তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৫২৬-৫২৮

বাংলা তাফসীর

অভ্যন্তরীণ (নিয়ামত) হলো তোমার মন্দ কাজগুলোর মধ্যে যা তিনি গোপন রেখেছেন। হে ইবনে আব্বাস! আল্লাহ তাআলা বলেন: আমি মুমিনের জন্য তিনটি বিষয় নির্ধারণ করেছি: তার (মৃত্যুর) পর তার জন্য মুমিনদের সালাত (দোয়া)আমি তার জন্য তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ নির্ধারণ করেছি, যার মাধ্যমে আমি তার গুনাহসমূহ মোচন করিএবং আমি তার মন্দ কাজগুলো গোপন রেখেছি, সেগুলোর কোনোটির মাধ্যমে তাকে আমি অপমানিত করিনি; যদি আমি সেগুলো প্রকাশ করে দিতাম, তবে তার পরিবার এবং অন্যরা তাকে বর্জন করতইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তোমাদের প্রতি তাঁর প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য নেয়ামতসমূহ পূর্ণ করে দিয়েছেন সম্পর্কে বর্ণনা করেন।

তিনি বলেন: প্রকাশ্য নেয়ামত হলো ইসলামএবং অপ্রকাশ্য নেয়ামত হলো: তোমাদের যে সকল গুনাহ, দোষ-ত্রুটি এবং দণ্ডযোগ্য অপরাধসমূহ তিনি গোপন রেখেছেনফিরইয়াবী, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এবং তোমাদের প্রতি তাঁর প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য নেয়ামতসমূহ পূর্ণ করে দিয়েছেন পাঠ করে বলেন: এটি হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'আবদ বিন হুমায়দ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আয়াতটি এবং তোমাদের প্রতি তাঁর নেয়ামতসমূহ (বহুবচনে) পাঠ করতেন।

তিনি বলতেন: যদি এটি একবচনে হতো, তবে তা কেবল একটি বিশেষ নেয়ামতকেই বোঝাতসাঈদ বিন মানসূর, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তোমাদের প্রতি তাঁর নেয়ামতসমূহ পূর্ণ করে দিয়েছেন সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: (তা হলো) 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'; প্রকাশ্য হলো যা জিহ্বায় উচ্চারিত হয় এবং অপ্রকাশ্য হলো যা অন্তরে থাকেইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকী মুকাতিল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী প্রকাশ্য নেয়ামত সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: (তা হলো) ইসলাম। আর অপ্রকাশ্য নেয়ামত সম্পর্কে বলেন: তোমাদের পাপসমূহ তাঁর গোপন রাখাখারাইতি 'মাকারিমুল আখলাক'-এ দাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তোমাদের প্রতি তাঁর প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য নেয়ামতসমূহ পূর্ণ করে দিয়েছেন সম্পর্কে বর্ণনা করেন।

তিনি বলেন: প্রকাশ্য নেয়ামত হলো ইসলামএবং কুরআন। আর অপ্রকাশ্য নেয়ামত হলো: দোষ-ত্রুটিসমূহের মধ্যে যা তিনি গোপন রেখেছেন।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: আর পৃথিবীতে যত বৃক্ষ আছে তা যদি কলম হয় এবং সমুদ্রের সাথে আরও সাতটি সমুদ্র যুক্ত হয়ে কালি হয়, তবুও আল্লাহর বাণীসমূহ শেষ হবে না; নিশ্চয়ই আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।ইবনে ইসহাক, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,

বাংলা তাফসীর

মদিনার ইহুদি পণ্ডিতগণ মদিনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: হে মুহাম্মদ, আপনার এই বক্তব্য সম্পর্কে আপনার অভিমত কী যে—'তোমাদেরকে অতি সামান্যই জ্ঞান দান করা হয়েছে'—এর দ্বারা কি আপনি আমাদেরকে উদ্দেশ্য করেছেন নাকি আপনার কওমকে? তিনি বললেন: কোনোটিই নয়। তারা বলল: আপনার নিকট যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে কি আপনি পাঠ করেন না যে, আমাদেরকে তাওরাত প্রদান করা হয়েছে এবং তাতে সব কিছুর বিশদ বর্ণনা রয়েছে? তিনি বললেন: আল্লাহর ইলমের তুলনায় তা অতি সামান্য।অতঃপর আল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে অবতীর্ণ করলেন: 'আর যদি পৃথিবীর সমস্ত বৃক্ষ কলম হতো'।ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদিরা এক ঘরে সমবেত হলো এবং নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সংবাদ পাঠাল যে, আপনি আমাদের নিকট আসুন।তিনি আসলেন এবং তাদের মাঝে প্রবেশ করলেন।

তারা তাঁকে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় আলেম কে, আমাকে জানাও।তারা ইবনে সুরিযা আল-আওয়ারের দিকে ইশারা করল। তিনি (নবীজী) বললেন: তুমি কি তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় আলেম? সে বলল: তারা তাই ধারণা করে। তিনি বললেন: আমি তোমাদের নিকট থেকে নেওয়া অঙ্গীকারের কসম দিয়ে এবং মূসার ওপর অবতীর্ণ তাওরাতের কসম দিয়ে তোমাকে জিজ্ঞেস করছি—তাওরাতে তোমরা কী পাও? সে বলল: আপনি আমাকে যে বিষয়ের কসম দিয়েছেন, তা না দিলে আমি আপনাকে বলতাম না; আমি তাতে রজম বা পাথর নিক্ষেপের বিধানই পাচ্ছি। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ওপর ফয়সালা প্রদান করলেন।

তখন তারা বলল: হে মুহাম্মদ, আপনি সত্য বলেছেন; আমাদের নিকট তাওরাত রয়েছে যাতে আল্লাহর বিধান বিদ্যমান। এর আগে তারা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর কোনো বিষয়ে সুবিধা করতে পারছিল না। তিনি বলেন: তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অবতীর্ণ হলো—'তোমাদেরকে অতি সামান্যই জ্ঞান দান করা হয়েছে' (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৮৫)।অতঃপর তারা পুনরায় সেই ঘরে একত্রিত হলো এবং তাদের নেতা বলল: হে ইহুদি সম্প্রদায়, তোমরা মুহাম্মদের ওপর জয়লাভ করেছ; সুতরাং তাঁর নিকট লোক পাঠাও।তিনি আসলেন এবং তাদের নিকট প্রবেশ করলেন। তারা বলল: হে মুহাম্মদ, আপনি কি আমাদেরকে সংবাদ দেননি যে আপনার প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে—'তারা আপনাকে কীভাবে সালিশ মান্য করে অথচ তাদের নিকট তাওরাত রয়েছে যাতে আল্লাহর হুকুম বিদ্যমান'?

আবার আপনি আমাদের বলছেন যে আপনার প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে—'তোমাদেরকে অতি সামান্যই জ্ঞান দান করা হয়েছে'? এটি তো পরস্পরবিরোধী।নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নীরব থাকলেন এবং তাদের কথার কোনো উত্তর দিলেন না। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অবতীর্ণ হলো—'আর যদি পৃথিবীর সমস্ত বৃক্ষ কলম হতো'। আল্লাহর সমস্ত সৃষ্টি যদি লেখক হতো এবং এই সমুদ্রের সাথে আরও সাতটি সমুদ্র যুক্ত হতো, অতঃপর এই লেখকদের সবাই মারা যেত, কলমগুলো সব ভেঙে যেত এবং এই আটটি সমুদ্র শুকিয়ে যেত, তবুও আল্লাহর কালাম যেমন আছে তেমনই থাকত, বিন্দুমাত্র হ্রাস পেত না।

তবে তোমাদেরকে তাওরাত প্রদান করা হয়েছে যাতে আল্লাহর কিছু বিধান রয়েছে, আর আল্লাহর ইলমের তুলনায় তা অতি নগণ্য।অতঃপর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট লোক পাঠালেন। তারা আসলে তিনি তাদের সামনে এই আয়াত পাঠ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তারা চরম অপদস্থ ও পরাজিত হয়ে ফিরে গেল।ইবনে মারদুবাইহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ যা ইচ্ছা করেছেন তা বললেন।তখন এক ব্যক্তি বলল: হে মুহাম্মদ, আপনি দাবি করছেন যে আপনাকে প্রজ্ঞা ও কুরআন প্রদান করা হয়েছে, আবার আমাদেরকেও তাওরাত প্রদান করা হয়েছে।

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: 'আর যদি পৃথিবীর সমস্ত বৃক্ষ কলম হয় এবং সমুদ্র (কালি হয়), তার সঙ্গে আরও সাতটি সমুদ্র যুক্ত হয়, তবুও আল্লাহর বাণীসমূহ শেষ হবে না।' এর মাধ্যমে তিনি বুঝিয়েছেন যে: আল্লাহর জ্ঞান এর চেয়েও অনেক বেশি।

বাংলা তাফসীর

তোমাদেরকে যে জ্ঞান দান করা হয়েছে তা তোমাদের নিকট অনেক মনে হলেও আমার কাছে তা অতি সামান্য।ইবনে জারীর ইকরিমাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আহলে কিতাবগণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে রূহ বা আত্মা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল।তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: তারা আপনাকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, রূহ আমার রবের আদেশঘটিত। আর তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দান করা হয়েছে। তখন তারা বলল: আপনি দাবি করছেন যে আমাদের সামান্য জ্ঞানই দেওয়া হয়েছে, অথচ আমাদের তাওরাত প্রদান করা হয়েছে; আর তা হলো হিকমত (প্রজ্ঞা)।

যাকে হিকমত দান করা হয়েছে, তাকে প্রভূত কল্যাণ দান করা হয়েছে। তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: পৃথিবীতে যত বৃক্ষ আছে, সেগুলো যদি কলম হয়...।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, 'আল-আজমা' গ্রন্থে আবুশ শাইখ এবং 'আল-ইবানাহ' গ্রন্থে আবু নাসর আস-সিজযী কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুশরিকরা বলেছিল যে, এই বাণী অচিরেই শেষ হয়ে যাবে। তখন অবতীর্ণ হলো: পৃথিবীতে যত বৃক্ষ আছে, সেগুলো যদি কলম হয়...। তিনি বলেন: যদি পৃথিবীর সকল বৃক্ষ কলম হতো এবং সমুদ্রের সাথে আরও সাতটি সমুদ্র কালি হিসেবে যুক্ত হতো, তবে আমার রবের বিস্ময়কর সৃষ্টিসমূহ, তাঁর প্রজ্ঞা ও তাঁর জ্ঞান শেষ হওয়ার পূর্বেই কলমগুলো ভেঙে যেত এবং সমুদ্রের পানি ফুরিয়ে যেত।ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হুয়াই বিন আখতাব বলেছিল— হে মুহাম্মদ!

আপনি দাবি করছেন যে আপনাকে হিকমত দেওয়া হয়েছে; যাকে হিকমত দান করা হয়েছে, তাকে প্রভূত কল্যাণ দান করা হয়েছে। আবার আপনি দাবি করছেন যে আমাদের সামান্য জ্ঞানই দেওয়া হয়েছে। এই দুইয়ের সমন্বয় কীভাবে সম্ভব? তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: পৃথিবীতে যত বৃক্ষ আছে, সেগুলো যদি কলম হয়... এবং সূরা কাহাফের সেই আয়াতটিও অবতীর্ণ হয়: বলুন, যদি সমুদ্র আমার রবের বাণীর জন্য কালি হয়...।আবদুর রাজ্জাক এবং 'আল-ইবানাহ' গ্রন্থে আবু নাসর আস-সিজযী আবুল জাওযা (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী পৃথিবীতে যত বৃক্ষ আছে, সেগুলো যদি কলম হয়... সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: যদি পৃথিবীর প্রতিটি গাছ কলম হতো এবং সমুদ্র কালি হতো, তবে আমার রবের বাণীসমূহ শেষ হওয়ার পূর্বেই পানি ফুরিয়ে যেত এবং কলমগুলো ভেঙে যেত।আল-হাকিম ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন এবং একে সহীহ বলে উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'সমুদ্র তাকে পূর্ণ করে' অংশটি পেশ যোগে (রফু সহকারে) পাঠ করেছেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: তোমাদের সকলের সৃষ্টি ও পুনরুত্থান কেবল একটি একক সত্তার অনুরূপ। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা। তুমি কি লক্ষ্য কর না যে, আল্লাহ রাত্রিকে দিবসের মধ্যে এবং দিবসকে রাত্রির মধ্যে প্রবেশ করান? তিনি সূর্য ও চন্দ্রকে বশীভূত করেছেন; এদের প্রত্যেকেই এক নির্ধারিত সময় পর্যন্ত পরিভ্রমণ করে। আর নিশ্চয়ই তোমরা যা কর আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত। তা এজন্য যে, আল্লাহই পরম সত্য এবং তারা তাঁকে ব্যতীত যাদেরকে আহ্বান করে...