তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৫২৮-৫৩০

বাংলা তাফসীর

তোমাদেরকে যে জ্ঞান দান করা হয়েছে তা তোমাদের নিকট অনেক মনে হলেও আমার কাছে তা অতি সামান্য।ইবনে জারীর ইকরিমাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আহলে কিতাবগণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে রূহ বা আত্মা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল।তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: তারা আপনাকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, রূহ আমার রবের আদেশঘটিত। আর তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দান করা হয়েছে। তখন তারা বলল: আপনি দাবি করছেন যে আমাদের সামান্য জ্ঞানই দেওয়া হয়েছে, অথচ আমাদের তাওরাত প্রদান করা হয়েছে; আর তা হলো হিকমত (প্রজ্ঞা)।

যাকে হিকমত দান করা হয়েছে, তাকে প্রভূত কল্যাণ দান করা হয়েছে। তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: পৃথিবীতে যত বৃক্ষ আছে, সেগুলো যদি কলম হয়...।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, 'আল-আজমা' গ্রন্থে আবুশ শাইখ এবং 'আল-ইবানাহ' গ্রন্থে আবু নাসর আস-সিজযী কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুশরিকরা বলেছিল যে, এই বাণী অচিরেই শেষ হয়ে যাবে। তখন অবতীর্ণ হলো: পৃথিবীতে যত বৃক্ষ আছে, সেগুলো যদি কলম হয়...। তিনি বলেন: যদি পৃথিবীর সকল বৃক্ষ কলম হতো এবং সমুদ্রের সাথে আরও সাতটি সমুদ্র কালি হিসেবে যুক্ত হতো, তবে আমার রবের বিস্ময়কর সৃষ্টিসমূহ, তাঁর প্রজ্ঞা ও তাঁর জ্ঞান শেষ হওয়ার পূর্বেই কলমগুলো ভেঙে যেত এবং সমুদ্রের পানি ফুরিয়ে যেত।ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হুয়াই বিন আখতাব বলেছিল— হে মুহাম্মদ!

আপনি দাবি করছেন যে আপনাকে হিকমত দেওয়া হয়েছে; যাকে হিকমত দান করা হয়েছে, তাকে প্রভূত কল্যাণ দান করা হয়েছে। আবার আপনি দাবি করছেন যে আমাদের সামান্য জ্ঞানই দেওয়া হয়েছে। এই দুইয়ের সমন্বয় কীভাবে সম্ভব? তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: পৃথিবীতে যত বৃক্ষ আছে, সেগুলো যদি কলম হয়... এবং সূরা কাহাফের সেই আয়াতটিও অবতীর্ণ হয়: বলুন, যদি সমুদ্র আমার রবের বাণীর জন্য কালি হয়...।আবদুর রাজ্জাক এবং 'আল-ইবানাহ' গ্রন্থে আবু নাসর আস-সিজযী আবুল জাওযা (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী পৃথিবীতে যত বৃক্ষ আছে, সেগুলো যদি কলম হয়... সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: যদি পৃথিবীর প্রতিটি গাছ কলম হতো এবং সমুদ্র কালি হতো, তবে আমার রবের বাণীসমূহ শেষ হওয়ার পূর্বেই পানি ফুরিয়ে যেত এবং কলমগুলো ভেঙে যেত।আল-হাকিম ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন এবং একে সহীহ বলে উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'সমুদ্র তাকে পূর্ণ করে' অংশটি পেশ যোগে (রফু সহকারে) পাঠ করেছেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: তোমাদের সকলের সৃষ্টি ও পুনরুত্থান কেবল একটি একক সত্তার অনুরূপ। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা। তুমি কি লক্ষ্য কর না যে, আল্লাহ রাত্রিকে দিবসের মধ্যে এবং দিবসকে রাত্রির মধ্যে প্রবেশ করান? তিনি সূর্য ও চন্দ্রকে বশীভূত করেছেন; এদের প্রত্যেকেই এক নির্ধারিত সময় পর্যন্ত পরিভ্রমণ করে। আর নিশ্চয়ই তোমরা যা কর আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত। তা এজন্য যে, আল্লাহই পরম সত্য এবং তারা তাঁকে ব্যতীত যাদেরকে আহ্বান করে...

বাংলা তাফসীর

আর তাঁকে ছাড়া তারা যা কিছুকে আহ্বান করে তা অসার এবং আল্লাহই সমুন্নত, সুমহান। তুমি কি দেখনি যে, আল্লাহর অনুগ্রহে সমুদ্রে জাহাজসমূহ চলাচল করে, যাতে তিনি তাঁর নিদর্শনসমূহ তোমাদের প্রদর্শন করেন? নিশ্চয়ই এতে প্রত্যেক চরম ধৈর্যশীল ও কৃতজ্ঞ ব্যক্তির জন্য নিদর্শন রয়েছে। আর যখন তাদেরকে মেঘমালার মতো তরঙ্গমালা আচ্ছন্ন করে ফেলে, তখন তারা আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে আল্লাহকে ডাকতে থাকে। অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে উদ্ধার করে স্থলে পৌঁছে দেন, তখন তাদের কেউ কেউ সরল পথে থাকে। আর কেবল চরম বিশ্বাসঘাতক ও অকৃতজ্ঞ ব্যক্তিই আমার নিদর্শনসমূহকে অস্বীকার করে।

হে মানবজাতি! তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো এবং সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন পিতা তার সন্তানের কোনো কাজে আসবে না এবং সন্তানও তার পিতার কোনো উপকার করতে পারবে না। নিশ্চয়ই আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য। সুতরাং পার্থিব জীবন যেন কিছুতেই তোমাদের প্রতারিত না করে এবং কোনো প্রবঞ্চক যেন তোমাদেরকে আল্লাহ সম্পর্কে প্রবঞ্চনা না দেয়।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী তোমাদের সকলের সৃষ্টি ও পুনরুত্থান একটি মাত্র প্রাণের অনুরূপ প্রসঙ্গে। তিনি বলেন: তিনি তাকে বলেন 'হও', অমনি তা হয়ে যায়।অল্প ও অধিক।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী তোমাদের সৃষ্টি ও পুনরুত্থান কেবল একটি প্রাণের অনুরূপ প্রসঙ্গে।

তিনি বলেন: আল্লাহ তায়ালা সমস্ত মানুষকে সৃষ্টি করা এবং তাদের পুনরুত্থিত করাকে একটি মাত্র প্রাণ সৃষ্টি ও তার পুনরুত্থানের মতোই বর্ণনা করেছেন।এবং আল্লাহর বাণী তুমি কি দেখনি যে, আল্লাহ রাতকে দিনের মধ্যে প্রবেশ করান প্রসঙ্গে তিনি বলেন: রাতের হ্রাস পাওয়া হচ্ছে দিনের বৃদ্ধি। এবং দিনকে রাতের মধ্যে প্রবেশ করান হচ্ছে দিনের হ্রাস পাওয়া যা রাতের বৃদ্ধি ঘটায়। প্রত্যেকটি একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত আবর্তন করে অর্থাৎ এই সবকিছুর জন্য একটি সুনির্দিষ্ট সময় নির্ধারিত রয়েছে, যা তা অতিক্রম করে না এবং তার আগেও শেষ হয় না।এবং আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই এতে প্রত্যেক পরম ধৈর্যশীল ও কৃতজ্ঞ ব্যক্তির জন্য নিদর্শন রয়েছে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট তাঁর বান্দাদের মধ্যে অধিক প্রিয় হলো সেই ধৈর্যশীল ও কৃতজ্ঞ ব্যক্তি, যাকে কিছু দান করা হলে সে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে এবং বিপদে পড়লে ধৈর্য ধারণ করে।এবং আল্লাহর বাণী আর যখন তাদেরকে মেঘমালার মতো তরঙ্গ আচ্ছন্ন করে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: মেঘের মতো।

এবং আল্লাহর বাণী আর কেবল চরম বিশ্বাসঘাতক ও অকৃতজ্ঞ ব্যক্তিই আমার নিদর্শনসমূহ অস্বীকার করে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যে তার অঙ্গীকার ভঙ্গকারী বিশ্বাসঘাতক এবং তার প্রতিপালকের প্রতি অকৃতজ্ঞ।ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে মুনজির, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী অতঃপর তাদের কেউ কেউ মধ্যপন্থা অবলম্বন করে প্রসঙ্গে। তিনি বলেন: এটি কথার ক্ষেত্রে, আর সে কাফির। আর কেবল চরম বিশ্বাসঘাতকই আমার নিদর্শনসমূহ অস্বীকার করে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: বিশ্বাসঘাতক। অকৃতজ্ঞ প্রসঙ্গে বলেন: অস্বীকারকারী।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন চরম বিশ্বাসঘাতক প্রসঙ্গে।

তিনি বলেন: অস্বীকারকারী।

বাংলা তাফসীর

আত-তাস্তি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাকে বললেন: আমাকে আল্লাহর বাণী প্রত্যেক চরম বিশ্বাসভঙ্গকারী ও অকৃতজ্ঞ সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: এর অর্থ হলো স্বৈরাচারীবিশ্বাসঘাতকঅতিশয় যালিমঅত্যন্ত অত্যাচারীঅকৃতজ্ঞ হলো সে, যে নেয়ামতকে গোপন বা অস্বীকার করে। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে অবগত? তিনি বললেন: হ্যাঁআপনি কি কবির এই পঙক্তি শোনেননি যেখানে তিনি বলছেন: "সে তার অন্তরে সম্যক জেনেছে এবং নিশ্চিত হয়েছে যে, সে মহাকালের দীর্ঘ পরিক্রমায় আমার সম্পর্কচ্ছেদ বা আমার বিশ্বাসঘাতকতার ভয় পায় না।" ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী প্রত্যেক চরম বিশ্বাসভঙ্গকারী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তার অঙ্গীকার ভঙ্গ করে।

আর অকৃতজ্ঞ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তার রবের প্রতি।ইবনে আল-মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে আল্লাহর বাণী প্রতারক যেন তোমাদেরকে আল্লাহর ব্যাপারে প্রতারিত না করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সে হলো শয়তান।আবদ ইবনে হুমায়দ ইকরিমাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রতারক যেন তোমাদেরকে আল্লাহর ব্যাপারে প্রতারিত না করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: শয়তান।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমায়দ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রতারক যেন তোমাদেরকে আল্লাহর ব্যাপারে প্রতারিত না করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: শয়তান।আবদ ইবনে হুমায়দ এবং ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়র (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রতারক যেন তোমাদেরকে আল্লাহর ব্যাপারে প্রতারিত না করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: পাপে লিপ্ত থাকা এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমার প্রত্যাশা করা।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে, তিনিই বৃষ্টি বর্ষণ করেন, তিনি জানেন যা জরায়ুতে রয়েছে, কোনো সত্তাই জানে না আগামীকাল সে কী উপার্জন করবে এবং কোনো সত্তাই জানে না কোন ভূমিতে তার মৃত্যু হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত।ফিরইয়াবি, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মরুচারী এক ব্যক্তি এসে বলল, “আমার স্ত্রী গর্ভবতী, সে কী প্রসব করবে তা আমাকে জানান; আমাদের জনপদ অনাবৃষ্টির কবলে, তাই কখন বৃষ্টি হবে তা আমাকে জানান; আর আমি তো জানি আমি কখন জন্মেছি, তাই আমি কখন মারা যাব তা আমাকে জানান।” তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে—এই আয়াত।ইবনুল মুনযির ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল-ওয়ারাস নামক এক ব্যক্তি—যিনি বনু মাজিন বিন হাফসাহ বিন কায়স গায়লান গোত্রের—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: হে মুহাম্মদ!

কিয়ামত কখন হবে?