তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৪৯৪-৪৯৭

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: (তোমরা তাঁর অভিমুখী হও) তাঁর প্রতি একাগ্রচিত্তে প্রত্যাবর্তনকারী হয়ে; তাঁকে ভয় কর, সালাত কায়েম কর এবং মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না। যারা তাদের দ্বীনকে খণ্ড-বিখণ্ড করেছে এবং বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়েছে; প্রত্যেক দলই তাদের নিকট যা আছে তা নিয়ে আনন্দিত। আর যখন মানুষকে দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করে, তখন তারা তাদের প্রতিপালককে ডাকে তাঁরই অভিমুখী হয়ে। অতঃপর যখন তিনি তাদের নিজের পক্ষ থেকে রহমতের আস্বাদ গ্রহণ করান, তখন তাদের একদল তাদের প্রতিপালকের সাথে শিরক করতে থাকে। যাতে তারা আমাদের দেওয়া নিয়ামতকে অস্বীকার করে। সুতরাং তোমরা ভোগ করে নাও, শীঘ্রই তোমরা জানতে পারবে।

নাকি আমি তাদের নিকট এমন কোনো অকাট্য প্রমাণ অবতীর্ণ করেছি যা তাদের শিরক করার সপক্ষে কথা বলে? আর যখন আমি মানুষকে রহমতের আস্বাদ দান করি, তারা এতে আনন্দিত হয়; আর যদি তাদের কৃতকর্মের কারণে তাদের কোনো বিপদ আপতিত হয়, তবে তারা তৎক্ষণাৎ হতাশ হয়ে পড়ে। তারা কি লক্ষ্য করেনি যে, আল্লাহ যার জন্য ইচ্ছা রিযিক প্রশস্ত করেন এবং সংকুচিত করেন? নিশ্চয়ই এতে মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শনাবলী রয়েছে। অতএব নিকটাত্মীয়কে তার হক প্রদান করো এবং অভাবগ্রস্ত ও মুসাফিরকেও। যারা আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করে তাদের জন্য এটা উত্তম এবং তারাই সফলকাম। আর তোমরা মানুষের ধন-সম্পদে বৃদ্ধি পাওয়ার উদ্দেশ্যে যে সুদ প্রদান করে থাকো, আল্লাহর নিকট তা বৃদ্ধি পায় না।

পক্ষান্তরে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে তোমরা যে যাকাত প্রদান করো, তারাই মূলত নিজেদের সম্পদ দ্বিগুণকারী। আল্লাহই তোমাদের সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তোমাদের রিযিক দিয়েছেন, এরপর তিনি তোমাদের মৃত্যু দেবেন, পুনরায় তোমাদের জীবিত করবেন। তোমাদের শরীকদের মধ্যে এমন কেউ আছে কি, যে এসবের মধ্য থেকে কোনো কিছু করতে পারে? তিনি পবিত্র এবং তারা যাকে শরীক করে তা থেকে তিনি অনেক উর্ধ্বে।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী তাঁর অভিমুখী হয়ে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তাঁর নিকট তওবাকারী হয়ে।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: যারা তাদের দ্বীনকে খণ্ডিত করেছে - তিনি বলেন: তারা হলো ইয়াহুদী ও নাসারা।আর আল্লাহর বাণী নাকি আমি তাদের ওপর এমন কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেছি সম্পর্কে তিনি বলেন: যা তাদের এ কাজের নির্দেশ দেয়।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী নাকি আমি তাদের ওপর এমন কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেছি যা তাদের শিরক সম্পর্কে কথা বলে? প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ আমি কি তাদের ওপর এমন কোনো কিতাব অবতীর্ণ করেছি যা তাদের শিরকের সপক্ষে কথা বলে?ইবনে আবি হাতিম দাহহাক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপ।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী অতএব আত্মীয়-স্বজনকে তার প্রাপ্য দাও এবং অভাবগ্রস্ত ও মুসাফিরকেও প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (মুসাফির বলতে) মেহমান।

যারা আল্লাহর সন্তুষ্টি চায় তাদের জন্য এটিই উত্তম এবং তারাই সফলকাম - তিনি বলেন: এটি এমন কাজ যা আল্লাহ কবুল করেন এবং তাদের জন্য এর সওয়াব দশ গুণ বা তার চেয়েও বেশি বাড়িয়ে দেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা সুদের ভিত্তিতে যা কিছু দাও প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুদ দুই প্রকার।এমন এক প্রকার সুদ যাতে কোনো অসুবিধা নেই।এবং এমন এক প্রকার সুদ যা সঠিক নয়। তবে যে সুদে কোনো অসুবিধা নেই তা হলো:এক ব্যক্তির অন্য ব্যক্তিকে এই উদ্দেশ্যে উপহার দেওয়া যে, সে তার বিনিময়ে এর চেয়ে বেশি বা দ্বিগুণ প্রতিদান পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা রাখে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: তোমরা সুদের ভিত্তিতে যা কিছু দাওতিনি বলেন: এটি হলো মানুষ একে অপরকে যা প্রদান করে।

এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে কিছু দান করে এই উদ্দেশ্যে যে, তাকে যেন এর চেয়ে বেশি প্রতিদান দেওয়া হয়।ফারিইয়াবি, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী মানুষের ধন-সম্পদে বৃদ্ধি পাওয়ার উদ্দেশ্যে তোমরা সুদের ভিত্তিতে যা কিছু দাও, আল্লাহর নিকট তা বৃদ্ধি পায় না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো উপহারসামগ্রী।ফারিইয়াবি, ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী মানুষের ধন-সম্পদে বৃদ্ধি পাওয়ার উদ্দেশ্যে তোমরা সুদের ভিত্তিতে যা কিছু দাও, আল্লাহর নিকট তা বৃদ্ধি পায় না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ব্যক্তি তার সম্পদ দান করে এর চেয়ে উত্তম কিছুর প্রত্যাশায়।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবাইর (রা.) থেকে মানুষের ধন-সম্পদে বৃদ্ধি পাওয়ার উদ্দেশ্যে তোমরা সুদের ভিত্তিতে যা কিছু দাও, আল্লাহর নিকট তা বৃদ্ধি পায় না আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুনিয়াতে প্রতিদান পাওয়ার উদ্দেশ্যে তোমরা যা কিছু দান করো, তাতে (পরকালে) কোনো সওয়াব নেই।ফারিইয়াবি, ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম থেকে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

আদ-দাহহাক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আল্লাহর বাণী "তোমরা যে সুদ প্রদান করো" প্রসঙ্গে বলেন: এটি হলো হালাল সুদ।তা হলো (প্রতিদানে) এর চেয়ে বেশি কিছু পাওয়ার আশায় উপহার প্রদান করা; এতে কোনো সওয়াব নেই এবং কোনো গুনাহও নেই। তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিশেষভাবে এ থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তাই আল্লাহ বলেছেন, "অধিক প্রাপ্তির আশায় কারো প্রতি অনুগ্রহ করো না।"ইমাম বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন—অনুরূপ বর্ণনা।ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মাদ বিন কাব আল-কুরাজি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "তোমরা যে সুদ প্রদান করো" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি কোনো কিছু প্রদান করে যাতে সে তার বিনিময় পায় এবং তার চেয়ে বেশি বৃদ্ধি পায়; "আল্লাহর নিকট তা বৃদ্ধি পায় না"।

আর দ্বিতীয় ব্যক্তি যে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কোনো কিছু প্রদান করে এবং গ্রহীতার নিকট থেকে কোনো প্রতিদান বা বিনিময় কামনা করে না, তবে সেটিই মহান আল্লাহর নিকট বহুগুণে বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হয়।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী "তোমরা যে জাকাত প্রদান করো" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো সাদাকা।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: মানুষের কৃতকর্মের দরুন স্থলে ও জলে বিপর্যয় ছড়িয়ে পড়েছে, যাতে তিনি তাদের তাদের কোনো কোনো কাজের শাস্তি আস্বাদন করান, যাতে তারা ফিরে আসে। বলুন, তোমরা পৃথিবীতে পরিভ্রমণ করো এবং দেখো তোমাদের পূর্ববর্তীদের পরিণাম কী হয়েছিল, তাদের অধিকাংশই ছিল মুশরিক।ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী "স্থলে ও জলে বিপর্যয় ছড়িয়ে পড়েছে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "স্থল" বলতে এমন বিজন প্রান্তরকে বোঝায় যার নিকটবর্তী কোনো নদী নেই।এবং "জল" বলতে নদীর তীরে অবস্থিত শহর ও গ্রামসমূহকে বোঝানো হয়েছে।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াত "মানুষের কৃতকর্মের দরুন স্থলে ও জলে বিপর্যয় ছড়িয়ে পড়েছে..." প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: বান্দাদের মন্দ কর্মের কারণে বরকত হ্রাস পাওয়া, যাতে তারা অনুতপ্ত হয়ে ফিরে আসে।ইবনুল মুনযির ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "স্থলে ও জলে বিপর্যয় ছড়িয়ে পড়েছে" আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ অনাবৃষ্টি।তাঁকে বলা হলো: অনাবৃষ্টি তো সমুদ্রের কোনো ক্ষতি করবে না?তিনি বললেন: যখন বৃষ্টি কমে যায়, তখন সমুদ্রের গর্ভ থেকে মুক্তা আহরণও কমে যায়।ইবনুল মুনযির আতিয়্যাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এই স্থল ও জল—এতে বিপর্যয় কী?

তিনি বললেন: যখন বৃষ্টিপাত কমে যায়, তখন সমুদ্র থেকে আহরণযোগ্য সম্পদের পরিমাণও কমে যায়।ইবনে আবি হাতেম যায়েদ ইবনে রাফি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "স্থলে ও জলে বিপর্যয় ছড়িয়ে পড়েছে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: বৃষ্টিপাত বন্ধ হওয়া।জিজ্ঞেস করা হলো: তবে সমুদ্র বা জলভাগ? তিনি বললেন: যখন বৃষ্টিপাত বন্ধ হয়ে যায়, তখন সমুদ্রের প্রাণিকুল অন্ধ হয়ে যায়।ফিরইয়াবি ইকরিমা (রা.) থেকে ‘স্থলে ও জলে বিপর্যয় ছড়িয়ে পড়েছে’—আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: ‘স্থলভাগ’ হলো এমন জনমানবহীন মরুভূমি যেখানে কিছুই নেই।আর ‘জলভাগ’ হলো লোকালয় বা গ্রামসমূহ।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাকে আল্লাহর বাণী ‘স্থলে ও জলে বিপর্যয় ছড়িয়ে পড়েছে’ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: স্থলভাগ তো আমরা চিনি, কিন্তু জলভাগের বিষয়টি কী?

তিনি বললেন: আরবরা মূলত বড় বড় শহর ও জনপদকেও ‘সমুদ্র’ বা জলভাগ বলে অভিহিত করে।ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে ‘স্থলে ও জলে বিপর্যয় ছড়িয়ে পড়েছে’ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন—তিনি বলেন: স্থলভাগের বিপর্যয় হলো আদমের সন্তানের (কাবিলের) নিজ ভাইকে হত্যা করা।আর জলভাগের বিপর্যয় হলো রাজার জোরপূর্বক নৌকা বা জাহাজসমূহ ছিনিয়ে নেওয়া।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রা.) থেকে ‘স্থলে ও জলে বিপর্যয় ছড়িয়ে পড়েছে’ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন—তিনি বলেন: এটি মুহাম্মাদ (সা.)-এর প্রেরিত হওয়ার পূর্বের অবস্থা, যখন মানুষের একদল সঠিক পথে ফিরে এসেছিল।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি (রা.) থেকে ‘স্থলে ও জলে বিপর্যয় ছড়িয়ে পড়েছে’ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন—তিনি বলেন: ‘স্থলভাগ’ হলো সমুদ্র থেকে দূরবর্তী প্রতিটি জনপদ।যেমন মক্কা ও মদিনা।

আর ‘জলভাগ’ হলো সমুদ্রতীরবর্তী প্রতিটি জনপদ।যেমন কুফা, বসরা ও শাম (সিরিয়া)। আর আল্লাহর বাণী ‘মানুষের কৃতকর্মের দরুন’ এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা যেসব পাপাচার করেছে তার কারণে।ইবনে আবি হাতিম আতা (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন—তিনি বলেন: সমুদ্র বলতে দ্বীপসমূহকে বোঝানো হয়েছে।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে ‘যাতে তারা ফিরে আসে’ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন—তিনি বলেন: অর্থাৎ যাতে তারা তাওবা করে।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে ‘যাতে তারা ফিরে আসে’ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন—তিনি বলেন: পাপকাজ থেকে ফিরে আসে।ইবনে আবি শায়বাহ ও ইবনে জারির হাসান (রা.) থেকে ‘মানুষের কৃতকর্মের দরুন স্থলে ও জলে বিপর্যয় ছড়িয়ে পড়েছে’ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন—তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের মন্দ কাজের কারণে তাদের পাপাচারের দরুন স্থলভাগ ও জলভাগে বিপর্যয় সৃষ্টি করেছেন।

‘যাতে তারা ফিরে আসে’—তিনি বলেন: যেন তাদের পরবর্তী প্রজন্ম সঠিক পথে ফিরে আসে।