তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৩৮৮-৩৯১

বাংলা তাফসীর

আল-ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: অচিরেই তিনি তোমাদেরকে তাঁর নিদর্শনসমূহ দেখাবেন, ফলে তোমরা সেগুলো চিনতে পারবে। তিনি বলেন: (এই নিদর্শনসমূহ রয়েছে) তোমাদের নিজেদের মাঝে, আসমানে, জমিনে এবং জীবনোপকরণে।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কুরআনে যেখানে এবং আল্লাহ তোমরা যা কর সে সম্পর্কে গাফেল নন বাক্যটি ‘তা’ বর্ণের মাধ্যমে রয়েছে, আর যেখানে এবং আপনার প্রতিপালক তারা যা করে সে সম্পর্কে গাফেল নন বাক্যটি ‘ইয়া’ বর্ণের মাধ্যমে রয়েছে।

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। -সূরা আল-কাসাসমক্কী সূরা এবং এর আয়াত সংখ্যা অষ্টাশি- সূরা আল-কাসাস-এর ভূমিকা: আন-নাহহাস, ইবনুয যুরাইস, ইবনু মারদুওয়াইহি এবং ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে আল-বাইহাকী ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আল-কাসাস মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনু মারদুওয়াইহি আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আল-কাসাস মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইমাম আহমাদ, তাবারানী এবং ইবনু মারদুওয়াইহি একটি উত্তম সনদে মু’দী কারিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট এসে তাঁকে সূরা শুআরা ও সূরা কাসাস (যা দ্বিশত আয়াত সংবলিত) তিলাওয়াত করে শোনাতে অনুরোধ করলাম।

তিনি বললেন: তা আমার স্মরণে নেই, তবে তোমরা তাঁর কাছে যাও যিনি এটি সরাসরি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন, অর্থাৎ খাব্বাব ইবনুল আরাত। অতঃপর আমি খাব্বাব ইবনুল আরাত-এর নিকট এসে বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কীভাবে ‘ত্ব-সীন-মীম’ নাকি ‘ত্ব-সীন’ পাঠ করতেন? তিনি বললেন: উভয়ভাবেই। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করতেন

বাংলা তাফসীর

ত্বা-সীন-মীম। এগুলো সুস্পষ্ট কিতাবের আয়াত। আমি আপনার কাছে মূসা ও ফেরাউনের সংবাদের কিছু অংশ যথাযথভাবে পাঠ করছি এমন সম্প্রদায়ের জন্য যারা ঈমান আনে। নিশ্চয়ই ফেরাউন জমিনে ঔদ্ধত্য প্রদর্শন করেছিল এবং সেখানকার অধিবাসীদের বিভিন্ন দলে বিভক্ত করেছিল। সে তাদের একটি দলকে হীনবল করে দিয়েছিল; সে তাদের পুত্রসন্তানদের যবেহ করত এবং তাদের নারীদের জীবিত রাখত। নিশ্চয়ই সে ছিল বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের অন্তর্ভুক্ত।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফেরাউনের বিষয়টি ছিল এই যে, সে স্বপ্নে দেখল—বায়তুল মাকদিস থেকে একটি আগুন ধেয়ে আসছে, যা মিসরের ঘরবাড়িগুলোকে গ্রাস করে কিবতিদের পুড়িয়ে দিচ্ছে এবং বনী ইসরাঈলকে অক্ষত ছেড়ে দিচ্ছে।

তখন সে জাদুকর, গণক এবং শুভাশুভ নির্ণয়কারীদের ডেকে পাঠাল।তারা হলো সেই শুভাশুভ নির্ণয়কারী যারা পাখি উড়িয়ে ভাগ্য গণনা করে। ফেরাউন তাদের কাছে নিজের স্বপ্নের ব্যাখ্যা জানতে চাইলে তারা তাকে বলল: যে ভূখণ্ড থেকে বনী ইসরাঈল এসেছে—অর্থাৎ বায়তুল মাকদিস—সেখান থেকে এমন এক ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটবে যার হাতে মিসরের ধ্বংস নিহিত রয়েছে।তখন সে বনী ইসরাঈলের প্রতি আদেশ জারি করল যে, তাদের কোনো পুত্রসন্তান জন্ম নিলেই যেন তাকে যবেহ করা হয় এবং কোনো সন্তান যেন...

বাংলা তাফসীর

কেবলমাত্র দাসীগণকেই অবশিষ্ট রাখা হলো। সে কিবতীদের বলল: "তোমরা তোমাদের ঐসব ক্রীতদাসদের প্রতি লক্ষ্য করো যারা বাইরে কাজ করে, তাদেরকে ভেতরে নিয়ে এসো এবং বনী ইসরাঈলকে ঐসব নোংরা ও নিম্নমানের কাজে নিযুক্ত করো।" ফলে তারা বনী ইসরাঈলকে তাদের ভৃত্যদের কাজে লাগিয়ে দিল।সেটিই সেই সময় যখন আল্লাহ তাআলা বলেন: নিশ্চয়ই ফিরআউন জমিনে উদ্ধত হয়েছিল অর্থাৎ সে জমিনে স্বৈরাচারী হয়েছিল, এবং সেখানের অধিবাসীদেরকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করেছিল অর্থাৎ বনী ইসরাঈলকে, তাদের একটি দলকে সে হীনবল করে দিয়েছিল যখন সে তাদেরকে নোংরা ও হীন কাজে নিয়োজিত করেছিল।

আর সে নিয়ম করেছিল যে, বনী ইসরাঈলের কোনো সন্তান জন্মগ্রহণ করলেই তাকে যবাই করা হবে, ফলে কোনো শিশু আর বড় হতে পারছিল না।অতঃপর আল্লাহ তাআলা বনী ইসরাঈলের বৃদ্ধদের মধ্যে মৃত্যু দান করলেন, ফলে তাদের মধ্যে মৃত্যুর হার দ্রুত বেড়ে গেল।তখন কিবতীদের প্রধানগণ ফিরআউনের নিকট উপস্থিত হয়ে তার সাথে কথা বলল। তারা বলল: "নিশ্চয়ই এই জাতির মধ্যে মৃত্যু হানা দিয়েছে, ফলে অচিরেই কাজের ভার আমাদের ভৃত্যদের ওপর এসে পড়বে। তাদের পুত্র সন্তানদের যবাই করা হচ্ছে, ফলে ছোটরা বড় হতে পারছে না যে তারা বড়দের সাহায্য করবে। আপনি যদি তাদের কিছু সন্তানদের জীবিত রাখতেন!"তখন সে আদেশ দিল যেন এক বছর যবাই করা হয় এবং এক বছর জীবিত রাখা হয়।

যে বছর যবাই না করার সিদ্ধান্ত ছিল, সেই বছর হারুন (আলাইহিস সালাম) জন্মগ্রহণ করলেন।তাঁকে জীবিত রাখা হলো। অতঃপর যে বছর যবাই করার কথা ছিল, সেই বছর মূসার জননী মূসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে গর্ভে ধারণ করলেন। যখন তিনি তাঁকে প্রসব করতে চাইলেন, তখন তাঁর অবস্থার কারণে চিন্তিত হয়ে পড়লেন। প্রসবের পর তিনি তাঁকে স্তন্যদান করলেন, তারপর একজন সূত্রধরকে ডেকে একটি সিন্দুক তৈরি করালেন। সিন্দুকের চাবিটি ভেতরে রেখে তিনি মূসাকে তাতে স্থাপন করলেন এবং ফিরআউনের প্রাসাদের নিকটবর্তী নদীর পাথরের স্তূপের মাঝে নিক্ষেপ করলেন। তখন ফিরআউনের স্ত্রী আছিয়ার দাসীরা গোসল করতে বের হয়ে সিন্দুকটি দেখতে পেল।

তারা সেটি আছিয়ার নিকট নিয়ে এল এবং ধারণা করল যে এতে হয়তো ধন-সম্পদ রয়েছে।যখন শিশুটি নড়েচড়ে উঠল, তখন আছিয়া তাঁকে শিশু হিসেবে দেখতে পেলেন। যখনই আছিয়া তাঁর দিকে দৃষ্টিপাত করলেন, তাঁর প্রতি আছিয়ার দয়া ও মমতা জেগে উঠল এবং তিনি তাঁকে ভালোবেসে ফেললেন।যখন ফিরআউনকে এই বিষয়ে জানানো হলো, সে তাঁকে যবাই করতে চাইল। কিন্তু আছিয়া অনবরত তার সাথে কথা বলতে থাকলেন যতক্ষণ না সে তাঁকে আছিয়ার জন্য ছেড়ে দিল। ফিরআউন বলল: "আমি আশঙ্কা করছি যে এ হয়তো বনী ইসরাঈলের কেউ হবে এবং এর হাতেই হয়তো আমাদের বিনাশ ঘটবে।"একদা যখন আছিয়া তাঁকে দোলা দিচ্ছিলেন এবং তাঁর সাথে খেলা করছিলেন, তখন তিনি তাঁকে ফিরআউনের হাতে তুলে দিয়ে বললেন: "একে গ্রহণ করো, সে আমার ও তোমার নয়নপ্রীতি" (সূরা আল-কাসাস, আয়াত ৯)।

ফিরআউন বলল: "সে তোমার জন্য নয়নপ্রীতি হতে পারে (কিন্তু আমার জন্য নয়)।" আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "ফিরআউন যদি বলত 'সে আমার জন্যও নয়নপ্রীতি', তবে সে ঈমান আনত, কিন্তু সে তা অস্বীকার করল।" এরপর ফিরআউন যখন তাঁকে নিজের কাছে নিল, তখন মূসা (আলাইহিস সালাম) তার দাড়ি ধরে সজোরে টেনে ছিঁড়ে ফেললেন। তখন ফিরআউন চিৎকার করে বলল: "জল্লাদদের ডাকো, এই সেই ব্যক্তি (শত্রু)!"আছিয়া বললেন: "তাকে হত্যা করো না, হয়তো সে আমাদের উপকারে আসবে অথবা আমরা তাকে পুত্র হিসেবে গ্রহণ করব (সূরা আল-কাসাস, আয়াত ৯)। সে তো নিতান্তই অবুঝ শিশু, সে যা করেছে তার শৈশবসুলভ চপলতা থেকে করেছে।

আমি তার সামনে ইয়াকুত পাথরের অলঙ্কার এবং জ্বলন্ত অঙ্গার রাখছি; যদি সে ইয়াকুত গ্রহণ করে তবে বোঝা যাবে যে সে বুঝতে সক্ষম, তখন তুমি তাকে যবাই করো। আর যদি সে অঙ্গার গ্রহণ করে তবে সে কেবল..."

বাংলা তাফসীর

তিনি যখন শিশু ছিলেন, তখন তাঁর সামনে একটি ইয়াকুত পাথর বের করা হলো এবং আগুনের অঙ্গার ভর্তি একটি পাত্র রাখা হলো। তখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) এসে তাঁর হাতে একটি অঙ্গার দিলেন। মুসা (আলাইহিস সালাম) তা নিজের মুখে পুরে নিলেন, ফলে তাঁর জিহ্বা পুড়ে গেল। এরপর তারা তাঁর জন্য দুগ্ধদানকারী ধাত্রী খুঁজতে লাগল, কিন্তু তিনি কোনো নারীর থেকেই দুধ পান করলেন না। নারীরা ফেরাউনের রাজপ্রাসাদে ধাত্রী হিসেবে থাকার সুযোগ পেতে এটি চাইছিল, কিন্তু তিনি কারও দুধ গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন।তখন তাঁর বোন এসে বললেন: "আমি কি তোমাদের এমন এক পরিবারের কথা বলব, যারা তোমাদের হয়ে একে লালন-পালন করবে এবং তারা হবে তার শুভাকাঙ্ক্ষী?" তখন তারা তাকে পাকড়াও করল এবং বলল: "তুমি নিশ্চয়ই এই বালককে চেনো, তাই আমাদের তার পরিবারের সন্ধান দাও।" তিনি বললেন: "আমি তাকে চিনি না, তবে তারা কেবল বাদশাহর প্রতি অনুগত ও শুভাকাঙ্ক্ষী।"এরপর যখন তাঁর মা এলেন, তখন তিনি তাঁর থেকে দুধ পান করলেন।আর তাঁর মা প্রায় বলেই ফেলেছিলেন যে: "এ আমারই পুত্র।"কিন্তু আল্লাহ তাকে রক্ষা করলেন।

আর সেটিই মহান আল্লাহর বাণী: "তিনি তা প্রকাশ করেই দিতেন, যদি না আমি তাঁর হৃদয়কে সুদৃঢ় করতাম যাতে তিনি মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত থাকেন।" বর্ণনাকারী বলেন: তিনি মুমিনদের অন্তর্ভুক্তই ছিলেন, তবে আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আমি একে তোমার কাছে ফিরিয়ে দেব এবং একে রাসূলদের অন্তর্ভুক্ত করব"—এর ওপর দৃঢ় বিশ্বাসের কথা এখানে বোঝানো হয়েছে। আস-সুদ্দী বলেন: মূসাকে 'মূসা' নাম রাখা হয়েছে কারণ তারা তাঁকে পানি ও গাছের মাঝে পেয়েছিল; কিবতী (নাবাতীয়) ভাষায় 'মু' অর্থ পানি এবং 'সা' অর্থ গাছ।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: "আমি আপনার কাছে মুসা ও ফেরাউনের সংবাদের কিছু অংশ পাঠ করছি।" তিনি বলেন: এই কুরআনে তাদের সংবাদ রয়েছে।

"নিশ্চয় ফেরাউন জমিনে উদ্ধত হয়েছিল," অর্থাৎ সে জমিনে সীমালঙ্ঘন ও অত্যাচার করেছিল। "এবং সে সেখানকার অধিবাসীদের বিভিন্ন দলে বিভক্ত করেছিল," অর্থাৎ বিভিন্ন উপদলে বিভক্ত করেছিল।ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: "এবং সে সেখানকার অধিবাসীদের বিভিন্ন দলে বিভক্ত করেছিল।" তিনি বলেন: সে তাদের মধ্যে অনৈক্য সৃষ্টি করেছিল।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: "এবং সে সেখানকার অধিবাসীদের বিভিন্ন দলে বিভক্ত করেছিল।" তিনি বলেন: সে একদলকে দাসে পরিণত করত, একদলকে হত্যা করত এবং একদলকে জীবিত রাখত।আর মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই সে ছিল বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের অন্তর্ভুক্ত।"ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, ফেরাউন নলখাগড়া চিরে ছুরির মতো ধারালো করার নির্দেশ দিত।

এরপর সেগুলোকে সারিবদ্ধ করে সাজানো হতো। অতপর বনী ইসরাঈলের গর্ভবতী নারীদের আনা হতো এবং তাদের সেই ধারালো নলের ওপর দাঁড় করিয়ে রাখা হতো। ফলে তাদের পায়ের পাতা চিরে যেত। এমনকি কোনো নারী সন্তান প্রসব করলে নবজাতকটি মায়ের দুই পায়ের মাঝে পড়ত। নিদারুণ যন্ত্রণায় সেই নারী নিজের পা বাঁচাতে এবং ধারালো নলখাগড়ার আঘাত এড়াতে নিজের সন্তানকেই পায়ের নিচে পিষ্ট করতে বাধ্য হতো।এমনকি সে এ কাজে চরম বাড়াবাড়ি শুরু করল এবং তাদের বংশ নিপাত করতে লাগল। তখন তাকে বলা হলো: "আপনি তো সব মানুষকে ধ্বংস করে দিলেন এবং বংশধারা বিলুপ্ত করলেন। অথচ তারাই তো আপনার দাস ও শ্রমিক।" তখন সে নির্দেশ দিল যে (বিকল্প বছরে) পুত্র সন্তানদের হত্যা করা হবে।

আর মুসা (আলাইহিস সালাম) জন্মগ্রহণ করেছিলেন...