান্না দ্বারা খচিত ছিল।

এর দৈর্ঘ্য ছিল আশি হাত এবং প্রস্থ ছিল চল্লিশ হাত।ইবনে আবি হাতিম ইয়াজিদ ইবনে রুমান থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী আমি তাকে ও তার সম্প্রদায়কে দেখলাম যে তারা সূর্যকে সিজদা করছে সম্পর্কে তিনি বলেন: তার প্রাসাদে একটি গবাক্ষ বা জানালা ছিল, সূর্য উদিত হলে তিনি সেদিকে তাকাতেন এবং সূর্যকে সিজদা করতেন।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী যিনি গোপন বিষয়কে বের করে আনেন সম্পর্কে তিনি বলেন: তিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সকল গোপন বিষয় সম্পর্কে পরিজ্ঞাত।ফারিইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী যিনি গোপন বিষয়কে বের করে আনেন সম্পর্কে তিনি বলেন: তা হলো অদৃশ্য বা অদৃশ্যের সংবাদ।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী যিনি গোপন বিষয়কে বের করে আনেন সম্পর্কে তিনি বলেন: তা হলো গোপন রহস্য।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে আল্লাহর বাণী যিনি গুপ্ত বস্তুকে প্রকাশ করেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো পানি।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং আবুশ শাইখ 'আল-আজামাহ' গ্রন্থে হাকিম ইবনে জাবির থেকে আল্লাহর বাণী যিনি গুপ্ত বস্তুকে প্রকাশ করেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি হলো বৃষ্টি।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতেম উক্ত আয়াত সম্পর্কে ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসমান ও জমিনের লুক্কায়িত বস্তু।যা কিছু জীবিকা হিসেবে নির্ধারিত হয়েছে এবং আকাশ থেকে বর্ষিত বৃষ্টি ও জমিন থেকে উৎপন্ন উদ্ভিদ।ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী আমরা দেখব তুমি কি সত্য বলেছ নাকি তুমি মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি (সুলায়মান আ.) তাকে (হুদহুদকে) সত্যবাদীও বলেননি, আবার মিথ্যাবাদীও বলেননি।ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী আমার এই পত্রটি নিয়ে যাও সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি তার সাথে একটি পত্র লিখে দিলেন এবং বললেন আমার এই পত্রটি নিয়ে যাও এবং এটি তাদের কাছে নিক্ষেপ করো, অতঃপর তাদের থেকে সরে দাঁড়াও অর্থাৎ তিনি বললেন: তাদের নিকটবর্তী অবস্থান করো অতঃপর দেখো তারা কী উত্তর দেয়।

সে পত্রটি নিয়ে রওয়ানা হলো এবং যখন সে তার (রানীর) সিংহাসনের মাঝখানে পৌঁছাল, তখন পত্রটি তার কাছে নিক্ষেপ করল। তিনি (রানী) সেটি পাঠ করলেন, তাতে লেখা ছিল নিশ্চয়ই এটি সুলায়মানের পক্ষ থেকে এবং এটি পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতেম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবার অধিপতি (রানী) যখন ঘুমাতে যেতেন, তখন তিনি সমস্ত দরজা বন্ধ করে দিতেন এবং চাবিগুলো নিয়ে তার মাথার নিচে রাখতেন।অতঃপর যখন তিনি দরজাগুলো বন্ধ করলেন এবং নিজ শয্যায় বিশ্রাম নিতে গেলেন, তখন হুদহুদ পাখিটি এল এবং তার ঘরের ঘুলঘুলি দিয়ে প্রবেশ করল।

এরপর সে তার পেটের ওপর দুই ঊরুর মাঝে পত্রটি নিক্ষেপ করল। তিনি পত্রটি গ্রহণ করলেন এবং সেটি পাঠ করলেন। এরপর বললেন হে পারিষদবর্গ! নিশ্চয়ই আমার কাছে এক সম্মানজনক পত্র নিক্ষিপ্ত হয়েছে। তিনি এর দ্বারা পত্রে যা বিধৃত হয়েছে তার শ্রেষ্ঠত্ব ও সৌন্দর্য বুঝিয়েছেন।ইবনে মারদুওয়াইহি ইবনে আব্বাস থেকে নিশ্চয়ই আমার কাছে এক সম্মানজনক পত্র নিক্ষিপ্ত হয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি ছিল মোহরকৃত।ইবনে আবি হাতেম জুহাইর ইবনে মুহাম্মদ থেকে সম্মানজনক পত্র বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর দ্বারা মোহরকৃত পত্র বোঝানো হয়েছে।আর রাজা-বাদশাহগণ এভাবেই তাদের পত্রাবলিতে মোহর মেরে থাকেন।তারা মোহর ছাড়া কোনো পত্র আদান-প্রদান বা গ্রহণ করেন না।ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই এটি সুলায়মানের পক্ষ থেকে এবং এটি পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা মনে করেন যে, আল্লাহ তাআলা (কুরআনে) যা বর্ণনা করেছেন, এই পত্রে তার অতিরিক্ত আর কিছুই ছিল না।ইবনে আবি হাতেম ইয়াজিদ ইবনে রুমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (সুলায়মান আ.) লিখেছিলেন— পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি।দাউদ-পুত্র সুলায়মানের পক্ষ থেকে যি-শারাহ-এর কন্যা বিলকিস এবং তার সম্প্রদায়ের প্রতি।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, দাউদ-পুত্র সুলায়মান সাবার রানীর কাছে লিখেছিলেন:পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি।আল্লাহর বান্দা দাউদ-পুত্র সুলায়মানের পক্ষ থেকে সাবার রানী বিলকিসের প্রতি।

বাংলা তাফসীর

যারা সঠিক পথের অনুসারী তাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক।অতঃপর: তোমরা আমার বিরুদ্ধে ঔদ্ধত্য প্রদর্শন করো না এবং আত্মসমর্পণকারী হয়ে আমার কাছে আসো।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবার অধিপতির প্রতি সুলাইমানের পত্রে কুরআনে তোমরা যা পাঠ করো তা ছাড়া আর কিছুই ছিল না, আর তা হলো: নিশ্চয় এটি সুলাইমানের পক্ষ থেকে এবং এটি পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয় এটি সুলাইমানের পক্ষ থেকে এবং এটি পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু; তোমরা আমার প্রতি ঔদ্ধত্য দেখাবে না - তিনি বলেন: অর্থাৎ তোমরা আমার অবাধ্যতা করো না - এবং আত্মসমর্পণকারী হয়ে আমার নিকট উপস্থিত হও।

তিনি বলেন: আম্বিয়ায়ে কিরাম এভাবেই চমৎকারভাবে লিখতেন।তারা সংক্ষেপে উদ্দেশ্য ব্যক্ত করতেন এবং অনর্থক কথার বাহুল্য বর্জন করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান ইবনে মানসুর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হতো যে, সুলাইমান ইবনে দাউদ ছিলেন পত্র রচনায় মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রাঞ্জল এবং সবচেয়ে সংক্ষিপ্তভাষী।অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: নিশ্চয় এটি সুলাইমানের পক্ষ থেকে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে সাদ, ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে আবি হাতিম শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলী যুগের লোকেরা লিখত 'হে আল্লাহ, আপনার নামে' (বিসমিকাল্লাহুম্মা)।রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুরুতে যখন লিখতেন তখন 'হে আল্লাহ, আপনার নামে' (বিসমিকাল্লাহুম্মা) লিখতেন।যতক্ষণ না অবতীর্ণ হলো আল্লাহর নামেই এর গতি ও স্থিতি, তখন তিনি 'আল্লাহর নামে' (বিসমিল্লাহ) লিখতে শুরু করেন।

এরপর যখন অবতীর্ণ হলো আল্লাহ বলে ডাকো কিংবা রহমান বলে ডাকো (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ১১০), তখন তিনি 'পরম করুণাময় আল্লাহর নামে' (বিসমিল্লাহির রহমান) লিখতে শুরু করেন। এরপর যখন সূরা আন-নামল-এর সেই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো নিশ্চয় এটি সুলাইমানের পক্ষ থেকে এবং এটি পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে, তখন তিনি পূর্ণাঙ্গভাবে 'পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে' (বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম) লিখতে শুরু করেন।আবু উবাইদ তার 'ফাদাইল' গ্রন্থে হারিস আল-উকিলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাবি আমাকে বললেন: তোমাদের কাছে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পত্র কেমন ছিল?

আমি বললাম: 'হে আল্লাহ, আপনার নামে'। তিনি বললেন: ওটা ছিল প্রথম দিককার রীতি; নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (বিসমিকাল্লাহুম্মা) লিখতেন এবং আল্লাহ যতদিন চাইলেন ততদিন এভাবেই অব্যাহত ছিল। এরপর অবতীর্ণ হলো আল্লাহর নামেই এর গতি ও স্থিতি, তখন তিনি (বিসমিল্লাহ) লিখতেন এবং আল্লাহ যতদিন চাইলেন ততদিন এভাবেই অব্যাহত ছিল। এরপর অবতীর্ণ হলো বলো: আল্লাহ বলে ডাকো কিংবা রহমান বলে ডাকো, তখন তিনি (বিসমিল্লাহির রহমান) লিখতেন এবং আল্লাহ যতদিন চাইলেন ততদিন এভাবেই অব্যাহত ছিল। এরপর অবতীর্ণ হলো নিশ্চয় এটি সুলাইমানের পক্ষ থেকে এবং এটি পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু, তখন থেকে তিনি এভাবেই (পূর্ণ বিসমিল্লাহ) লিখতে শুরু করলেন।ইবনে আবি হাতিম মাইমুন ইবনে মিহরান থেকে বর্ণনা করেছেনযে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (বিসমিকাল্লাহুম্মা) লিখতেন যতক্ষণ না নিশ্চয় এটি সুলাইমানের পক্ষ থেকে এবং এটি পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু অবতীর্ণ হলো।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে মুনজির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লোকেরা কেবল (বিসমিকাল্লাহুম্মা) লিখত যতক্ষণ না নিশ্চয় এটি সুলাইমানের পক্ষ থেকে এবং এটি পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু অবতীর্ণ হলো।