তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৫৩৯-৫৪২

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "যিনি তাঁর প্রত্যেকটি সৃষ্টিকে অতি উত্তম করেছেন এবং কাদা মাটি থেকে মানব সৃষ্টির সূচনা করেছেন। অতঃপর তিনি তার বংশধারা তুচ্ছ তরল পদার্থের নির্যাস থেকে তৈরি করেছেন। তারপর তিনি তাকে সুঠাম করেছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে তাতে রূহ ফুঁকে দিয়েছেন। আর তিনি তোমাদের জন্য কান, চোখ ও অন্তঃকরণসমূহ সৃষ্টি করেছেন; তোমরা খুব অল্পই কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো। তারা বলে, 'আমরা যখন মাটিতে মিশে যাব, তখনো কি আমরা নতুন সৃষ্টিরূপে উত্থিত হব?' বরং তারা তাদের রবের সাক্ষাতের বিষয়ে অবিশ্বাসী।"ইবনে আবি শায়বাহ, নাওয়াদিরুল উসূল গ্রন্থে হাকিম তিরমিজি, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়াতটি এভাবে পাঠ করতেন—যিনি তাঁর প্রত্যেকটি সৃষ্টিকে অতি উত্তম করেছেন।

তিনি বলেন: "তুমি কি বানর দেখনি? তা দেখতে সুন্দর নয়, তবে তিনি এর গঠনকে সুনিপুণ করেছেন।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা-এর সূত্রে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি তাঁর প্রত্যেকটি সৃষ্টিকে অতি উত্তম করেছেন এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: "জেনে রেখো, বানরের পশ্চাদ্দেশ সুন্দর নয়, তবে আল্লাহ তার গঠনকে সুনিপুণ করেছেন।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি তাঁর প্রত্যেকটি সৃষ্টিকে অতি উত্তম করেছেন এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "অর্থাৎ তার আকৃতি।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি তাঁর প্রত্যেকটি সৃষ্টিকে অতি উত্তম করেছেন আয়াতের মর্মে তিনি কুকুরকেও তার সৃষ্টিগত দিক থেকে সুন্দর সাব্যস্ত করেছেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি তাঁর প্রত্যেকটি সৃষ্টিকে অতি উত্তম করেছেন এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "তিনি কদাকার, সুন্দর, সাপ, বিচ্ছুসহ যা কিছু সৃষ্টি করেছেন, সবকিছুর সৃষ্টিকেই উত্তম করেছেন; অথচ অন্য কেউ এর কোনোটিকেই এমন নিপুণভাবে তৈরি করতে পারত না।"ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি তাঁর প্রত্যেকটি সৃষ্টিকে অতি উত্তম করেছেন এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "সুনিপুণ করেছেন।"তিনি মানুষকে গাধার আকৃতিতে গঠন করেননি এবং গাধাকেও মানুষের আকৃতিতে গঠন করেননি।তাবারানি আবু উমামা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদিন আমরা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে ছিলাম, এমন সময় আমর বিন যুরারা আল-আনসারি এক জোড়া চাদর পরিহিত অবস্থায় আমাদের সাথে মিলিত হলেন যা পায়ের টাখনুর নিচে ঝুলছিল।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার কাপড়ের এক প্রান্ত ধরলেন। তিনি আরজ করলেন: 'হে আল্লাহর রাসুল! আমার পা দুটি অতি চিকন।' তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: 'হে আমর বিন যুরারা! নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রতিটি জিনিসের সৃষ্টিকে উত্তম করেছেন। হে আমর বিন যুরারা! নিশ্চয়ই আল্লাহ কাপড় ঝুলিয়ে পরিধানকারীদের পছন্দ করেন না।'

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ ও তাবারানি শারীদ ইবনে সুওয়াইদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী কারীম (সা.) জনৈক ব্যক্তিকে দেখলেন যে সে তার লুঙ্গি ঝুলিয়ে পরেছে। তিনি তাকে বললেন: "তোমার লুঙ্গি উপরে তোলো।" সে বলল: "হে আল্লাহর রাসুল, আমি তো অন্তঃমুখী পা বিশিষ্ট ব্যক্তি (আমার হাঁটার সময় দুই হাঁটুতে ঘর্ষণ লাগে)।" তিনি বললেন: "তোমার লুঙ্গি উপরে তোলো, মহান আল্লাহর প্রতিটি সৃষ্টিই সুন্দর।"ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী— "এবং তিনি কাদা থেকে মানুষের সৃষ্টি শুরু করেন"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ আদম।

"অতঃপর তিনি তার বংশধারা করেন"—তিনি বলেন: অর্থাৎ তার সন্তানসন্ততি। "এক নির্যাস থেকে"—অর্থাৎ বনী আদমের বংশধারা থেকে। "তুচ্ছ পানি হতে"—তিনি বলেন: পুরুষের দুর্বল শুক্রাণু থেকে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী— "তিনি তার বংশধারা করেন"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ তার উত্তরসূরিগণ। "এক নির্যাস থেকে"—এটি হলো বীর্য। "অতঃপর তিনি তাকে সুঠাম করেন"—অর্থাৎ তার বংশধরকে।আবদুর রাজ্জাক ও ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী— "এক নির্যাস থেকে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি এমন পানি যা মানুষ থেকে নির্গত হয়।

"তুচ্ছ পানি হতে"—তিনি বলেন: অর্থাৎ দুর্বল।ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী— "আমরা কি যখন হারিয়ে যাব"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ আমরা যখন ধ্বংস হয়ে যাব।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ সূত্রে আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: "আমরা যখন মাটিতে মিশে যাব, তখনো কি আমাদের নতুন সৃষ্টি করা হবে?"—এর অর্থ হলো কীভাবে আমাদের পুনরায় পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনা হবে? আমাকে জানানো হয়েছে যে, "আমরা যখন মাটিতে মিশে যাব" উক্তিটি উবাই ইবনে খালাফ করেছিল।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “বলুন, মৃত্যুর ফেরেশতা—যাকে তোমাদের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে—সে তোমাদের প্রাণ হরণ করবে; অতঃপর তোমরা তোমাদের রবের নিকট প্রত্যাবর্তিত হবে।”ইবনে আবিদ দুনিয়া 'যিকরুল মাউত' গ্রন্থে, ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শায়খ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এমন দুই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাদের মৃত্যু চোখের পলকে একই সময়ে ঘটে—একজন প্রাচ্যে এবং অন্যজন প্রতীচ্যে;মৃত্যুর ফেরেশতা কীভাবে তাদের উভয়ের ওপর সামর্থ্য রাখেন?তিনি বললেন: “পূর্ব ও পশ্চিম দিগন্ত, অন্ধকারাচ্ছন্ন স্থানসমূহ, বায়ুমণ্ডল এবং সমুদ্রসমূহের অধিবাসীদের ওপর মৃত্যুর ফেরেশতার সামর্থ্য ঠিক তেমনই, যেমন একজন ব্যক্তির সামনে রাখা একটি দস্তরখান; যেখান থেকে সে তার ইচ্ছানুযায়ী যা খুশি গ্রহণ করতে পারে।”ইবনে আবি হাতেম যুহাইর বিন মুহাম্মদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আরজ করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল!

মৃত্যুর ফেরেশতা তো একজনই, অথচ প্রাচ্য ও প্রতীচ্যের দুই বিশাল বাহিনী যুদ্ধে লিপ্ত হয় এবং তাদের মাঝখানে বহু গর্ভপাত বা অকাল মৃত্যুর ঘটনা ঘটে।

বাংলা তাফসীর

...এবং বিনাশ। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা মালাকুল মউতের জন্য দুনিয়াকে এমনভাবে সংকুচিত করে দিয়েছেন যে, তা তোমাদের কারো সামনে রাখা একটি তশতরি বা থালার ন্যায় হয়ে গিয়েছে। সুতরাং সেখান থেকে কি কোনো কিছু তাঁর নাগালের বাইরে যেতে পারে?"ইবনে জারীর কলবী থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "মালাকুল মউত-ই সমস্ত প্রাণ হরণ করেন। তাঁকে পৃথিবীর ওপর এমনভাবে আধিপত্য দেওয়া হয়েছে যেমন তোমাদের কেউ তার হাতের তালুর ওপর রাখা বস্তুর ওপর আধিপত্য রাখে। তাঁর সাথে রহমতের ফেরেশতামণ্ডলী এবং আযাবের ফেরেশতামণ্ডলী থাকেন।

যখন তিনি কোনো পবিত্র আত্মা কবজ করেন, তখন তা রহমতের ফেরেশতাদের নিকট সোপর্দ করেন; আর যখন কোনো অপবিত্র আত্মা কবজ করেন, তখন তা আযাবের ফেরেশতাদের নিকট সোপর্দ করেন।"ইবনে আবিদ দুনিয়া 'মৃত্যু প্রসঙ্গে' (যিকরুল মউত) অধ্যায়ে ইবনে মাসউদ ও ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেন: আল্লাহ তাআলা যখন ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-কে খলিল (বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করলেন, তখন মালাকুল মউত তাঁর রবের নিকট অনুমতি চাইলেন যেন তিনি ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-কে সেই সুসংবাদটি পৌঁছাতে পারেন। আল্লাহ অনুমতি দিলে তিনি তাঁর নিকট আসলেন।

তখন ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) তাঁকে বললেন: "হে মালাকুল মউত, আপনি কাফেরদের জান কবজ করার সময় আপনার যে রূপ হয়, তা আমাকে দেখান।" তিনি বললেন: "হে ইব্রাহিম, আপনি তা সহ্য করতে পারবেন না।" ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "অবশ্যই পারব।"তিনি বললেন: "তাহলে আপনি মুখ ফিরিয়ে নিন।" এরপর ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) মুখ ফিরিয়ে পুনরায় তাঁর দিকে তাকিয়ে দেখলেন এক কৃষ্ণবর্ণের বিশালকায় পুরুষ, যার মস্তক আকাশ স্পর্শ করেছে, যার মুখ থেকে অগ্নিলহর নির্গত হচ্ছে। তাঁর দেহের প্রতিটি লোম একেকজন মানুষের আকৃতি ধারণ করেছে এবং তাদের মুখ ও কর্ণকুহর দিয়ে আগুনের শিখা বের হচ্ছে।

তা দেখে ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়লেন। অতঃপর যখন তাঁর জ্ঞান ফিরল, তখন মালাকুল মউত তাঁর আদি বা স্বাভাবিক রূপে ফিরে এসেছেন। তিনি বললেন: "হে মালাকুল মউত, যদি কাফের ব্যক্তি মৃত্যুর সময় আপনার এই রূপটি প্রত্যক্ষ করা ছাড়া আর কোনো মুসিবত বা দুঃখের সম্মুখীন না-ও হতো, তবে এটিই তার জন্য যথেষ্ট হতো। এখন আমাকে দেখান মুমিনদের রূহ আপনি কীভাবে কবজ করেন।" তিনি বললেন: "মুখ ঘুরিয়ে নিন।" তিনি মুখ ফেরালেন, এরপর পুনরায় দৃষ্টিপাত করে দেখলেন অত্যন্ত সুশ্রী চেহারার এক যুবক, যার সুগন্ধি অত্যন্ত চমৎকার এবং পরিধানে শুভ্র পোশাক। ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হে মালাকুল মউত, যদি মুমিন ব্যক্তি তার মৃত্যুর সময় আপনার এই রূপ দর্শনের মাধ্যমে অর্জিত চোখের শীতলতা ও সম্মান ছাড়া অন্য কিছু না-ও পেত, তবে এটিই তার জন্য যথেষ্ট হতো।"তাবারানি, আবু নুয়াইম এবং ইবনে মানদাহ—উভয়েই 'সাহাবা' বিষয়ক সংকলনে খাযরাজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি—তিনি জনৈক আনসারী ব্যক্তির শিয়রে মালাকুল মউতকে দেখে বললেন: "হে মালাকুল মউত, আমার এই সঙ্গীর প্রতি সদয় হোন, কেননা সে একজন মুমিন।" মালাকুল মউত (আলাইহিস সালাম) বললেন: "আপনি আশ্বস্ত হোন এবং আপনার চক্ষু শীতল হোক।

নিশ্চিত জানুন যে, আমি প্রত্যেক মুমিনের প্রতিই সদয়। হে মুহাম্মদ! আমি যখন কোনো আদম সন্তানের রূহ কবজ করি এবং তখন যদি কেউ বিলাপ করে চিৎকার করে, তবে আমি সেই ঘরে তাঁর রূহ সাথে নিয়ে দাঁড়িয়ে বলি—এই বিলাপকারীর হলো কী? আল্লাহর কসম, আমি তার ওপর কোনো অবিচার করিনি, তার নির্ধারিত সময়ের পূর্বেও আসিনি এবং তার তাকদীরকেও ত্বরান্বিত করিনি। তার রূহ কবজ করার ক্ষেত্রে আমার কোনো ত্রুটি বা পাপ নেই। সুতরাং তোমরা যদি আল্লাহর ফয়সালায় সন্তুষ্ট থাকো, তবে পুরস্কৃত হবে। আর যদি অসন্তুষ্ট হও, তবে পাপের বোঝা বহন করবে। নিশ্চয়ই তোমাদের নিকট আমার বারবার ফিরে আসতে হবে।

অতএব সাবধান! সাবধান! পশম দ্বারা নির্মিত তাঁবু হোক কিংবা মাটির তৈরি ঘর, পুণ্যবান হোক কিংবা পাপিষ্ঠ, সমতল ভূমি হোক কিংবা..."

বাংলা তাফসীর

...পাহাড় হোক বা অন্য কিছু, আমি প্রতিদিন দিনে ও রাতে তাদের সকলকে পর্যবেক্ষণ করি, এমনকি আমি তাদের ছোট-বড় সবাইকে তাদের নিজেদের চেয়েও বেশি চিনি। আল্লাহর কসম, আমি যদি একটি মশার প্রাণও কবজ করতে চাই, তবে যতক্ষণ না আল্লাহ তা কবজ করার অনুমতি প্রদান করেন, ততক্ষণ আমি তা করতে সক্ষম হবো না।ইবনে আবিদ দুনইয়া এবং আবুশ শাইখ 'আল-আজামাহ' গ্রন্থে আশ'আস ইবনে শুআইব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) মালাকুল মাউতকে—যার নাম আজরাইল এবং যার দুটি চোখ তার মুখমণ্ডলে ও একটি চোখ ঘাড়ের দিকে ছিল—জিজ্ঞাসা করলেন: হে মালাকুল মাউত, আপনি কী করেন যখন একটি প্রাণ প্রাচ্যে আর আরেকটি প্রাণ প্রতীচ্যে থাকে, আবার কোনো ভূমিতে মহামারি দেখা দেয় এবং দুই সৈন্যবাহিনী যুদ্ধের ময়দানে মুখোমুখি হয়?

তখন আপনি কীভাবে তা সামলান? তিনি উত্তর দিলেন: আমি আল্লাহর অনুমতিক্রমে আত্মাগুলোকে আহ্বান করি, তখন সেগুলো আমার এই দুই আঙুলের মাঝে চলে আসে।ইবনে আবিদ দুনইয়া, আবুশ শাইখ এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে শাহর ইবনে হাওশাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালাকুল মাউত আসীন থাকেন এবং গোটা দুনিয়া তাঁর দুই হাঁটুর মাঝখানে থাকে। আর আদম সন্তানদের নির্ধারিত আয়ুর যে ফলক (লাওহ), তা তাঁর সামনে রাখা থাকে। তাঁর সামনে ফেরেশতারা দণ্ডায়মান থাকেন এবং তিনি পলকহীনভাবে সেই ফলকটির দিকে তাকিয়ে থাকেন। যখনই কোনো বান্দার মৃত্যুক্ষণ উপস্থিত হয়, তিনি নির্দেশ দেন: এর প্রাণ কবজ করো।ইবনে আবি শায়বাহ 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে খাইসামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালাকুল মাউত (আলাইহিস সালাম) সুলাইমান ইবনে দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আসতেন এবং তিনি তাঁর বন্ধু ছিলেন।

সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) তাঁকে বললেন: আপনার বিষয়টি কেমন যে, আপনি কোনো এক গৃহবাসীদের নিকট আসেন এবং তাদের সবার প্রাণ কবজ করে নেন, অথচ তাদের পাশেই অবস্থিত অন্য এক ঘরের কাউকে আপনি কিছুই করেন না? তিনি উত্তর দিলেন: আমি যাকে কবজ করি, সে বিষয়ে আমি নিজে কিছু জানি না; বরং আমি আরশের নিচে থাকি এবং আমার নিকট এমন কিছু লিপি বা চিরকুট নিক্ষেপ করা হয় যাতে নামগুলো লিপিবদ্ধ থাকে।ইবনে আবিদ দুনইয়া ইবনে জুরাইজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, মালাকুল মাউতকে বলা হয়: অমুক ব্যক্তির প্রাণ অমুক দিনে অমুক সময়ে কবজ করো।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইমাম আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে এবং আবুশ শাইখ আতা ইবনে ইয়াসার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এমন কোনো পরিবার নেই যাদের কাছে মালাকুল মাউত (আলাইহিস সালাম) প্রতিদিন পাঁচবার এসে পর্যবেক্ষণ না করেন যে, তাদের মধ্য থেকে কারোর প্রাণ কবজ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে কি না।জুওয়াইবির আদ-দাহহাক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালাকুল মাউত (আলাইহিস সালাম)-কে মানুষের প্রাণ কবজ করার দায়িত্ব প্রদান করা হয়েছে, তাই তিনিই মানুষের জান কবজ করার দায়িত্বে নিয়োজিত।

জিনদের জন্য একজন ফেরেশতা, শয়তানদের জন্য একজন ফেরেশতা এবং পাখি, বন্যপ্রাণী, হিংস্র জন্তু, মাছ ও পিঁপড়াদের জন্য একজন ফেরেশতা নিয়োজিত আছেন। এই হলো মোট চারজন দায়িত্বপ্রাপ্ত ফেরেশতা। আর ফেরেশতারা (আলাইহিমুস সালাম) মৃত্যুবরণ করবেন...