তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৪৫৮-৪৬২

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তোমরা মিথ্যা উদ্ভাবন করছ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা মিথ্যা তৈরি করছ।ফিরইয়াবি এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহ কিভাবে সৃষ্টি শুরু করেন, অতঃপর তা পুনরায় সৃষ্টি করেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তিনি তাকে পুনরুত্থিত করবেন।এবং আল্লাহর বাণী অতঃপর দেখ, কিভাবে তিনি সৃষ্টি শুরু করেছেন সম্পর্কে তিনি বলেছেন: আসমান ও জমিনের সৃষ্টি; অতঃপর আল্লাহ শেষ সৃষ্টি (পরকাল) পুনরুত্থিত করবেন সম্পর্কে তিনি বলেছেন: মৃত্যুর পর পুনরুত্থান।এবং আল্লাহর বাণী তার সম্প্রদায়ের উত্তর এছাড়া আর কিছুই ছিল না সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তারা ছিল ইব্রাহিমের (আলাইহিস সালাম) সম্প্রদায়।এবং আল্লাহর বাণী অতঃপর আল্লাহ তাকে আগুন থেকে রক্ষা করলেন সম্পর্কে তিনি বলেছেন: কাব বলেছেন যে, আগুন তার বন্ধন ব্যতীত তাঁর শরীরের আর কিছুই পোড়াতে পারেনি।এবং আল্লাহর বাণী তিনি বললেন, তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে কেবল মূর্তিপূজাকেই গ্রহণ করেছ পার্থিব জীবনে তোমাদের পারস্পরিক বন্ধুত্বের খাতিরে সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তারা দুনিয়াবী লাভের আশায় তা গ্রহণ করেছিল।

অতঃপর কিয়ামতের দিন তোমরা একে অপরকে অস্বীকার করবে এবং একে অপরকে লানত করবে সম্পর্কে তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন দুনিয়ার সকল বন্ধুত্ব শত্রুতায় পরিণত হবে কেবল মুত্তাকীদের বন্ধুত্ব ছাড়া।এবং আল্লাহর বাণী অতঃপর লূত তাঁর প্রতি ঈমান আনলেন সম্পর্কে তিনি বলেন: অর্থাৎ লূত তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করলেন; এবং তিনি (ইব্রাহিম) বললেন, আমি আমার রবের দিকে হিজরত করছি সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা উভয়ই কুসা থেকে হিজরত করেছিলেন; যা কুফার গ্রামাঞ্চলীয় একটি এলাকা থেকে সিরিয়ার দিকে।এবং আল্লাহর বাণী আর আমি তাকে দুনিয়াতেই তার প্রতিদান দিয়েছি সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তা হলো নিরাপত্তা, নেক আমল এবং উত্তম প্রশংসা।

তাই আপনি সকল ধর্মাবলম্বীদের মাঝেই এমন কাউকে পাবেন না যে ইব্রাহিমকে (আলাইহিস সালাম) পছন্দ করে না এবং তাকে নেতা হিসেবে গ্রহণ করে না।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম ইবনে আবি আন-নুজুদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাকলুকুনা ইফকান শব্দ দুটি হালকা স্বরে পাঠ করেছেন এবং আওসানান মাওয়াদ্দাতান মানসূব ও তানভীন সহকারে এবং বাইনাকুম মানসূব অবস্থায় পাঠ করেছেন।ইবনে আবি শাইবা জাবালাহ ইবনে সুহাইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) কাঠের ওপর ভর দিয়ে অসুস্থ ব্যক্তির নামায পড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।

