তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৪৯১-৪৯৪

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “তিনিই সৃষ্টিকে প্রথমবার শুরু করেন, এরপর তিনি তা পুনরায় সৃষ্টি করবেন, আর এটি তাঁর জন্য অধিকতর সহজ। আসমানসমূহ ও জমিনে তাঁরই জন্য সর্বোচ্চ মর্যাদা এবং তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।”ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং মাসাহিফ গ্রন্থে ইবনুল আম্বারি ইকরামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কাফিররা আল্লাহর পক্ষ হতে মৃতদের পুনর্জীবিত করার বিষয়ে বিস্ময় প্রকাশ করেছিল, তখন এই আয়াত নাযিল হয়— “তিনিই সৃষ্টিকে শুরু করেন, এরপর তিনি তা পুনরায় সৃষ্টি করবেন, আর এটি তাঁর জন্য অধিকতর সহজ।” তিনি বলেন: সৃষ্টির পুনরাবৃত্তি করা তাঁর জন্য তা শুরু করার চেয়ে সহজ।আদম ইবনে আবি ইয়াস, ফিরিয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনুল আম্বারি এবং আল-আসমা ওয়াস সিফাত গ্রন্থে বায়হাকী মুজাহিদ থেকে এই আয়াতের “আর এটি তাঁর জন্য অধিকতর সহজ” অংশটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: পুনরাবৃত্তি করা তাঁর জন্য শুরু করার চেয়ে সহজ, তবে শুরু করাও তাঁর নিকট সহজ।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে “আর এটি তাঁর জন্য অধিকতর সহজ” বাণীটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ অত্যন্ত সহজ।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমাদের বুদ্ধি অনুযায়ী কোনো কিছুর পুনরাবৃত্তি করা সেটির অস্তিত্বহীন অবস্থা থেকে নতুন করে শুরু করার চেয়ে সহজ।ইবনুল আম্বারি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে “আর এটি তাঁর জন্য অধিকতর সহজ” বাণীটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সৃষ্টির দৃষ্টিভঙ্গিতে পুনরাবৃত্তি করা সহজতর, কারণ কিয়ামতের দিন তিনি সেটিকে বলবেন “হও”, অমনি তা হয়ে যাবে; অথচ সৃষ্টির সূচনা হয়েছিল বীর্যবিন্দু থেকে, এরপর জমাট রক্তপিণ্ড থেকে, তারপর মাংসপিণ্ড থেকে।ইবনে মুনযির হাসান বসরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তাঁর জন্য প্রতিটি কাজই সহজ।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে “আসমানসমূহ ও জমিনে তাঁরই জন্য সর্বোচ্চ মর্যাদা” আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো “কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়” (সূরা আশ-শূরা: ১১)।

আর আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে “তাঁরই জন্য সর্বোচ্চ মর্যাদা” অংশটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো এই সাক্ষ্য প্রদান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ বা সত্য উপাস্য নেই।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে “তাঁরই জন্য সর্বোচ্চ মর্যাদা” অংশটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তাঁর বৈশিষ্ট্য হলো এই যে, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং তিনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: "তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের মধ্য থেকে একটি উদাহরণ বর্ণনা করছেন। তোমাদের অধিকারভুক্ত দাস-দাসীদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে, যারা আমি তোমাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি তাতে তোমাদের সমান অংশীদার? তোমরা কি তাদেরকে সেভাবে ভয় পাও যেভাবে তোমরা নিজেদেরকে ভয় পেয়ে থাক? এভাবেই আমি বোধশক্তিসম্পন্ন সম্প্রদায়ের জন্য আয়াতসমূহ বিস্তারিত বর্ণনা করি। বরং যারা সীমালঙ্ঘন করেছে, তারা না বুঝেই নিজেদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করে। সুতরাং আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেছেন তাকে কে পথ দেখাবে? আর তাদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই।"তাবারানি ও ইবনে মারদুইয়্যাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুশরিকরা হজের তালবিয়াহ পাঠ করত এভাবে— "আমি উপস্থিত হে আল্লাহ, আমি উপস্থিত, আপনার কোনো শরিক নেই; তবে এমন শরিক ব্যতীত যা আপনারই (কর্তৃত্বাধীন), আপনি তার মালিক এবং সে যার মালিক তারও মালিক আপনি।" তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন— "তোমাদের অধিকারভুক্ত দাস-দাসীদের মধ্যে কি তোমাদের কোনো শরিক আছে।"ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াতের "তোমাদের অধিকারভুক্ত দাস-দাসীদের মধ্যে কি তোমাদের কোনো শরিক আছে" অংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: এটি উপাস্য দেব-দেবী সম্পর্কে বলা হয়েছে।

এতে তিনি বলছেন— তোমরা কি তাদেরকে এ ভয় পাও যে তারা তোমাদের উত্তরাধিকারী হবে, যেমন তোমরা একে অপরের উত্তরাধিকারী হয়ে থাকো?আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "তিনি তোমাদের জন্য একটি উদাহরণ বর্ণনা করছেন" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: এটি একটি উদাহরণ যা আল্লাহ ঐ ব্যক্তির জন্য পেশ করেছেন যে তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে কাউকে তাঁর সমকক্ষ সাব্যস্ত করে। আল্লাহ বলছেন— তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে তার সম্পদ এবং নিজের বিষয়ে তার দাসকে নিজের সমান অংশীদার করবে? একইভাবে আল্লাহ তাআলাও এটি পছন্দ করেন না যে, তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে কাউকে তাঁর সমকক্ষ সাব্যস্ত করা হবে।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: অতএব তুমি একনিষ্ঠ হয়ে নিজেকে দ্বীনের ওপর প্রতিষ্ঠিত রাখো; আল্লাহর সেই স্বভাবজাত প্রকৃতি (ফিতরাত), যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন; আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই; এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না।ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—আল্লাহর সেই স্বভাবজাত প্রকৃতি, যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “তা হলো ইসলাম ধর্ম।” আর আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: “আল্লাহর দ্বীনের কোনো পরিবর্তন নেই।”

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শাইবা, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী "আল্লাহর ফিতরাত (প্রকৃতি), যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি হলো ইসলাম।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী "আল্লাহর ফিতরাত (প্রকৃতি), যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি আল্লাহর সেই দ্বীন (ধর্ম), যার ওপর তিনি তাঁর সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন।আল-হাকিম আত-তিরমিজি 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে মাকহুল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে:নিশ্চয়ই ফিতরাত হলো আল্লাহকে চেনা (মা'রিফাতুল্লাহ)।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী "আল্লাহর সৃষ্টিতে কোনো পরিবর্তন নেই" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) আল্লাহর দ্বীন।

আর "এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: (এটি হলো) সুপ্রতিষ্ঠিত ফয়সালা।ইবনে মারদুওয়াইহ হাম্মাদ ইবনে উমর আস-সাফফার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে আল্লাহর বাণী "আল্লাহর ফিতরাত (প্রকৃতি), যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই আয়াত "আল্লাহর ফিতরাত (প্রকৃতি), যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন" সম্পর্কে বলেছেন: এটি হলো আল্লাহর দ্বীন।ইবনে জারির মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে:উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: এই উম্মতের স্থায়িত্বের ভিত্তি কী?

তিনি বললেন: তিনটি বিষয়, আর সেগুলোই মুক্তিদানকারী:একনিষ্ঠতা (ইখলাস): আর এটিই সেই ফিতরাত যার ওপর আল্লাহ মানুষকে সৃষ্টি করেছেন।সালাত (নামাজ): আর এটিই হলো মিল্লাত (ধর্মাদর্শ)।আনুগত্য: আর এটিই হলো রক্ষাকবচ।অতঃপর উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তুমি সত্য বলেছ।ইবনে জারির সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "আল্লাহর সৃষ্টিতে কোনো পরিবর্তন নেই" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর দ্বীনের কোনো পরিবর্তন নেই।ইবনে জারির ইকরিমা, কাতাদাহ, দাহহাক, ইব্রাহিম এবং ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন:অনুরূপ বর্ণনা।ইমাম বুখারি, মুসলিম, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের (প্রকৃতি) ওপরই জন্মগ্রহণ করে।

অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইহুদি, খ্রিস্টান বা অগ্নিপূজক হিসেবে গড়ে তোলে। যেমন একটি চতুষ্পদ জন্তু একটি পূর্ণাঙ্গ শাবক প্রসব করে; তোমরা কি তাতে কোনো কানকাটা বা খুঁতযুক্ত দেখতে পাও?" এরপর আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলতেন: তোমরা চাইলে পাঠ করো— "আল্লাহর ফিতরাত (প্রকৃতি), যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টিতে কোনো পরিবর্তন নেই। এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন।"ইমাম মালিক, আবু দাউদ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "প্রত্যেক সন্তানই ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করে।

অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইহুদি বা খ্রিস্টান বানায়। যেমন উট একটি পূর্ণাঙ্গ বাচ্চা প্রসব করে, তোমরা কি তাতে কোনো কানকাটা বা খুঁত দেখতে পাও?" সাহাবীগণ আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! যারা শিশু অবস্থায় মারা যায় তাদের ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: "তারা কী আমল করত, সে সম্পর্কে আল্লাহই সম্যক অবগত।"

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বা, আহমদ, নাসাঈ, হাকেম (যিনি একে বিশুদ্ধ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আসওয়াদ বিন সারী' (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারে একটি সেনাদল প্রেরণ করেন। তারা মুশরিকদের সাথে যুদ্ধ করেন এবং এক পর্যায়ে হত্যাযজ্ঞ শিশুদের পর্যন্ত পৌঁছে যায়। তারা যখন ফিরে এলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমাদের কিসে শিশুদের হত্যা করতে প্ররোচিত করল?" তারা আরজ করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তারা তো কেবল মুশরিকদেরই সন্তান ছিল।" তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে যারা শ্রেষ্ঠ, তারা কি মুশরিকদেরই সন্তান নয়? সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, প্রতিটি নবজাতকই ফিতরাত বা স্বভাবজাত দ্বীনের ওপর জন্মগ্রহণ করে, যতক্ষণ না তার জিহ্বা তার নিজের পক্ষ থেকে বিষয়টি ব্যক্ত করতে শুরু করে।"