তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৪৭১-৪৭৪

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "তাদের জন্য কি এটিই যথেষ্ট নয় যে, আমি আপনার নিকট কিতাব অবতীর্ণ করেছি যা তাদের নিকট পাঠ করা হয়? এতে অবশ্যই মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য রহমত ও উপদেশ রয়েছে। বলুন, আমার ও তোমাদের মধ্যে সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট। আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে তা তিনি জানেন। আর যারা বাতিলের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে এবং আল্লাহর সাথে কুফরি করে, তারাই ক্ষতিগ্রস্ত।"দারেমি, আবু দাউদ তাঁর 'মারাসিল' গ্রন্থে, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইয়াহইয়া ইবনে জা'দাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুসলিমদের মধ্য থেকে কিছু লোক এমন কিছু কিতাব বা লিপি নিয়ে আসলেন যাতে তারা ইহুদিদের নিকট থেকে শোনা কিছু বিষয় লিখে রেখেছিলেন।তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কোনো জাতির জন্য নির্বুদ্ধিতা ও পথভ্রষ্টতার প্রমাণ হিসেবে এটিই যথেষ্ট যে, তাদের নিকট তাদের নবী যা নিয়ে এসেছেন তা বর্জন করে তারা অন্য জাতির কাছে যা এসেছে তার প্রতি অনুরাগী হয়।"তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: "তাদের জন্য কি এটিই যথেষ্ট নয় যে, আমি আপনার নিকট কিতাব অবতীর্ণ করেছি যা তাদের নিকট পাঠ করা হয়..." (শেষ পর্যন্ত)।ইসমাইলি তাঁর 'মু'জাম' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইয়াহইয়া ইবনে জা'দাহর সূত্রে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে কিছু লোক লিখে রাখতেন...

বাংলা তাফসীর

তওরাত; অতঃপর তারা বিষয়টি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই সেই জাতি চরম মূর্খতা এবং ঘোর পথভ্রষ্টতার মাঝে নিমজ্জিত, যারা তাদের নবীর আনীত বিষয় ছেড়ে অন্য নবীর প্রতি এবং তাদের উম্মত ছেড়ে অন্য উম্মতের প্রতি ধাবিত হতে চায়।"অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন, "তাদের জন্য কি এটাই যথেষ্ট নয় যে, আমি আপনার প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছি, যা তাদের নিকট পাঠ করা হয়?"আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে: হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীর একটি পাণ্ডুলিপি নিয়ে আসলেন যা পশুর কাঁধের হাড়ে লিখিত ছিল।

তিনি তা তাঁর সামনে পাঠ করতে লাগলেন, আর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেহারা বিবর্ণ হতে লাগল। অতঃপর তিনি বললেন, "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! যদি ইউসুফ স্বয়ং তোমাদের কাছে আসতেন আর আমি তোমাদের মাঝে বিদ্যমান থাকতাম, এরপর তোমরা আমাকে ছেড়ে তাঁর অনুসরণ করতে, তবে তোমরা অবশ্যই পথভ্রষ্ট হতে।"আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে সাদ, ইবনে আদ-দুরীস, হাকেম তাঁর 'আল-কুনা' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে সাবিত ইবনে হারিস আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একটি কিতাব নিয়ে আসলেন যাতে তওরাতের কিছু অংশ ছিল।

তিনি বললেন, "এটি আমি আহলে কিতাবদের এক ব্যক্তির নিকট থেকে পেয়েছি, যা আমি আপনার নিকট পেশ করছি।"এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেহারা মুবারক অত্যন্ত পরিবর্তন হয়ে গেল, যা আমি ইতিপূর্বে কখনও দেখিনি। অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, "আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেহারার দিকে তাকাচ্ছেন না?" তখন ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, "আমরা আল্লাহকে প্রতিপালক হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নবী হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট রয়েছি।"এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেহারার বিরক্তি দূর হলো এবং তিনি বললেন, "যদি মূসা (আলাইহিস সালাম) অবতীর্ণ হতেন এবং তোমরা আমাকে ছেড়ে তাঁর অনুসরণ করতে, তবে তোমরা অবশ্যই পথভ্রষ্ট হতে।

নবীদের মধ্য থেকে আমি তোমাদের অংশ এবং উম্মতদের মধ্য থেকে তোমরা আমার অংশ।"আব্দুর রাজ্জাক এবং বায়হাকী আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে একটি কিতাব পড়ছিল। তিনি কিছুক্ষণ তা শুনলেন এবং তা তাঁর নিকট চমৎকার মনে হলো। এরপর তিনি লোকটিকে বললেন, "এই কিতাব থেকে আমার জন্য কিছু লিখে দাও।" সে বলল, "হ্যাঁ।"তিনি একখণ্ড চামড়া কিনলেন এবং তা প্রস্তুত করলেন। অতঃপর তিনি সেটি নিয়ে আসলেন এবং সেটির উভয় পিঠে তার জন্য অনুলিপি তৈরি করা হলো। তারপর তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁর সামনে তা পাঠ করতে শুরু করলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেহারা মুবারক বিবর্ণ হতে লাগল। আনসারদের এক ব্যক্তি হাত দিয়ে কিতাবটিতে আঘাত করলেন এবং বললেন, "হে খাত্তাবের পুত্র! তোমার মা তোমাকে হারাক! তুমি কি দেখছ না যে আজ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেহারা মুবারক কেমন হয়ে আছে, আর তুমি তাঁর সামনে এই কিতাব পাঠ করছ?" তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "নিশ্চয়ই আমি প্রারম্ভকারী ও পরিসমাপ্তিকারী হিসেবে প্রেরিত হয়েছি। আমাকে ব্যাপক অর্থবোধক সংক্ষিপ্ত বাক্য এবং এর সারমর্ম প্রদান করা হয়েছে এবং আমার জন্য বক্তব্যকে অত্যন্ত সংক্ষেপ করা হয়েছে।

সুতরাং বিভ্রান্তরা যেন তোমাদের ধ্বংস না করে।"বায়হাকী বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল (যয়ীফ) সাব্যস্ত করেছেন ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তওরাত শিক্ষা করার ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, "তোমরা তা শিক্ষা করো না, তবে তার প্রতি বিশ্বাস রেখো। আর তোমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ করা হয়েছে (কুরআন) তা শিক্ষা করো এবং তার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করো।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে আদ-দুরাইস হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আহলে কিতাবরা আমাদের কাছে এমন কিছু কথা বর্ণনা করে যা আমাদের অন্তরকে মোহিত করেছে এবং আমরা সেগুলো লিখে রাখার সংকল্প করেছি। তখন তিনি বললেন: হে খাত্তাবের পুত্র! ইহুদি ও খ্রিস্টানরা যেভাবে বিভ্রান্ত হয়েছিল, তোমরাও কি সেভাবে বিভ্রান্তিতে নিপতিত আছ? সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, আমি তোমাদের কাছে এক উজ্জ্বল ও পরিচ্ছন্ন আদর্শ নিয়ে এসেছি। তবে আমাকে ব্যাপক অর্থবোধক সংক্ষিপ্ত বাণী (জাওয়ামিউল কালিম) দান করা হয়েছে এবং আমার জন্য বক্তব্যকে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে।ইবনে আসাকির ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে কুরাইজ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার নিকট একটি উপহার পাঠান।

তিনি মনে করেছিলেন যে উপহারদাতা ব্যক্তিটি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আমর, তাই তিনি তা ফিরিয়ে দিলেন এবং বললেন: সে তো পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ অনুসরণ করে চলে। অথচ আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: এটা কি তাদের জন্য যথেষ্ট নয় যে, আমি আপনার প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছি যা তাদের নিকট পাঠ করা হয়? তখন তাঁকে বলা হলো: তিনি তো আব্দুল্লাহ ইবনে আমির।তখন তিনি তা গ্রহণ করলেন।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: "তারা আপনাকে আযাব ত্বরান্বিত করার জন্য তাগাদা দিচ্ছে। যদি একটি সুনির্দিষ্ট সময় নির্ধারিত না থাকত, তবে আযাব অবশ্যই তাদের নিকট চলে আসত। আর তা অবশ্যই তাদের নিকট আকস্মিকভাবে আসবে এমতাবস্থায় যে, তারা উপলব্ধিও করতে পারবে না। তারা আপনাকে আযাব ত্বরান্বিত করতে বলে, অথচ জাহান্নাম অবশ্যই কাফেরদের পরিবেষ্টন করে আছে। সেদিন আযাব তাদের আচ্ছন্ন করবে তাদের ওপর থেকে এবং তাদের পায়ের নিচ থেকে, আর তিনি বলবেন: তোমরা যা করতে তার স্বাদ আস্বাদন করো।"ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে তারা আপনাকে আযাব ত্বরান্বিত করতে বলে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই উম্মতের কিছু অজ্ঞ লোক বলেছিল, {হে আল্লাহ!

যদি এটিই আপনার পক্ষ থেকে সত্য হয়ে থাকে, তবে আমাদের ওপর আকাশ থেকে পাথর বর্ষণ করুন অথবা আমাদের নিকট কোনো যন্ত্রণাদায়ক আযাব নিয়ে আসুন।}ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে আর তা অবশ্যই তাদের নিকট আকস্মিকভাবে আসবে এমতাবস্থায় যে তারা উপলব্ধি করতে পারবে না আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি বদরের দিনকে বোঝানো হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আর জাহান্নাম অবশ্যই কাফেরদের পরিবেষ্টন করে আছে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহান্নাম হলো এই সবুজ সমুদ্র, যেখানে নক্ষত্ররাজি খসে পড়বে এবং সূর্য ও চন্দ্রকে তাতে নিক্ষেপ করা হবে, অতঃপর সেটিকে উত্তপ্ত করে প্রজ্বলিত করা হবে এবং সেটিই হবে জাহান্নাম।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে আর জাহান্নাম অবশ্যই পরিবেষ্টনকারী আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা হলো সমুদ্র।

বাংলা তাফসীর

এবং আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী—যেদিন আযাব তাদেরকে আচ্ছন্ন করবে—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তা হলো (জাহান্নামের) আগুন।"