তিনি বললেন: আমি তোমাদেরকে আল্লাহর পরিবর্তে মূর্তি গ্রহণ করতে বলি না।যদি সক্ষম হও তবে দাঁড়িয়ে নামায পড়ো, অন্যথায় বসে, নতুবা কাত হয়ে শুয়ে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী শেষ সৃষ্টি বা পরকাল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো মৃত্যুর পরের জীবন, আর তাই হলো পুনরুত্থান।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর লূত তার প্রতি ঈমান আনলেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: লূত ইব্রাহিমকে (আলাইহিস সালাম) সত্য বলে স্বীকার করেছেন।ইবনে জারীর দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী এবং তিনি বললেন, নিশ্চয়ই আমি আমার রবের দিকে হিজরত করছি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) নিজেই এ কথা বলেছিলেন যে, নিশ্চয়ই আমি আমার রবের দিকে হিজরত করছি।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী আর তিনি বললেন, নিশ্চয়ই আমি আমার রবের দিকে হিজরত করছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ হলো) হাররানের দিকে।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ।ইবনে আসাকির কাতাদা থেকে আল্লাহর বাণী আর তিনি বললেন, নিশ্চয়ই আমি আমার রবের দিকে হিজরত করছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তাঁর হিজরত ছিল সিরিয়ার দিকে।ইবনে আসাকির ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: অতি শীঘ্রই পৃথিবীর সর্বোত্তম ব্যক্তিগণ একের পর এক হিজরত করে ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর হিজরতস্থলের দিকে গমন করবেন।আবু ইয়ালা এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলমানদের মধ্যে সর্বপ্রথম উসমান ইবনে আফফান তাঁর পরিবারসহ আবিসিনিয়ায় হিজরত করেন।

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, আল্লাহ তাদের সঙ্গী হোন; লুত (আলাইহিস সালাম)-এর পর উসমানই প্রথম ব্যক্তি যিনি পরিবারসহ আল্লাহর পথে হিজরত করেছেন।ইবনে মানদাহ এবং ইবনে আসাকির আসমা বিনতে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান আবিসিনিয়ায় হিজরত করেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ইব্রাহিম ও লুতের পর তিনিই প্রথম হিজরতকারী।ইবনে আসাকির, তাবারানি এবং হাকেম ‘আল-কুনা’ গ্রন্থে জায়েদ ইবনে সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, উসমান ও রুকাইয়াহর হিজরত এবং লুতের হিজরতের মধ্যবর্তী সময়ে আর কোনো হিজরতকারী ছিল না।ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লুত যেমন ইব্রাহিমের দিকে হিজরত করেছিলেন, উসমান ইবনে আফফানও তেমনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রথম হিজরত করেন।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী আর আমি তাঁকে দান করেছি ইসহাক ও ইয়াকুব প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা উভয়ই ইব্রাহিমের সন্তান।এবং আল্লাহর বাণী আর আমি তাকে দুনিয়াতে তার পুরস্কার দিয়েছি প্রসঙ্গে তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ সমস্ত ধর্মের অনুসারীদের তাঁর ধর্মের প্রতি সন্তুষ্ট করেছেন, তাই এমন কোনো ধর্মাবলম্বী নেই যারা ইব্রাহিমকে অভিভাবক হিসেবে মানে না এবং তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট নয়।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী আর আমি তাকে দুনিয়াতে তার পুরস্কার দিয়েছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ হলো) প্রশংসা ও সুখ্যাতি।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী আর আমি তাকে দুনিয়াতে তার পুরস্কার দিয়েছি এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ হলো) নেক সন্তান এবং সুখ্যাতি।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: এবং (স্মরণ করো) লুতের কথা, যখন সে তার কওমকে বলেছিল, ‘নিশ্চয়ই তোমরা এমন অশ্লীল কাজ করছ, যা তোমাদের আগে বিশ্বজগতের কেউ করেনি। তোমরা কি পুরুষদের নিকট গমনে লিপ্ত হও, রাহাজানি করো এবং তোমাদের মজলিসে গর্হিত কাজ করো?’ কিন্তু তার কওমের উত্তর কেবল এটাই ছিল যে, তারা বলল, ‘আমাদের ওপর আল্লাহর আযাব নিয়ে এসো, যদি তুমি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হও।’ সে বলল, ‘হে আমার রব! এই ফাসাদ সৃষ্টিকারী কওমের বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করুন।’ আর যখন আমার প্রেরিত ফেরেশতাগণ ইবরাহীমের নিকট সুসংবাদ নিয়ে এলো, তখন তারা বলল, ‘আমরা এই জনপদবাসীদের ধ্বংস করতে যাচ্ছি; কেননা এখানকার অধিবাসীরা জালিম।’ সে বলল, ‘এখানে তো লুত রয়েছে।’ তারা বলল, ‘সেখানে কে আছে তা আমরা ভালো করেই জানি।

আমরা অবশ্যই তাকে ও তার পরিবারকে রক্ষা করব, তার স্ত্রী ছাড়া; সে হবে পশ্চাতে অবস্থানকারীদের (ধ্বংসপ্রাপ্তদের) অন্তর্ভুক্ত।’ অতঃপর যখন আমার প্রেরিত ফেরেশতাগণ লুতের নিকট উপস্থিত হলো, তখন তাদের আগমনে সে বিষণ্ন হলো এবং তাদের কারণে তার অন্তর সংকুচিত হয়ে পড়ল। তারা বলল, ‘ভয় পাবেন না এবং চিন্তিত হবেন না। আমরা আপনাকে ও আপনার পরিবারকে রক্ষা করব, আপনার স্ত্রী ছাড়া; সে পশ্চাতে অবস্থানকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে। আমরা এই জনপদবাসীদের ওপর আকাশ থেকে আযাব নাজিল করব, যেহেতু তারা পাপাচার করছিল।’ আর আমি বুদ্ধিমান সম্প্রদায়ের জন্য তাতে একটি সুস্পষ্ট নিদর্শন রেখে দিয়েছি।ইবনে আবী হাতিম ইবনে যায়েদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তোমরা পথরোধ করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: "রাস্তা; অর্থাৎ যখন কোনো মুসাফির বা পথিক তাদের নিকট দিয়ে অতিক্রম করত, তখন তারা তার পথরোধ করত এবং তার সাথে সেই জঘন্য কাজ করত।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম আল্লাহর বাণী এবং তোমাদের মজলিসে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ: "তোমাদের সভাস্থল।"ফারিইয়াবী, আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, তিরমিযী—এবং তিনি একে হাসান বলেছেন—ইবনে আবিদ দুনইয়া ‘কিতাবুস সামত’-এ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম, শাশী তাঁর মুসনাদে, তাবারানী, হাকিম—এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন—ইবনে মারদুওয়াইহ, বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ এবং ইবনে আসাকির উম্মে হানী বিনতে আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম..."

বাংলা তাফসীর

এবং তোমরা তোমাদের মজলিসে মন্দ কাজ করে থাকো তিনি বলেন, তারা রাস্তার ধারে বসে থাকত এবং পথচারীদের ওপর কঙ্কর নিক্ষেপ করত ও তাদের নিয়ে উপহাস করত।ইবনে মারদুবাইহ জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) কঙ্কর নিক্ষেপ করতে নিষেধ করেছেন এবং আল্লাহর বাণী এবং তোমরা তোমাদের মজলিসে মন্দ কাজ করে থাকো দ্বারা এটিই বোঝানো হয়েছে।ইবনে মারদুবাইহ ইবনে উমর (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তোমরা তোমাদের মজলিসে মন্দ কাজ করে থাকো সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো কঙ্কর নিক্ষেপ করা। তখন এক ব্যক্তি বলল: আমি এভাবে করলে আমার কী হবে?

তখন ইবনে উমর এক মুষ্টি কাঁকর নিয়ে তার মুখে নিক্ষেপ করলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর হাদীসের বিপরীতে তুমি দ্ব্যর্থবোধক কথা বলছ?আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তোমরা তোমাদের মজলিসে মন্দ কাজ করে থাকো সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো কঙ্কর নিক্ষেপ করা।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির ইকরিমা (রা.) থেকে এবং তোমরা তোমাদের মজলিসে মন্দ কাজ করে থাকো সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: তারা মানুষের প্রতি কঙ্কর নিক্ষেপ করত।ফিরইয়াবি, সাঈদ বিন মনসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং খারাইতি 'মাসাওয়াউল আখলাক' গ্রন্থে মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তোমরা তোমাদের মজলিসে মন্দ কাজ করে থাকো সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: তারা মজলিসে একে অপরের সাথে মৈথুন করত।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদা (রা.) থেকে এবং তোমরা তোমাদের মজলিসে মন্দ কাজ করে থাকো সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: তারা তাদের মজলিসে অশ্লীল কাজ করত।ইমাম বুখারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে এবং ইবনে জারির, ইবনে মুনযির ও ইবনে মারদুবাইহ আয়েশা (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তোমরা তোমাদের মজলিসে মন্দ কাজ করে থাকো সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো বায়ু ত্যাগ করা।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাসিম বিন মুহাম্মদ বিন আবু বকর সিদ্দিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁকে আল্লাহর বাণী এবং তোমরা তোমাদের মজলিসে মন্দ কাজ করে থাকো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, সেই মন্দ কাজ কী ছিল যা তারা করত?

তিনি বললেন: তারা তাদের মজলিসে বায়ু ত্যাগ করত এবং একে অপরের প্রতি বায়ু ত্যাগ করত।'নাদী' অর্থ হলো মজলিস বা সভা।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তোমরা তোমাদের মজলিসে মন্দ কাজ করে থাকো সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: শিস দেওয়া, কবুতর নিয়ে খেলা করা, গুলতি দিয়ে পাথর ছোড়া এবং আঙরাখার বোতাম খুলে রাখা।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আসাকির কাতাদা (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি বললেন, এতে তো লুত রয়েছে। তারা বলল, সেখানে কে আছে তা আমরা ভালো করেই জানি।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: মুমিন ব্যক্তি অপর মুমিনের সাক্ষাৎ পেলে তার প্রতি দয়া প্রদর্শন করবে এবং সে যেখানেই থাকুক তাকে রক্ষা করবে। আর আল্লাহর বাণী “তার স্ত্রী ব্যতীত, সে ছিল পশ্চাতে অবস্থানকারীদের অন্তর্ভুক্ত” প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ আল্লাহর শাস্তির মধ্যে যারা অবশিষ্ট রয়ে গিয়েছিল তাদের অন্তর্ভুক্ত।এবং আল্লাহর বাণী “যখন আমার প্রেরিত দূতগণ লুতের নিকট আসলেন, তখন তাদের কারণে তিনি বিষণ্ণ হলেন এবং তাদের জন্য নিজেকে অসহায় বোধ করলেন” প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি মেহমানদের ব্যাপারে তাঁর সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে মন্দ আচরণের আশঙ্কা করলেন এবং মেহমানদের নিরাপত্তার চিন্তায় অত্যন্ত বিচলিত হয়ে পড়লেন।এবং আল্লাহর বাণী “নিশ্চয়ই আমরা এই জনপদের অধিবাসীদের ওপর আসমান থেকে কঠিন শাস্তি বর্ষণ করব” প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর অর্থ আসমান থেকে অবতীর্ণ আজাব।এবং তাঁর বাণী “নিশ্চয়ই আমি এতে একটি সুস্পষ্ট নিদর্শন রেখে দিয়েছি” প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি সেই কঙ্কর যা তাদের ওপর বর্ষিত হয়েছিল এবং আল্লাহ তা নিদর্শনস্বরূপ অবশিষ্ট রেখেছেন।ফুরয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণী “নিশ্চয়ই আমি এতে একটি সুস্পষ্ট নিদর্শন রেখে দিয়েছি” প্রসঙ্গে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো শিক্ষা।