তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৪৪৭-৪৫০

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “আর আল্লাহর সঙ্গে অন্য কোনো উপাস্যকে ডেকো না; তিনি ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য নেই। তাঁর সত্তা ব্যতীত সবকিছুই নশ্বর। বিধান তাঁরই এবং তাঁরই কাছে তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে।”ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন “ভূপৃষ্ঠে যা কিছু আছে সবই নশ্বর” (সূরা আর-রহমান, আয়াত ২৬) অবতীর্ণ হলো, তখন ফেরেশতারা বললেন: পৃথিবীর অধিবাসীরা ধ্বংস হয়ে গেল। অতঃপর যখন “প্রত্যেক প্রাণীকে মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতে হবে” (সূরা আল-ইমরান, আয়াত ১৮৫) অবতীর্ণ হলো, তখন ফেরেশতারা বললেন: প্রতিটি প্রাণীই ধ্বংস হয়ে গেল।

এরপর যখন “তাঁর সত্তা ব্যতীত সবকিছুই নশ্বর” অবতীর্ণ হলো, তখন ফেরেশতারা বললেন: আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সকল অধিবাসীই ধ্বংস হয়ে গেল।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে “প্রত্যেক প্রাণীকে মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতে হবে” আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন এটি অবতীর্ণ হলো, তখন জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে ফেরেশতাদের অবস্থা কী হবে? তখন অবতীর্ণ হলো: “তাঁর সত্তা ব্যতীত সবকিছুই নশ্বর”। ফলে এই আয়াতে ফেরেশতাকুল, জিন ও মানব—এই দুই ভারী জাতি, আল্লাহর অন্যান্য জগত ও সৃষ্টিসমূহ যথা: পাখি, বন্যপ্রাণী, হিংস্র পশু, গবাদি পশু এবং প্রাণসম্পন্ন প্রতিটি সত্তার ধ্বংস হওয়া ও মারা যাওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে “তাঁর সত্তা ব্যতীত সবকিছুই নশ্বর” সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর দ্বারা বিশেষভাবে আকাশমণ্ডলীর অধিবাসী প্রাণীসমূহ, ফেরেশতাকুল, জমিনে অবস্থানকারী এবং সকল প্রাণীকে বোঝানো হয়েছে।

এরপর আসমান ও জমিন ধ্বংস হবে। তবে জান্নাত, জাহান্নাম ও তদুভয়ের অভ্যন্তরে যা আছে তা, এবং আরশ ও কুরসি ধ্বংস হবে না।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে “তাঁর সত্তা ব্যতীত সবকিছুই নশ্বর” সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ: যা দ্বারা তাঁর সন্তুষ্টি কামনা করা হয়েছে তা ব্যতীত।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে “তাঁর সত্তা ব্যতীত সবকিছুই নশ্বর” সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যা দ্বারা তাঁর সন্তুষ্টি উদ্দেশ্য করা হয়েছে তা ব্যতীত।বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি “তাঁর সত্তা ব্যতীত সবকিছুই নশ্বর” সম্পর্কে বলেন: সৎকর্মসমূহের মধ্যে যা দ্বারা তাঁর সন্তুষ্টি উদ্দেশ্য করা হয়েছে তা ব্যতীত।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবিদ দুনিয়া 'কিতাবুত তাফাক্কুর'-এ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি যখন নিজের অন্তরের পরিচর্যা করতে চাইতেন, তখন কোনো পরিত্যক্ত ধ্বংসস্তূপের কাছে যেতেন এবং তার দ্বারে দাঁড়িয়ে করুণ স্বরে ডেকে বলতেন: "তোমাদের অধিবাসীরা কোথায়?" এরপর নিজের নফসের দিকে ফিরে বলতেন: তাঁর সত্তা ব্যতীত প্রতিটি জিনিসই নশ্বর।ইমাম আহমদ 'কিতাবুয যুহদ'-এ সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন মুসা ইবনে ইমরান (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) ইন্তেকাল করলেন, তখন ফেরেশতাগণ (আলাইহিমুস সালাম) আসমানসমূহে বিচরণ করতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: মুসা (আলাইহিস সালাম) ইন্তেকাল করেছেন; অতএব কোন প্রাণের মৃত্যু হবে না?

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে -সূরা আল-আনকাবুতএটি মক্কী সূরা এবং এর আয়াত সংখ্যা ঊনসত্তর- সূরা আল-আনকাবুতের ভূমিকা। ইবনুদ দুরাইস, আন-নাহহাস, ইবনু মারদুবাইহি এবং বায়হাকী ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আল-আনকাবুত মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনু মারদুবাইহি আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আল-আনকাবুত মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।আদ-দারা কুতনী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূর্য ও চন্দ্রগ্রহণের সময় চার রাকাত ও চার সিজদাহসহ সালাত আদায় করতেন; তিনি প্রথম রাকাতে সূরা আল-আনকাবুত অথবা সূরা আর-রূম এবং দ্বিতীয় রাকাতে সূরা ইয়াসীন পাঠ করতেন।

বাংলা তাফসীর

আলিফ-লাম-মীম। মানুষ কি মনে করে যে, কেবল ‘আমরা ঈমান এনেছি’ এ কথাটুকু বললেই তাদের ছেড়ে দেওয়া হবে এবং তাদের পরীক্ষা করা হবে না? অথচ আমি তো তাদের পূর্ববর্তীদেরও পরীক্ষা করেছি; আল্লাহ অবশ্যই প্রকাশ করে দেবেন কারা সত্যবাদী এবং অবশ্যই প্রকাশ করে দেবেন কারা মিথ্যাবাদী। আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আশ-শা’বী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘আলিফ-লাম-মীম, মানুষ কি মনে করে যে তাদের ছেড়ে দেওয়া হবে...’—এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে তিনি বলেন: এটি মক্কায় অবস্থানরত এমন কিছু লোকের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।

যখন হিজরতের আয়াত নাযিল হলো, তখন মদীনা থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ তাদের নিকট এই মর্মে পত্র পাঠালেন যে, তোমরা হিজরত না করা পর্যন্ত তোমাদের কোনো অবস্থান বা ইসলাম কবুল করা হবে না। বর্ণনাকারী বলেন: ফলে তারা মদীনার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন, কিন্তু মুশরিকরা তাদের পিছু ধাওয়া করে তাদের ফিরিয়ে নিয়ে গেল। তখন তাদের সম্পর্কে এই আয়াতটি নাযিল হয়। এরপর সাহাবীগণ পুনরায় তাদের নিকট লিখে পাঠালেন যে, তোমাদের ব্যাপারে এরূপ এরূপ আয়াত নাযিল হয়েছে। তখন তারা বললেন: আমরা পুনরায় বের হব; যদি কেউ আমাদের অনুসরণ করে তবে আমরা তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করব।অতঃপর তারা বের হলেন এবং মুশরিকরা তাদের পিছু নিল।

তারা লড়াই করলেন; ফলে তাদের মধ্যে কেউ শহীদ হলেন এবং কেউ মুক্তি পেলেন। তখন আল্লাহ তাআলা তাদের শানে নাযিল করলেন: ‘অতঃপর যারা নির্যাতিত হওয়ার পর হিজরত করেছে, তারপর জিহাদ করেছে এবং ধৈর্য ধারণ করেছে, নিশ্চয়ই আপনার প্রতিপালক এসবের পর (তাদের জন্য) অতিশয় ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।’ (সূরা আন-নাহল, আয়াত ১১০) ১১১০

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—'আলিফ-লাম-মীম', 'মানুষ কি মনে করে'—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি মক্কার একদল লোকের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উদ্দেশে হিজরতের জন্য বের হয়েছিলেন। পথিমধ্যে মুশরিকরা তাদের বাধা দেয়, ফলে তারা ফিরে আসেন। তখন তাদের (মদিনাবাসী) ঈমানদার ভাইয়েরা তাদের কাছে কুরআনের অবতীর্ণ আয়াতগুলো লিখে পাঠান। এরপর তারা পুনরায় বের হন; তাদের মধ্যে কেউ নিহত হন এবং কেউ মুক্তি পান। তখন কুরআনের এই আয়াত অবতীর্ণ হয়—'আর যারা আমাদের পথে জিহাদ করে, আমরা অবশ্যই তাদের আমাদের পথে পরিচালিত করব।'আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতগুলো সেই দলের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যাদেরকে মুশরিকরা মক্কায় ফিরিয়ে দিয়েছিল।

এই (সূরার শুরুর) দশটি আয়াত মাদানি এবং অবশিষ্ট অংশ মাক্কি।ইবনে সাদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আসাকির আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর পথে নির্যাতিত আম্মার ইবনে ইয়াসিরের ব্যাপারে এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে—'মানুষ কি মনে করে যে, তারা "আমরা ঈমান এনেছি" বললেই তাদেরকে ছেড়ে দেওয়া হবে?'ইবনে মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমাইর ও অন্যদের বলতে শুনেছি—অভিশপ্ত আবু জাহল আম্মার ইবনে ইয়াসির ও তাঁর মাতাকে নির্যাতন করত। সে আম্মারকে প্রচণ্ড গরমের দিনে লোহার বর্ম পরিয়ে রাখত এবং তাঁর মাতার লজ্জাস্থানে বর্শা দিয়ে আঘাত করেছিল।আর এই প্রেক্ষাপটেই অবতীর্ণ হয়েছে—'মানুষ কি মনে করে যে, তারা "আমরা ঈমান এনেছি" বললেই তাদেরকে ছেড়ে দেওয়া হবে এবং তাদেরকে পরীক্ষা করা হবে না?'ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—'এবং তাদেরকে পরীক্ষা করা হবে না'—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ তাদের সম্পদ ও জীবনের মাধ্যমে পরীক্ষা করা হবে না (এমনটি নয়)।

'আর আমি তো তাদের পূর্ববর্তীদেরও পরীক্ষা করেছি'—এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ আমি তাদের যাচাই করেছি।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—'মানুষ কি মনে করে যে, তারা "আমরা ঈমান এনেছি" বললেই তাদেরকে ছেড়ে দেওয়া হবে এবং তাদেরকে পরীক্ষা করা হবে না?'—এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদেরকে অবশ্যই পরীক্ষা করা হবে। 'আর আমি তো তাদের পূর্ববর্তীদেরও পরীক্ষা করেছি'—তিনি বলেন: অর্থাৎ আমি তাদের পূর্ববর্তীদের যাচাই করেছি। 'যাতে আল্লাহ অবশ্যই জেনে নেন কারা সত্যবাদী'—তিনি বলেন: যাতে সত্যবাদী ও মিথ্যাবাদীর এবং অনুগত ও অবাধ্যের পার্থক্য প্রকাশ পায়।

বলা হয়ে থাকে যে: মুমিনকে বিপদের মাধ্যমে সেভাবেই যাচাই করা হয়, যেভাবে আগুন দিয়ে স্বর্ণকে যাচাই করা হয়। আরও বলা হয়ে থাকে: ফিতনা বা পরীক্ষার উদাহরণ হলো মেকি দিরহামের মতো, যা অন্ধ ব্যক্তি গ্রহণ করে কিন্তু চক্ষুষ্মান ব্যক্তি তার আসল রূপ দেখে ফেলে।ইবনে আবি হাতিম আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘আল্লাহ যেন অবশ্যই সত্যবাদীদের জেনে নেন এবং মিথ্যাবাদীদেরও জেনে নেন’ পাঠ করতেন এবং বলতেন: অর্থাৎ মানুষ যেন তাদের চিনে নিতে পারে।ইবনে মারদুবাইহি এবং আবু নুআইম ‘আল-হিলয়াহ’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন।