তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৪৪৩-৪৪৫

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ মালিক ইবনে দীনার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই কারুনকে প্রতিদিন একজন মানুষের উচ্চতা পরিমাণ মাটির নিচে ধসিয়ে দেওয়া হচ্ছে।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কারুনকে ধসিয়ে দেওয়া হচ্ছিল এবং সে মাটির নিচে যাচ্ছিল, তখন মূসা (আলাইহিস সালাম) তার নিকটেই ছিলেন। কারুন বলল: হে মূসা! আপনার রবের কাছে প্রার্থনা করুন যেন তিনি আমার প্রতি দয়া করেন।মূসা (আলাইহিস সালাম) তাকে কোনো উত্তর দেননি যতক্ষণ না সে পুরোপুরি অদৃশ্য হয়ে গেল।তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন: "সে আপনার কাছে সাহায্য চেয়েছিল কিন্তু আপনি তাকে সাহায্য করেননি; আমার মর্যাদা ও প্রতাপের শপথ!

সে যদি বলত 'হে রব!', তবে আমি অবশ্যই তাকে রহমত দান করতাম।"ইমাম আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে ফিলিস্তিনের প্রশাসনিক দফতরে উমর ইবনে আব্দুল আযীযের নিযুক্ত কর্মকর্তা আউন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে: আল্লাহ তাআলা ভূমিকে নির্দেশ দিয়েছিলেন কারুনের ব্যাপারে মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর আনুগত্য করতে। যখন মূসা (আলাইহিস সালাম) কারুনের সম্মুখীন হলেন, তখন তিনি ভূমিকে বললেন: 'আমার আনুগত্য করো।' তখন ভূমি তাকে হাঁটু পর্যন্ত গ্রাস করল। এরপর তিনি পুনরায় বললেন: 'আমার আনুগত্য করো।' ফলে ভূমি তাকে তার অভ্যন্তরে বিলীন করে দিল।

তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন: "হে মূসা! আপনার হৃদয় কতই না কঠোর! আমার মর্যাদা ও প্রতাপের শপথ! সে যদি আমার কাছে আর্তনাদ করত, তবে আমি অবশ্যই তাকে উদ্ধার করতাম।" তিনি আরজ করলেন: "হে আমার প্রতিপালক! আপনার সন্তুষ্টির নিমিত্তে আপনার ক্রোধের কারণেই আমি তা করেছি।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আল্লাহ ছাড়া এমন কোনো দল ছিল না যে তাকে সাহায্য করতে পারত এবং সে নিজেও আত্মরক্ষা করতে সক্ষম ছিল না"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর পাকড়াও থেকে রক্ষা পাওয়ার মতো কোনো শক্তি বা প্রতিরোধ ক্ষমতা তার ছিল না।আব্দুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "হায়!

আল্লাহ..." আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: অর্থাৎ সে কি জানে না যে "আল্লাহ যার জন্য ইচ্ছা রিযিক প্রশস্ত করেন"? আর তাঁর এই বাণী— "হায়! কাফিররা সফলকাম হয় না"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: অর্থাৎ "সে কি জানে না যে কাফিররা সফলকাম হয় না?" আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: সেই পরকালীন আবাস, যা আমি নির্ধারণ করি তাদের জন্য যারা পৃথিবীতে ঔদ্ধত্য প্রদর্শন করতে চায় না এবং বিপর্যয় সৃষ্টি করতে চায় না; আর শুভ পরিণাম কেবল মুত্তাকীদের জন্য। যে ব্যক্তি সৎকর্ম নিয়ে আসবে, সে তার চেয়েও উত্তম প্রতিদান পাবে; আর যে মন্দ কাজ নিয়ে আসবে, তবে যারা মন্দ কাজ করেছে তাদের কেবল সেই পরিমাণ প্রতিফল দেওয়া হবে যা তারা করত।আল-মুহামিলি এবং আদ-দাইলামি ‘মুসনাদুল ফিরদাউস’-এ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মহান আল্লাহর এই বাণী—“সেই পরকালীন আবাস, যা আমি নির্ধারণ করি তাদের জন্য যারা পৃথিবীতে ঔদ্ধত্য প্রদর্শন করতে চায় না এবং বিপর্যয় সৃষ্টি করতে চায় না”—এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: “(এর অর্থ হলো) জমিনে স্বৈরাচারী হওয়া এবং অন্যায়ভাবে কোনো কিছু গ্রহণ করা।”

বাংলা তাফসীর

ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুসলিম আল-বাতিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "তাদের জন্য যারা জমিনে ঔদ্ধত্য ও বিপর্যয় সৃষ্টি করতে চায় না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'ঔদ্ধত্য' হলো অন্যায়ভাবে জমিনে অহংকার প্রদর্শন করা।আর 'বিপর্যয়' হলো অন্যায়ভাবে কোনো কিছু গ্রহণ করা।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "যারা জমিনে ঔদ্ধত্য চায় না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো বিদ্রোহ বা সীমালঙ্ঘন।ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "যারা জমিনে ঔদ্ধত্য চায় না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো বড়ত্ব প্রকাশ ও অহমিকা; আর "বিপর্যয় চায় না" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এর অর্থ হলো পাপাচার।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "ঐ পরকাল" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা পরকালকে নির্ধারিত করি "তাদের জন্য যারা জমিনে ঔদ্ধত্য চায় না" - এর অর্থ হলো অহংকার এবং সুলতান ও রাজন্যবর্গের নিকট মর্যাদা ও উচ্চাসনের লালসা করা।

"আর বিপর্যয় চায় না" - এর অর্থ হলো তারা আল্লাহর নাফরমানি করে না এবং অন্যায়ভাবে সম্পদ গ্রহণ করে না। "আর শুভ পরিণাম তো মুত্তাকীদের জন্য" - এর অর্থ হলো জান্নাত।ইবনে আবি হাতিম হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "যারা জমিনে ঔদ্ধত্য চায় না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো শাসকদের নিকট সম্মান ও প্রতিপত্তি কামনা করা।ইবনে আবি হাতিম আবু মুয়াবিয়া আল-আসওয়াদ থেকে আল্লাহর বাণী "যারা জমিনে ঔদ্ধত্য ও বিপর্যয় চায় না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা দুনিয়াদারদের সাথে তাদের প্রভাব-প্রতিপত্তি নিয়ে বিবাদ করে না এবং এর তুচ্ছতায় বিচলিত হয় না।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যদি চায় যে তার জুতার ফিতা তার সঙ্গীর জুতার ফিতার চেয়ে উত্তম হোক, তবে সেও এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত হবে: "ঐ পরকাল, আমরা তা তাদের জন্য নির্ধারিত করি যারা জমিনে ঔদ্ধত্য ও বিপর্যয় চায় না।"ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আসাকির আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে - তিনি শাসনকর্তা হওয়া সত্ত্বেও বাজারে একাকী হাঁটতেন, পথহারাকে পথ দেখাতেন, দুর্বলকে সাহায্য করতেন এবং মুদি ও বিক্রেতাদের নিকট দিয়ে যাওয়ার সময় তাদের সামনে কুরআন তিলাওয়াত করতেন এবং পাঠ করতেন: "ঐ পরকাল, আমরা তা তাদের জন্য নির্ধারিত করি যারা জমিনে ঔদ্ধত্য ও বিপর্যয় চায় না।" অতঃপর তিনি বলতেন: এই আয়াতটি শাসকদের মধ্যে যারা ইনসাফকারী ও বিনয়ী এবং অন্যান্য মানুষের মধ্যে যারা প্রভাবশালী, তাদের শানে অবতীর্ণ হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপ বর্ণনাইবনে মারদুওয়াইহ আদী ইবনে হাতিম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দিকে একটি বালিশ বাড়িয়ে দিলেন এবং নিজে ভূমিতে উপবেশন করলেন। অতঃপর তিনি (আদী) বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি যমীনে ঔদ্ধত্য কিংবা বিপর্যয় অন্বেষণ করেন না।"অতঃপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “নিশ্চয় যিনি আপনার ওপর কুরআনকে বিধিবদ্ধ করেছেন, তিনি আপনাকে অবশ্যই আপনার প্রত্যাবর্তনস্থলে ফিরিয়ে আনবেন। আপনি বলুন, ‘আমার রব ভালো জানেন কে হিদায়াত নিয়ে এসেছে আর কে স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে নিমজ্জিত।’ আপনি আশা করেননি যে আপনার প্রতি কিতাব অবতীর্ণ হবে; এটি কেবল আপনার রবের রহমতস্বরূপ। সুতরাং আপনি কখনো কাফিরদের সাহায্যকারী হবেন না। আপনার কাছে আল্লাহর আয়াতসমূহ অবতীর্ণ হওয়ার পর তারা যেন আপনাকে সেগুলো থেকে নিবৃত্ত না করে। আপনি আপনার রবের দিকে দাওয়াত দিন এবং কখনো মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না।”ইবনে আবি হাতিম দাহহাক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মক্কা থেকে বের হয়ে জুহফায় পৌঁছালেন, তখন তিনি মক্কার প্রতি ব্যাকুল হয়ে পড়লেন।

ফলে আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করলেন: “নিশ্চয় যিনি আপনার ওপর কুরআনকে বিধিবদ্ধ করেছেন, তিনি আপনাকে অবশ্যই আপনার প্রত্যাবর্তনস্থলে ফিরিয়ে আনবেন” অর্থাৎ মক্কায়।ইবনে মারদুওয়াই আলী ইবনে আল-হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “নিশ্চয় যিনি আপনার ওপর কুরআনকে বিধিবদ্ধ করেছেন, তিনি আপনাকে অবশ্যই আপনার প্রত্যাবর্তনস্থলে ফিরিয়ে আনবেন” এই আয়াতটি ব্যতীত কুরআনের সমস্ত অংশই হয় মক্কী নতুবা মাদানী। কারণ এই আয়াতটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর জুহফায় অবতীর্ণ হয়েছিল যখন তিনি মদিনার দিকে হিজরত করছিলেন।সুতরাং এটি মক্কীও নয়, আবার মাদানীও নয়।

আর হিজরতের আগে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর নাজিল হওয়া প্রতিটি আয়াতই মক্কী।তা মক্কায় নাজিল হোক বা অন্য কোনো শহরে। আর হিজরতের পর মদিনায় নাজিল হওয়া প্রতিটি আয়াতই মাদানী।তা মদিনায় নাজিল হোক বা অন্য কোনো শহরে।ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, নাসায়ী, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াই এবং বাইহাকী ‘দালাইল’ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, “আপনাকে অবশ্যই আপনার প্রত্যাবর্তনস্থলে ফিরিয়ে আনবেন” এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: মক্কায়।ইবনে মারদুওয়াই এতে যোগ করেছেন: “(যেমন তিনি আপনাকে সেখান থেকে বের করেছেন)।”ফিরইয়াবী এবং আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, “আপনাকে অবশ্যই আপনার প্রত্যাবর্তনস্থলে ফিরিয়ে আনবেন” এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: আপনার জন্মস্থানে।অর্থাৎ মক্কায়।আবদ ইবনে হুমাইদ দাহহাক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ।