তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৪৪৯-৪৫১

বাংলা তাফসীর

আলিফ-লাম-মীম। মানুষ কি মনে করে যে, কেবল ‘আমরা ঈমান এনেছি’ এ কথাটুকু বললেই তাদের ছেড়ে দেওয়া হবে এবং তাদের পরীক্ষা করা হবে না? অথচ আমি তো তাদের পূর্ববর্তীদেরও পরীক্ষা করেছি; আল্লাহ অবশ্যই প্রকাশ করে দেবেন কারা সত্যবাদী এবং অবশ্যই প্রকাশ করে দেবেন কারা মিথ্যাবাদী। আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আশ-শা’বী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘আলিফ-লাম-মীম, মানুষ কি মনে করে যে তাদের ছেড়ে দেওয়া হবে...’—এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে তিনি বলেন: এটি মক্কায় অবস্থানরত এমন কিছু লোকের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।

যখন হিজরতের আয়াত নাযিল হলো, তখন মদীনা থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ তাদের নিকট এই মর্মে পত্র পাঠালেন যে, তোমরা হিজরত না করা পর্যন্ত তোমাদের কোনো অবস্থান বা ইসলাম কবুল করা হবে না। বর্ণনাকারী বলেন: ফলে তারা মদীনার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন, কিন্তু মুশরিকরা তাদের পিছু ধাওয়া করে তাদের ফিরিয়ে নিয়ে গেল। তখন তাদের সম্পর্কে এই আয়াতটি নাযিল হয়। এরপর সাহাবীগণ পুনরায় তাদের নিকট লিখে পাঠালেন যে, তোমাদের ব্যাপারে এরূপ এরূপ আয়াত নাযিল হয়েছে। তখন তারা বললেন: আমরা পুনরায় বের হব; যদি কেউ আমাদের অনুসরণ করে তবে আমরা তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করব।অতঃপর তারা বের হলেন এবং মুশরিকরা তাদের পিছু নিল।

তারা লড়াই করলেন; ফলে তাদের মধ্যে কেউ শহীদ হলেন এবং কেউ মুক্তি পেলেন। তখন আল্লাহ তাআলা তাদের শানে নাযিল করলেন: ‘অতঃপর যারা নির্যাতিত হওয়ার পর হিজরত করেছে, তারপর জিহাদ করেছে এবং ধৈর্য ধারণ করেছে, নিশ্চয়ই আপনার প্রতিপালক এসবের পর (তাদের জন্য) অতিশয় ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।’ (সূরা আন-নাহল, আয়াত ১১০) ১১১০

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—'আলিফ-লাম-মীম', 'মানুষ কি মনে করে'—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি মক্কার একদল লোকের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উদ্দেশে হিজরতের জন্য বের হয়েছিলেন। পথিমধ্যে মুশরিকরা তাদের বাধা দেয়, ফলে তারা ফিরে আসেন। তখন তাদের (মদিনাবাসী) ঈমানদার ভাইয়েরা তাদের কাছে কুরআনের অবতীর্ণ আয়াতগুলো লিখে পাঠান। এরপর তারা পুনরায় বের হন; তাদের মধ্যে কেউ নিহত হন এবং কেউ মুক্তি পান। তখন কুরআনের এই আয়াত অবতীর্ণ হয়—'আর যারা আমাদের পথে জিহাদ করে, আমরা অবশ্যই তাদের আমাদের পথে পরিচালিত করব।'আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতগুলো সেই দলের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যাদেরকে মুশরিকরা মক্কায় ফিরিয়ে দিয়েছিল।

এই (সূরার শুরুর) দশটি আয়াত মাদানি এবং অবশিষ্ট অংশ মাক্কি।ইবনে সাদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আসাকির আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর পথে নির্যাতিত আম্মার ইবনে ইয়াসিরের ব্যাপারে এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে—'মানুষ কি মনে করে যে, তারা "আমরা ঈমান এনেছি" বললেই তাদেরকে ছেড়ে দেওয়া হবে?'ইবনে মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমাইর ও অন্যদের বলতে শুনেছি—অভিশপ্ত আবু জাহল আম্মার ইবনে ইয়াসির ও তাঁর মাতাকে নির্যাতন করত। সে আম্মারকে প্রচণ্ড গরমের দিনে লোহার বর্ম পরিয়ে রাখত এবং তাঁর মাতার লজ্জাস্থানে বর্শা দিয়ে আঘাত করেছিল।আর এই প্রেক্ষাপটেই অবতীর্ণ হয়েছে—'মানুষ কি মনে করে যে, তারা "আমরা ঈমান এনেছি" বললেই তাদেরকে ছেড়ে দেওয়া হবে এবং তাদেরকে পরীক্ষা করা হবে না?'ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—'এবং তাদেরকে পরীক্ষা করা হবে না'—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ তাদের সম্পদ ও জীবনের মাধ্যমে পরীক্ষা করা হবে না (এমনটি নয়)।

'আর আমি তো তাদের পূর্ববর্তীদেরও পরীক্ষা করেছি'—এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ আমি তাদের যাচাই করেছি।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—'মানুষ কি মনে করে যে, তারা "আমরা ঈমান এনেছি" বললেই তাদেরকে ছেড়ে দেওয়া হবে এবং তাদেরকে পরীক্ষা করা হবে না?'—এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদেরকে অবশ্যই পরীক্ষা করা হবে। 'আর আমি তো তাদের পূর্ববর্তীদেরও পরীক্ষা করেছি'—তিনি বলেন: অর্থাৎ আমি তাদের পূর্ববর্তীদের যাচাই করেছি। 'যাতে আল্লাহ অবশ্যই জেনে নেন কারা সত্যবাদী'—তিনি বলেন: যাতে সত্যবাদী ও মিথ্যাবাদীর এবং অনুগত ও অবাধ্যের পার্থক্য প্রকাশ পায়।

বলা হয়ে থাকে যে: মুমিনকে বিপদের মাধ্যমে সেভাবেই যাচাই করা হয়, যেভাবে আগুন দিয়ে স্বর্ণকে যাচাই করা হয়। আরও বলা হয়ে থাকে: ফিতনা বা পরীক্ষার উদাহরণ হলো মেকি দিরহামের মতো, যা অন্ধ ব্যক্তি গ্রহণ করে কিন্তু চক্ষুষ্মান ব্যক্তি তার আসল রূপ দেখে ফেলে।ইবনে আবি হাতিম আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘আল্লাহ যেন অবশ্যই সত্যবাদীদের জেনে নেন এবং মিথ্যাবাদীদেরও জেনে নেন’ পাঠ করতেন এবং বলতেন: অর্থাৎ মানুষ যেন তাদের চিনে নিতে পারে।ইবনে মারদুবাইহি এবং আবু নুআইম ‘আল-হিলয়াহ’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা কোনো নবীকে তাঁর উম্মতের নিকট প্রেরণ করেন, অতঃপর পার্থিব জীবনে তাঁর নির্ধারিত সময়কাল শেষ হওয়া পর্যন্ত তিনি তাদের মাঝে অবস্থান করেন। এরপর আল্লাহ তাঁকে নিজের সান্নিধ্যে তুলে নেন। তখন তাঁর পরবর্তী উম্মত বা তাদের মধ্য হতে আল্লাহ যাদের ইচ্ছা করেন তারা বলে: "আমরা নবীর আদর্শ ও পথের ওপর অবিচল আছি।" এরপর আল্লাহ তাদের পরীক্ষার সম্মুখীন করেন। অতঃপর তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সেই আদর্শের ওপর অটল থাকে, সে-ই সত্যবাদী; আর যে ব্যক্তি এর বিরুদ্ধাচরণ করে অন্য পথে ধাবিত হয়, সে-ই মিথ্যাবাদী।ইবনে মাজাহ ও ইবনে মারদুইয়াহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সর্বপ্রথম যারা প্রকাশ্যে নিজেদের ইসলাম প্রকাশ করেছিলেন, তারা ছিলেন সাতজন।তাঁরা হলেন— আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর, আম্মারের মাতা সুমাইয়া, আম্মার, সুহাইব, বিলাল এবং মিকদাদ।

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আল্লাহ তাঁর চাচা আবু তালিবের মাধ্যমে সুরক্ষা প্রদান করেন। আবু বকরকে আল্লাহ তাঁর গোত্রের মাধ্যমে রক্ষা করেন। আর অবশিষ্টদের মুশরিকরা পাকড়াও করে এবং তাদের লোহার বর্ম পরিয়ে দেয়। (বিলাল সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে) আল্লাহর সন্তুষ্টির পথে তাঁর নিজের জীবন তাঁর কাছে তুচ্ছ হয়ে গিয়েছিল এবং তাঁর গোত্রের নিকটও তিনি তুচ্ছ গণ্য হয়েছিলেন। ফলে তারা তাঁকে ধরে কিশোরদের হাতে সঁপে দেয়; তারা তাঁকে মক্কার গিরিপথগুলোতে ঘুরিয়ে বেড়াত, আর তিনি বলতেন: "এক, এক (আল্লাহ)।" আর মহান আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: যারা মন্দ কাজ করে তারা কি মনে করে যে, তারা আমাকে অতিক্রম করে যাবে? তাদের ফয়সালা কতই না মন্দ!আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যারা মন্দ কাজ করে তারা কি মনে করে যে... আয়াত প্রসঙ্গে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) শিরক।আল-ফারিইয়াবী, ইবনে আবী শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী তারা আমাকে অতিক্রম করে যাবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) তারা আমাদের অক্ষম করে দেবে।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ প্রত্যাশা করে, তবে আল্লাহর নির্ধারিত সময় অবশ্যই আসবে। আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ। আর যে ব্যক্তি জিহাদ বা প্রচেষ্টা চালায়, সে তো নিজের জন্যই প্রচেষ্টা চালায়; নিশ্চয়ই আল্লাহ বিশ্বজাহান হতে অমুখাপেক্ষী। আর যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে, আমি অবশ্যই তাদের থেকে তাদের মন্দ কাজগুলো মোচন করব এবং তারা যা করত, আমি অবশ্যই তাদেরকে তার উৎকৃষ্টতম প্রতিদান প্রদান করব।ইবনে আবু হাতিম সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে এবং ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ প্রত্যাশা করে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যে ব্যক্তি পরকালে পুনরুত্থানকে ভয় করে।