তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৫২০-৫২৪

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: তিন শ্রেণীর ব্যক্তিকে তিনটি ক্ষেত্র ব্যতীত চেনা যায় না—ক্রোধের সময় সহনশীল ব্যক্তিকেযুদ্ধের সময় সাহসী ব্যক্তিকেএবং তোমার প্রয়োজনে তোমার ভাইকে।ওয়াকী 'আল-গুরার' গ্রন্থে হানজালী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লুকমান তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন: হে প্রিয় বৎস! যখন তুমি কারো সাথে ভ্রাতৃত্বের বন্ধন স্থাপন করতে চাইবে, তখন তার পূর্বে তাকে রাগান্বিত করো। যদি সে রাগের সময় তোমার প্রতি ইনসাফ করে তবে ঠিক আছে, অন্যথায় তার থেকে সতর্ক থেকো।দারাকুতনী মালিক ইবনে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, লুকমান (আলাইহিস সালাম) তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন: হে প্রিয় বৎস!

নিশ্চয়ই তুমি যেদিন থেকে পৃথিবীতে এসেছ, সেদিন থেকেই তুমি এর দিকে পিঠ ফিরিয়েছ এবং পরকালের দিকে মুখ ফিরিয়েছ। সুতরাং যে গৃহের অভিমুখে তুমি অগ্রসর হচ্ছ, তা সেই গৃহের তুলনায় অধিক নিকটবর্তী যা থেকে তুমি ক্রমশ দূরে সরে যাচ্ছ।ইবনুল মুবারক ইবনে আবি মুলাইকা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, লুকমান (আলাইহিস সালাম) বলতেন: হে আল্লাহ! আপনি গাফেলদের (উদাসীন ব্যক্তিদের) আমার সঙ্গী করবেন না।যখন আমি আপনাকে স্মরণ করি তখন তারা আমাকে সাহায্য করে না, যখন আমি আপনাকে ভুলে যাই তখন তারা আমাকে স্মরণ করিয়ে দেয় না, যখন আমি নির্দেশ দেই তখন তারা আনুগত্য করে না এবং যখন আমি নীরব থাকি তখন তারা আমাকে বিষণ্ণ করে তোলে।হাকিম তিরমিজি মুতামির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, লুকমান (আলাইহিস সালাম) তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন: হে প্রিয় বৎস!

তোমার জিহ্বাকে এই কথা বলতে অভ্যস্ত করো: 'হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন'।কেননা আল্লাহর নিকট এমন এক বিশেষ মুহূর্ত রয়েছে যখন তিনি কোনো দোয়া প্রত্যাখ্যান করেন না।খতিব হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লুকমান (আলাইহিস সালাম) তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন: হে প্রিয় বৎস! তুমি ঋণ গ্রহণ থেকে বেঁচে থেকো, কারণ এটি দিনের লাঞ্ছনা এবং রাতের দুশ্চিন্তা।ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ইমান'-এ ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লুকমান তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন: হে প্রিয় বৎস! আল্লাহর প্রতি এমন আশা পোষণ করো যা তোমাকে তাঁর নাফরমানিতে দুঃসাহসী করে না, আর আল্লাহকে এমনভাবে ভয় করো যা তোমাকে তাঁর রহমত থেকে নিরাশ করে না।আবদুর রাজ্জাক উমর ইবনে আবদুল আজিজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লুকমান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যখন তোমার কাছে কোনো ব্যক্তি এমন অবস্থায় আসে যে তার দুটি চোখ উপড়ে ফেলা হয়েছে, তখনো তুমি তার পক্ষে ফয়সালা দিও না যতক্ষণ না তার প্রতিপক্ষ উপস্থিত হয়।

তিনি বলেন: হতে পারে সে (প্রতিপক্ষ) এমন অবস্থায় আসবে যে তার চারটি চোখই উপড়ে ফেলা হয়েছে।আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ 'জাওয়াইদুজ জুহদ'-এ হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মহান আল্লাহ বলেছেন: হে আদম সন্তান! আমি তোমাকে সৃষ্টি করেছি অথচ তুমি অন্যের ইবাদত করছ, তুমি আমার নিকট প্রার্থনা করছ অথচ আমার থেকে পালিয়ে বেড়াচ্ছ, তুমি আমাকে স্মরণ করছ অথচ আমাকেই ভুলে আছ—এটিই পৃথিবীর সবচেয়ে বড় জুলুম। অতঃপর হাসান তিলাওয়াত করেন: "নিশ্চয়ই শিরক হলো চরম জুলুম।"

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: আর আমি মানুষকে তার পিতামাতার ব্যাপারে নির্দেশ দিয়েছি—তার মা তাকে কষ্টের পর কষ্ট সহ্য করে গর্ভে ধারণ করেছেন এবং দুই বছরে তার দুধ ছাড়ানো হয়—যে, আমার প্রতি ও তোমার পিতামাতার প্রতি কৃতজ্ঞ হও; প্রত্যাবর্তন তো আমারই কাছে। আর যদি তারা তোমাকে আমার সাথে এমন কিছুকে শরিক করতে বাধ্য করার চেষ্টা করে যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই, তবে তাদের আনুগত্য করো না; কিন্তু পৃথিবীতে তাদের সাথে সদ্ভাবে বসবাস করো এবং যে আমার অভিমুখী হয়েছে তার পথ অনুসরণ করো। তারপর আমারই কাছে তোমাদের প্রত্যাবর্তন, তখন আমি তোমাদের জানিয়ে দেব তোমরা যা করতে।

হে প্রিয় বৎস, যদি তা (পাপ বা পুণ্য) সরিষার দানা পরিমাণও হয়, অতঃপর তা থাকে পাথরের ভেতরে কিংবা আসমানসমূহে অথবা জমিনের ভেতরে, তবে আল্লাহ তাও উপস্থিত করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ অতি সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক পরিহিত। হে প্রিয় বৎস, নামাজ কায়েম করো, সৎকাজের নির্দেশ দাও, অসৎকাজে নিষেধ করো এবং তোমার ওপর যে বিপদ আসে তাতে ধৈর্য ধারণ করো। নিশ্চয়ই এটা দৃঢ় সংকল্পের কাজ। আর মানুষের দিক থেকে তোমার মুখ ফিরিয়ে নিও না এবং পৃথিবীতে দম্ভভরে বিচরণ করো না; নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো দাম্ভিক ও আত্মঅহঙ্কারীকে পছন্দ করেন না। আর তোমার চলায় মধ্যপন্থা অবলম্বন করো এবং তোমার কণ্ঠস্বর নিচু করো; নিশ্চয়ই কণ্ঠস্বরের মধ্যে গাধার কণ্ঠস্বরই সবচেয়ে অপ্রীতিকর।আবু ইয়ালা, তাবারানি, ইবনে মারদাওয়াই এবং ইবনে আসাকির আবু উসমান আন-নাহদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস বলেছেন, এই আয়াতটি—"আর যদি তারা তোমাকে আমার সাথে এমন কিছুকে শরিক করতে বাধ্য করার চেষ্টা করে যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই, তবে তাদের আনুগত্য করো না; কিন্তু পৃথিবীতে তাদের সাথে সদ্ভাবে বসবাস করো"—আমার সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।

আমি আমার মায়ের প্রতি অত্যন্ত অনুগত ও সদাচারী একজন ব্যক্তি ছিলাম। আমি যখন ইসলাম গ্রহণ করলাম, তখন তিনি বললেন: হে সাদ, এটি কী নতুন বিষয় আমি তোমার মাঝে দেখছি? হয় তুমি তোমার এই ধর্ম ত্যাগ করবে, নতুবা আমি আমরণ পানাহার বন্ধ রাখব। তখন লোকে আমার কারণে তোমাকে নিন্দা করে বলবে—হে নিজের মায়ের হত্যাকারী। আমি বললাম: হে মা, আপনি এমনটি করবেন না; কারণ আমি কোনো কিছুর বিনিময়েই আমার এই ধর্ম ত্যাগ করব না। এরপর তিনি একদিন ও এক রাত পানাহার ছাড়াই কাটালেন, ফলে তিনি অত্যন্ত দুর্বল হয়ে পড়লেন। এরপর তিনি আরও একদিন ও এক রাত কাটালেন এবং তার দুর্বলতা চরম আকার ধারণ করল।

আমি যখন তা দেখলাম, তখন বললাম: হে মা, আল্লাহর কসম, আপনি জেনে রাখুন যে যদি আপনার একশটি প্রাণ থাকত এবং একটি একটি করে সব প্রাণ বের হয়ে যেত, তবুও আমি কোনো কিছুর বিনিময়ে আমার এই ধর্ম ত্যাগ করতাম না। এখন আপনি চাইলে খেতে পারেন অথবা না-ও খেতে পারেন। তিনি যখন আমার এই দৃঢ়তা দেখলেন, তখন খাবার খেয়ে নিলেন।অতঃপর এই আয়াতটি নাজিল হলো।ইবনে আসাকির সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার সম্পর্কে চারটি আয়াত নাজিল হয়েছে; আল-আনফাল, "আর পৃথিবীতে তাদের সাথে সদ্ভাবে বসবাস করো" (এর সংশ্লিষ্ট আয়াত), অসিয়ত সংক্রান্ত এবং মদ সংক্রান্ত আয়াত।ইবনে জারির আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি সাদ বিন আবি ওয়াক্কাসের ব্যাপারে নাজিল হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণিত: আর যদি তারা তোমার ওপর বলপ্রয়োগ করে যাতে তুমি আমার সাথে শরিক করো...ইবনে সাদ, সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তীর নিক্ষেপ (অনুশীলন) থেকে ফিরে এসে দেখলাম মানুষ আমার মা হামনা বিনতে সুফিয়ান বিন উমাইয়া বিন আব্দ শামস এবং আমার ভাই আমিরের চারপাশে সমবেত হয়েছে যখন সে ইসলাম গ্রহণ করল। আমি বললাম: মানুষের ব্যাপার কী? তারা বলল: এই যে তোমার মা, তিনি তোমার ভাই আমিরকে পাকড়াও করেছেন এবং আল্লাহর কাছে অঙ্গীকার করেছেন যে, আমির যতক্ষণ তার ধর্ম ত্যাগ না করবে, ততক্ষণ তিনি ছায়ায় আশ্রয় নেবেন না, কোনো খাবার গ্রহণ করবেন না এবং কোনো পানীয় পান করবেন না।অতঃপর সা'দ (রা.) এগিয়ে গেলেন এবং তার কাছে পৌঁছে বললেন: হে মা, আপনি আমার ওপর শপথ করুন।

তিনি বললেন: কেন? সা'দ বললেন: যাতে আপনি ছায়ায় না বসেন, খাবার না খান এবং পানীয় পান না করেন যতক্ষণ না আপনি জাহান্নামে আপনার অবস্থান প্রত্যক্ষ করেন। তিনি বললেন: আমি তো কেবল আমার পুণ্যবান পুত্রের বিষয়ে শপথ করছি।তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: আর যদি তারা তোমার ওপর বলপ্রয়োগ করে যাতে তুমি আমার সাথে এমন কিছুকে শরিক করো যার সম্পর্কে তোমার কোনো জ্ঞান নেই, তবে তুমি তাদের আনুগত্য করো না। আর পৃথিবীতে তাদের সাথে সদ্ভাবে বসবাস করো—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারির, ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—আল্লাহর বাণী কষ্টের পর কষ্ট প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি হলো কষ্টের পর কষ্ট এবং এক সৃষ্টির পর অন্য সৃষ্টি।ইবনে আবি হাতিম, আতা আল-খুরাসানি থেকে বর্ণনা করেছেন—আল্লাহর বাণী কষ্টের পর কষ্ট প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি হলো দুর্বলতার ওপর দুর্বলতা।ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শাইবা, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—আল্লাহর বাণী কষ্টের পর কষ্ট প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি হলো গর্ভস্থ সন্তানের কারণে শারীরিক কষ্ট।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—আল্লাহর বাণী কষ্টের পর কষ্ট প্রসঙ্গে তিনি বলেন: কষ্টের ওপর সন্তান প্রসব, অর্থাৎ গর্ভধারিণী মায়ের শারীরিক দুর্বলতা।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—আল্লাহর বাণী আর পৃথিবীতে তাদের সাথে সদ্ভাবে বসবাস করো প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা অসুস্থ হলে তাদের সেবা করবে, মারা গেলে তাদের অনুগমন করবে এবং আল্লাহ তোমাকে যা দান করেছেন তা থেকে তাদের সাহায্য করবে।

আর যে আমার অভিমুখী হয়েছে তার পথ অনুসরণ করো।ইবনে মুনজির, ইবনে জুরাইজ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—আল্লাহর বাণী আর যে আমার অভিমুখী হয়েছে তার পথ অনুসরণ করো প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি হলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—আল্লাহর বাণী তা যদি সরিষা দানা পরিমাণও হয় প্রসঙ্গে তিনি বলেন: চাই তা ভালো হোক কিংবা মন্দ। অতঃপর তা যদি থাকে পাথরের ভেতরে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ কোনো পাহাড়ের ভেতরে।ইবনে মারদুওয়াইহি, ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পৃথিবী একটি বিশালাকার মাছের (নুন) ওপর অবস্থিত।

বাংলা তাফসীর

এবং মাছটি রয়েছে একটি সমুদ্রের ওপর, আর সমুদ্রটি রয়েছে একটি সবুজ পাথরের ওপর; পানির সবুজ আভা সেই পাথর থেকেই নির্গত। তিনি বলেন: আর পাথরটি রয়েছে একটি ষাঁড়ের শিংয়ের ওপর, আর সেই ষাঁড়টি রয়েছে মাটির ওপর। আর মাটির নিচে কী আছে তা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না।আর এটিই হলো আল্লাহর বাণী: আসমানসমূহে যা আছে, পৃথিবীতে যা আছে, এই দুইয়ের মাঝখানে যা আছে এবং মাটির নিচে যা আছে তা সবই তাঁরই (সুরা ত্বহা, আয়াত ৬)। সুতরাং আসমানসমূহ ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, তাদের মধ্যবর্তী স্থানে যা আছে এবং মাটির নিচে যা আছে, তার সবকিছুই দয়াময় আল্লাহর অধিকারে। অতঃপর যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, তখন তাঁর সৃষ্টিজগতের কোনো কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না।

তিনি বলবেন: আজ রাজত্ব কার? তখন আসমানসমূহ ও জমিনে যা কিছু আছে সব কেঁপে উঠবে, অতঃপর তিনি নিজেই উত্তর দিয়ে বলবেন: একক পরাক্রমশালী আল্লাহর জন্য।ফরিয়াবি এবং ইবনে জারির আবু মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ তা নিয়ে আসবেন—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবগত।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী—নিশ্চয়ই আল্লাহ অতি সূক্ষ্মদর্শী—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (তা) বের করে আনার ক্ষেত্রে।তিনি বলেন: তার অবস্থানস্থলের বিষয়ে।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এবং সৎকাজের আদেশ দাও অর্থাৎ তাওহিদের, আর অসৎকাজ হতে নিষেধ করো অর্থাৎ শিরক থেকে।

আর তোমার ওপর যা আপতিত হয় তাতে ধৈর্য ধারণ করো—এই দুই বিষয়ের (সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ) ক্ষেত্রে তিনি বলেন: যখন তুমি কোনো সৎকাজের আদেশ দেবে বা অসৎকাজ হতে নিষেধ করবে এবং এ কারণে তোমার ওপর কোনো কষ্ট ও কঠোরতা আপতিত হবে, তখন তুমি তাতে ধৈর্য ধরো। নিশ্চয়ই এটি অর্থাৎ সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করতে গিয়ে প্রাপ্ত কষ্টের ওপর এই ধৈর্য ধারণ করা দৃঢ় সংকল্পের কাজসমূহের অন্তর্ভুক্ত অর্থাৎ সেই সকল আবশ্যকীয় বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ তাআলা নির্দেশ দিয়েছেন।ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী—আর তোমার ওপর যা আপতিত হয় তাতে ধৈর্য ধারণ করো অর্থাৎ এই পথে পাওয়া কষ্টের ওপর—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই এটি দৃঢ় সংকল্পের কাজসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

তিনি বলেন: এটি সেই সব বিষয় যা আল্লাহ অবধারিত করেছেন এবং সেই সব বিষয় যার নির্দেশ আল্লাহ দিয়েছেন।ইবনে আবি শাইবাহ, ইমাম আহমাদ ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মুনজির এবং খতিব ‘তালি আত-তালখিস’ গ্রন্থে আবু জাফর আল-খাতমি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর দাদা উমাইর ইবনে হাবিব (রা.), যিনি একজন সাহাবী ছিলেন, তিনি তাঁর সন্তানদের অসিয়ত করে বলেছিলেন: হে আমার প্রিয় সন্তানেরা, তোমরা নির্বোধদের সাথে উঠাবসা করা থেকে বিরত থেকো। কেননা তাদের সঙ্গ একটি ব্যাধি। যে ব্যক্তি নির্বোধের প্রতি সহনশীলতা প্রদর্শন করে, সে নিজের সহনশীলতার কারণে আনন্দিত হয়।

আর যে ব্যক্তি তাকে প্রশ্রয় দেয় সে লজ্জিত হয়। আর যে ব্যক্তি নির্বোধের করা সামান্য অন্যায়কে মেনে নেয় না, তাকে বড় কোনো অন্যায় মেনে নিতে হয়। যে ব্যক্তি অপছন্দনীয় বিষয়ে ধৈর্য ধরে, সে কাঙ্ক্ষিত বস্তু লাভ করে। তোমাদের মধ্যে কেউ যখন মানুষকে সৎকাজের আদেশ দিতে এবং অসৎকাজ হতে নিষেধ করতে চায়, সে যেন কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণের জন্য নিজেকে প্রস্তুত করে এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিদানের ওপর পূর্ণ আস্থা রাখে। কারণ যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতিদানের ওপর আস্থা রাখে, সে কষ্টের আঘাত অনুভব করে না।তাবারানি, ইবনে আদি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু আইয়ুব আল-আনসারি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

তাঁর থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আল্লাহর বাণী "মানুষের দিক হতে তোমার গাল ফিরিয়ে নিও না" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বললেন: "মুখ বাঁকানো।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী "মানুষের দিক হতে তোমার গাল ফিরিয়ে নিও না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "তুমি অহংকার করো না।"ফলে তুমি আল্লাহর বান্দাদের তুচ্ছজ্ঞান করবে এবং তারা যখন তোমার সাথে কথা বলবে তখন তাদের থেকে তোমার চেহারা সরিয়ে নেবে।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী "মানুষের দিক হতে তোমার গাল ফিরিয়ে নিও না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "সে হলো সেই ব্যক্তি যাকে সালাম দেওয়া হলে সে অহংকারীর ন্যায় তার ঘাড় বাঁকিয়ে নেয়।"ফিরইয়াবী এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "মানুষের দিক হতে তোমার গাল ফিরিয়ে নিও না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "মানুষের দিক হতে চেহারা ফিরিয়ে নেওয়া ও বিমুখ হওয়া।"ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "মানুষের দিক হতে তোমার গাল ফিরিয়ে নিও না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "অহংকারবশত দরিদ্র মানুষের দিক হতে তোমার চেহারা সরিয়ে নিও না।"ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী ‘শুয়াবুল ঈমান’-এ রাবী ইবনে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "মানুষের দিক হতে তোমার গাল ফিরিয়ে নিও না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "জ্ঞান অর্জনের ক্ষেত্রে তোমার নিকট ধনী ও দরিদ্র যেন সমান হয়; আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তো ‘তিনি ভ্রুকুটি করলেন ও মুখ ফিরিয়ে নিলেন’ আয়াতের মাধ্যমে অনুযোগ করা হয়েছিল।"ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "তোমার চলায় মধ্যপন্থা অবলম্বন করো" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "বিনয় অবলম্বন করো।"সাঈদ ইবনে মানসূর, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবীব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "তোমার চলায় মধ্যপন্থা অবলম্বন করো" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "অর্থাৎ দ্রুত গতি।"ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "তোমার চলায় মধ্যপন্থা অবলম্বন করো" প্রসঙ্গে বলেন: "দম্ভ করো না।" "তোমার কণ্ঠস্বর নিচু করো" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "মানুষের সামনে তোমার আওয়াজ নিচু রাখো।" "নিশ্চয়ই সর্বাপেক্ষা নিকৃষ্ট স্বর" প্রসঙ্গে বলেন: "সবচাইতে কুৎসিত আওয়াজ হলো গাধার ডাক।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "তোমার চলায় মধ্যপন্থা অবলম্বন করো" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "তাকে অহংকার করতে নিষেধ করা হয়েছে।" "তোমার কণ্ঠস্বর নিচু করো" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "তাকে তার স্বরে পরিমিতিবোধের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।" "নিশ্চয়ই সর্বাপেক্ষা নিকৃষ্ট স্বর" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "সবচাইতে কুৎসিত আওয়াজ হলো গাধার ডাক; যার শুরু হলো উচ্চস্বরে নিশ্বাস ছাড়া এবং শেষ হলো নিশ্বাস টানা।"সাঈদ ইবনে মানসূর, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাঁর এই বাণীর প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন—