তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৪৩৮-৪৪২

বাংলা তাফসীর

আল-ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম খায়সামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কারুনের ধনভাণ্ডারের চাবিকাঠিগুলো ছিল চামড়ার তৈরি; প্রতিটি চাবিকাঠি ছিল পৃথক পৃথক ভাণ্ডারের জন্য। তিনি যখন আরোহণ করতেন, তখন সেই চাবিকাঠিগুলো সত্তরটি শ্বেতবর্ণের হাত-পা বিশিষ্ট (উজ্জ্বল চিহ্নিত) খচ্চরের পিঠে বহন করা হতো।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: চাবিকাঠিগুলো ছিল উটের চামড়ার তৈরি।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘যা এক শক্তিশালী দলকেও ভারাক্রান্ত করে ফেলত’ এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: শক্তিশালী একদল পুরুষও তা উত্তোলন করতে পারত না।আত-তাসতি তাঁর মাসায়েল গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনে আজরাক তাঁকে আল্লাহর বাণী ‘যা এক শক্তিশালী দলকেও ভারাক্রান্ত করে ফেলত’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো ‘ভারী হওয়া’।

তিনি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানে?তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি ইমরুল কায়সের এই কথা শোননি যখন তিনি বলেছিলেন: “সে এমনভাবে হাঁটে যে তার নিতম্ব তাকে ভারাক্রান্ত করে ফেলে, যেন কোনো দুর্বল ব্যক্তি ভারী বোঝা নিয়ে চলার মতো দুলতে থাকে।” আল-ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘উসবাহ’ (দল) হলো দশ থেকে পনেরো জনের সমষ্টি, আর ‘উলুল কুওয়াহ’ (শক্তিশালী) বলতে পনেরো জনকে বোঝানো হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনজির কালবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘উসবাহ’ হলো পনেরো থেকে চল্লিশ জনের মধ্যে।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘উসবাহ’ হলো চল্লিশ জন পুরুষ।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হতো যে, ‘উসবাহ’ হলো দশের অধিক থেকে চল্লিশ পর্যন্ত।ইবনে আবি হাতিম উম্মে হানির আযাদকৃত গোলাম আবু সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘উসবাহ’ হলো সত্তর জন পুরুষ।তিনি আরও বলেন: তাঁর ধনভাণ্ডার চল্লিশটি খচ্চরের ওপর বহন করা হতো।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘যখন তাঁর কওম তাঁকে বলেছিল— তুমি দম্ভ করো না’ এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁরা ছিলেন তাঁদের মধ্যকার মুমিনগণ; তাঁরা বলেছিলেন: হে কারুন!

তোমাকে যা দেওয়া হয়েছে তা নিয়ে দম্ভ করো না, পাছে তুমি অহংকারী হয়ে পড়।আল-ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ দম্ভকারীদের পছন্দ করেন না’ এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো যারা দর্পিত, দাম্ভিক এবং অহংকারী, যারা আল্লাহ যা দান করেছেন তার জন্য তাঁর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না।

বাংলা তাফসীর

হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন, আর তাবারানি, আবু নুআইম, বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ এবং খুরাইতি ‘ইতিলালুল কুলুব’-এ আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, “নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রতিটি বিষণ্ণ অন্তরকে ভালোবাসেন।”হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই পাঠটি মুনকার (অস্বীকৃত); আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, “তোমরা কবর জিয়ারত করো, এর মাধ্যমে পরকাল স্মরণে আসবে; মৃত ব্যক্তিকে গোসল দাও, কারণ প্রাণহীন দেহের পরিচর্যা এক মর্মস্পর্শী উপদেশ; আর জানাজার নামাজে অংশগ্রহণ করো, সম্ভবত তা তোমাকে বিষণ্ণ করবে, কারণ বিষণ্ণ ব্যক্তি কিয়ামতের দিন আল্লাহর ছায়াতলে থাকবে।”ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী—“নিশ্চয়ই আল্লাহ দাম্ভিকদের ভালোবাসেন না”—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এখানে ‘দম্ভ’ বা ‘উচ্ছ্বাস’ বলতে সীমালঙ্ঘনকে বোঝানো হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী—“নিশ্চয়ই আল্লাহ দাম্ভিকদের ভালোবাসেন না”—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ উদ্ধত ও অহংকারীকে ভালোবাসেন না।

আর “আল্লাহ তোমাকে যা দান করেছেন তা দ্বারা পরকাল অন্বেষণ করো” আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: দান-সদকা করো, আল্লাহ তাআলার নৈকট্য অর্জন করো এবং আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করো।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী—“নিশ্চয়ই আল্লাহ দাম্ভিকদের ভালোবাসেন না”—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ যারা অতি-উচ্ছ্বসিত ও আত্মগর্বী।আর আল্লাহর এই বাণী—“আল্লাহ তোমাকে যা দান করেছেন তা দ্বারা পরকাল অন্বেষণ করো এবং দুনিয়া থেকে তোমার অংশ ভুলে যেও না”—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: দুনিয়াতে আল্লাহর জন্য আমল করা ছেড়ে দিও না।ফিরিয়াবি এবং ইবনে আবি হাতিম অন্য সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী—“আর দুনিয়া থেকে তোমার অংশ ভুলে যেও না”—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ তুমি দুনিয়াতে তোমার পরকালের জন্য আমল করো।আবদুর রাজ্জাক, ফিরিয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী—“আর দুনিয়া থেকে তোমার অংশ ভুলে যেও না”—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর আনুগত্যে আমল করাই হলো দুনিয়া থেকে তার অংশ, যার প্রতিদান সে পরকালে লাভ করবে।ফিরিয়াবি, ইবনে আবি শাইবা, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (বসরি) থেকে আল্লাহর এই বাণী—“আর তোমার অংশ ভুলে যেও না”—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অতিরিক্ত অংশ আগে পাঠিয়ে দাও (সদকা করো) এবং তোমার প্রয়োজন মেটানোর মতো অংশটুকু রেখে দাও।

অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেন: এক বছরের খোরাকি রেখে দাও এবং বাকিটা সদকা করে দাও।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদা (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী—“আর দুনিয়া থেকে তোমার অংশ ভুলে যেও না”—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুনিয়া থেকে তুমি তাই গ্রহণ করো যা আল্লাহ তোমার জন্য হালাল করেছেন, নিশ্চয়ই তাতে তোমার জন্য সচ্ছলতা ও পর্যাপ্ততা রয়েছে।আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ‘জাওয়াইদুয যুহদ’-এ মানসুর (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী—“আর দুনিয়া থেকে তোমার অংশ ভুলে যেও না”—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন:

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: এটি পার্থিব জগতের কোনো তুচ্ছ সম্পদ নয়, বরং এটি হলো তোমার জীবনকাল, যা তুমি তোমার পরকালের পাথেয় হিসেবে অগ্রিম প্রেরণ করবে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী—সে বলল, আমি যা প্রাপ্ত হয়েছি তা আমার নিকট থাকা এক বিশেষ জ্ঞানের ফলেই পেয়েছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ আমার নিকট থাকা কল্যাণ ও জ্ঞানের ভিত্তিতেই আমাকে তা দেওয়া হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি (রা.) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী—আমি যা প্রাপ্ত হয়েছি তা আমার নিকট থাকা এক বিশেষ জ্ঞানের ফলেই পেয়েছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ জানতেন যে আমি এগুলোর যোগ্য।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী—অপরাধীদেরকে তাদের পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলো মুশরিক সম্প্রদায়।

তাদের পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না এবং তাদের কোনো হিসাবও নেওয়া হবে না, বরং হিসাব ছাড়াই তারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে।ফিরইয়াবি এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী—অপরাধীদেরকে তাদের পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর ন্যায়—অপরাধীদেরকে তাদের লক্ষণ দেখে চেনা যাবে (সূরা আর-রহমান: ৪১)। তাদের চেহারা হবে কালো এবং চোখ হবে নীলবর্ণের; ফেরেশতারা তাদের কিছু জিজ্ঞাসা করবে না, কারণ তারা তাদের চিনে নেবে।ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী—সে তার সম্প্রদায়ের সামনে জাঁকজমক সহকারে বের হলো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: সে সাদা রঙের খচ্চরের ওপর চড়ে বের হয়েছিল, যার পিঠে ছিল রক্তিম বর্ণের গদি এবং সেগুলোর ওপর ছিল কুসুম রঙে রঞ্জিত বস্ত্র।ইবনে আবি হাতিম আতা (রা.) থেকে সে তার সম্প্রদায়ের সামনে জাঁকজমক সহকারে বের হলো আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: সে দু’টি লাল পোশাকে সজ্জিত হয়ে বের হয়েছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ আবু যুবাইর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: কারুন তার সম্প্রদায়ের সামনে রক্তিম বর্ণের দু’টি পোশাকে সজ্জিত হয়ে বের হয়েছিল, যাতে কুসুম রঙের রঞ্জক ছিল না।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির ইব্রাহিম নাখয়ি (রা.) থেকে সে তার সম্প্রদায়ের সামনে জাঁকজমক সহকারে বের হলো আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: সে হলুদ ও লাল বর্ণের পোশাকে সজ্জিত হয়ে বের হয়েছিল।ইবনে আবি হাতিম জায়েদ ইবনে আসলাম (রা.) থেকে সে তার সম্প্রদায়ের সামনে জাঁকজমক সহকারে বের হলো আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: সে সত্তর হাজার অনুসারী নিয়ে বের হয়েছিল যাদের পরনে ছিল কুসুম রঙে রঞ্জিত বস্ত্র; আর পৃথিবীতে সেদিনই প্রথম কুসুম রঙের বস্ত্র দেখা গিয়েছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে সে তার সম্প্রদায়ের সামনে জাঁকজমক সহকারে বের হলো আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: সে তার পারিষদবর্গসহ বের হয়েছিল।

আমাদের নিকট বর্ণনা করা হয়েছে যে, তারা চার হাজার পশুর ওপর সওয়ার হয়ে বের হয়েছিল।

বাংলা তাফসীর

তাদের পরিধানে ছিল লাল পোশাক, তাদের মধ্যে ছিল এক হাজার শ্বেত খচ্চর এবং তাদের বাহনগুলোর পিঠে ছিল উজ্জ্বল লাল রঙের মখমলের গালিচা।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—"অতঃপর সে তার সম্প্রদায়ের সামনে জাঁকজমক সহকারে বের হলো"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কারুন একটি ধূসর বর্ণের খচ্চরের পিঠে আরোহণ করে বের হয়েছিল যার ওপর ছিল উজ্জ্বল লাল রেশমি গদি; আর তার সাথে ছিল তিনশ দাসী যারা ধূসর বর্ণের খচ্চরে আরোহিত ছিল এবং তাদের পরিধানে ছিল লাল রঙের পোশাক।ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—"অতঃপর সে তার সম্প্রদায়ের সামনে জাঁকজমক সহকারে বের হলো"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে শ্বেতবর্ণের দাসীদের সাথে বের হয়েছিল যারা স্বর্ণনির্মিত জিন ও লাল মখমলের গদিযুক্ত সাদা খচ্চরের ওপর আরোহিত ছিল এবং তাদের পরনে ছিল লাল কাপড় ও স্বর্ণালঙ্কার।ইবনে মারদুইয়াহ আওস ইবনে আওস আস-সাকাফী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, "অতঃপর সে তার সম্প্রদায়ের সামনে জাঁকজমক সহকারে বের হলো" আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেছেন: (সে বের হয়েছিল) চার হাজার খচ্চরসহ, যার ওপর রেশমি আচ্ছাদন ছিল।ইবনে আবি হাতিম আবদাহ ইবনে আবি লুবাবাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কারুনই সর্বপ্রথম ব্যক্তি যে কালো রঙ ব্যবহার করেছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—"যারা পার্থিব জীবন কামনা করত তারা বলল"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তারা ছিল তাওহীদবাদী একদল লোক যারা বলেছিল—"হায়!

কারুনকে যা দেওয়া হয়েছে আমাদেরও যদি সেরূপ থাকতো।" আর আল্লাহর বাণী—"ধৈর্যশীলগণ ব্যতীত অন্য কেউ তা পায় না"—এর অর্থ হলো, আল্লাহর সওয়াব এবং সত্য কথা কেবল তারাই লাভ করতে পারে।ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—"নিশ্চয়ই সে বড়ই ভাগ্যবান"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সে ছিল অত্যন্ত সৌভাগ্যবান।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে আবি হাতিম আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন—যিনি ইবনে নাওফেল আল-হাশিমী নামে পরিচিত—তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, কারুনকে এতো পরিমাণ ধন-ভাণ্ডার ও সম্পদ দেওয়া হয়েছিল যে, সে তার প্রাসাদের দরজা স্বর্ণ দিয়ে তৈরি করেছিল এবং তার পুরো প্রাসাদটি স্বর্ণের পাত দিয়ে মুড়িয়ে দিয়েছিল।

বনী ইসরাঈলের বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ সকাল-সন্ধ্যায় তার কাছে যাতায়াত করত; সে তাদের আহার করাত এবং তারা তার নিকট আলাপ-আলোচনা করত। সে মূসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে কষ্ট দিত। তার হৃদয়ের কঠোরতা এবং কুপ্রবৃত্তি তাকে ছাড়েনি, এমনকি সে বনী ইসরাঈলের একজন রূপবতী নারীর কাছে লোক পাঠাল যার চারিত্রিক শুদ্ধতা নিয়ে সংশয় ছিল। সে তাকে বলল: "আমি কি তোমাকে অগাধ সম্পদের মালিক করে দেব এবং তোমাকে আমার অন্তঃপুরবাসিনীদের অন্তর্ভুক্ত করে নেব, যদি তুমি বনী ইসরাঈলের নেতাদের উপস্থিতিতে আমার কাছে এসে বলো— হে কারুন! আপনি কি মূসাকে আমার ওপর হস্তক্ষেপ করা থেকে বিরত রাখবেন না?" তখন সেই নারী তাতে সম্মতি জানাল।অতঃপর যখন কারুনের সঙ্গীরা এল এবং তার নিকট সমবেত হলো, তখন সে ওই নারীকে আহ্বান করল।

সে তাদের সামনে এসে দাঁড়াল। এমতাবস্থায় আল্লাহ তার অন্তর পরিবর্তন করে দিলেন এবং তাকে তাওবা করার তাওফিক দান করলেন। তখন সে বলল: "আজকের দিনে আমি এর চেয়ে উত্তম কোনো তাওবা খুঁজে পাচ্ছি না যে..."

বাংলা তাফসীর

আমি আল্লাহর শত্রুকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করব এবং আল্লাহর রাসূলকে নির্দোষ প্রমাণ করব। অতঃপর সেই নারী বলল: নিশ্চয়ই কারুন আমার কাছে লোক পাঠিয়ে বলেছিল— 'আমি কি তোমাকে প্রচুর ধন-সম্পদ দান করব এবং তোমাকে আমার নারীদের অন্তর্ভুক্ত করে নেব এই শর্তে যে, তুমি আমার কাছে আসবে যখন বনী ইসরাঈলের গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ আমার নিকট উপস্থিত থাকবে, আর তুমি বলবে: হে কারুন, আপনি কি মূসাকে আমার থেকে বিরত রাখবেন না?' তাই আজ আমি আল্লাহর শত্রুকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নির্দোষ প্রমাণ করা অপেক্ষা উত্তম কোনো তাওবা খুঁজে পাইনি।

তখন কারুন তার মাথা নত করল এবং বুঝতে পারল যে সে ধ্বংস হয়ে গেছে।এই সংবাদ মানুষের মাঝে ছড়িয়ে পড়ল এমনকি মূসা (আলাইহিস সালাম) পর্যন্ত পৌঁছে গেল। আর মূসা (আলাইহিস সালাম) ছিলেন অত্যন্ত আত্মমর্যাদাসম্পন্ন ও তেজস্বী।যখন সংবাদটি তাঁর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি ওযু করলেন, অতঃপর সালাত আদায় করলেন, সিজদাবনত হলেন এবং কেঁদে কেঁদে বললেন: "হে আমার রব!" "আপনার শত্রু কারুন আমাকে কষ্ট দিচ্ছিল," অতঃপর তিনি আরও কিছু বিষয়ের উল্লেখ করলেন, (এবং বললেন), "অতঃপর সে ক্ষান্ত হয়নি এমনকি সে আমাকে লাঞ্ছিত করতে চাইল।""হে আমার রব! তার ওপর আমাকে কর্তৃত্ব দান করুন।"তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: "আপনি জমিনকে যা ইচ্ছা আদেশ করুন, সে আপনার আনুগত্য করবে।"মূসা (আলাইহিস সালাম) কারুনের কাছে এলেন।

কারুন তাঁকে দেখা মাত্রই তাঁর চেহারায় ক্রোধের চিহ্ন দেখতে পেল এবং বলল: "হে মূসা, আমার প্রতি দয়া করুন।" মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হে মাটি, এদেরকে পাকড়াও করো।" অমনি তার বাড়িটি প্রকম্পিত হলো এবং সে ও তার সঙ্গীদের নিয়ে মাটি দেবে যেতে লাগল, এমনকি তাদের পাগুলো অদৃশ্য হয়ে গেল এবং তাদের বাড়িটিও সেই পরিমাণ দেবে গেল। কারুন আবারও বলল: "হে মূসা, আমার প্রতি দয়া করুন।" তিনি বললেন: "হে মাটি, এদেরকে গ্রাস করো।" তখন সে, তার ঘরবাড়ি এবং তার সঙ্গীরা মাটির নিচে তলিয়ে গেল। যখন তাকে ধসিয়ে দেওয়া হলো, তখন মূসাকে বলা হলো: "হে মূসা, আপনি কতই না কঠোর!

আমার মর্যাদা ও সম্মানের শপথ, সে যদি আমার কাছে আর্তনাদ করত, তবে আমি তার প্রতি রহমত বর্ষণ করতাম।" আবু ইমরান আল-জাওনি বলেন: মূসাকে বলা হয়েছিল, "আপনার পরে আমি আর কখনো জমিনকে অন্য কারো জন্য অনুগত করব না।"আল-ফিরইয়াবি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী— "অতঃপর আমি তাকে ও তার প্রাসাদকে মাটির নিচে ধসিয়ে দিলাম"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তাকে নিম্নতম ভূমি (সপ্তম জমিন) পর্যন্ত ধসিয়ে দেওয়া হয়েছে।"ইবনে আবি হাতিম কাতাদার সূত্রে আবু মাইমুন হতে এবং তিনি সামুরা ইবনে জুনদুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "কারুন ও তার সম্প্রদায়কে প্রতিদিন একজন মানুষের উচ্চতা পরিমাণ নিচে ধসিয়ে দেওয়া হচ্ছে, আর কিয়ামত পর্যন্ত তারা নিম্নতম ভূমিতে পৌঁছাতে পারবে না।"ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তাকে প্রতিদিন এক মানব-উচ্চতা পরিমাণ ধসিয়ে দেওয়া হচ্ছে এবং সে তাতে গড়াগড়ি খাচ্ছে (বা অতলে তলিয়ে যাচ্ছে), কিয়ামত পর্যন্ত সে এর তলদেশে পৌঁছাতে পারবে না।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন—অনুরূপ।ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ জমিনকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন সে এক মুহূর্তের জন্য তাঁর (মূসার) আনুগত্য করে।