তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৫৪৩-৫৪৬

বাংলা তাফসীর

প্রথম প্রলয়নাদ এবং মৃত্যুর ফিরিশতা তাদের আত্মা কবজ করার দায়িত্ব পালন করবেন, অতঃপর তিনি নিজেও মৃত্যুবরণ করবেন।তবে সমুদ্রের শহীদগণের ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলা নিজেই তাঁদের আত্মা কবজ করার দায়িত্ব গ্রহণ করবেন; আল্লাহর কাছে তাঁদের বিশেষ মর্যাদার কারণে তিনি এই দায়িত্ব মৃত্যুর ফিরিশতার ওপর ন্যস্ত করবেন না।ইবনে মাজাহ আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে বলতে শুনেছি— আল্লাহ তাআলা সমুদ্রের শহীদগণ ব্যতীত সকল প্রাণীর আত্মা কবজ করার দায়িত্ব মৃত্যুর ফিরিশতার (আ.) ওপর ন্যস্ত করেছেন; কিন্তু সমুদ্রের শহীদদের আত্মা তিনি নিজেই কবজ করেন।ইবনে আবিদ দুনইয়া, ‘জানায়িয’ গ্রন্থে মারওয়াযী এবং আবুশ শায়খ, আবুশ শা’সা জাবির বিন যায়িদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—এক সময় মৃত্যুর ফিরিশতা কোনো বেদনা ছাড়াই আত্মা কবজ করতেন।

এতে মানুষ তাঁকে গালি দিত এবং অভিশাপ দিত। তিনি তাঁর রবের কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ জানালেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা রোগের প্রাদুর্ভাব ঘটালেন এবং মানুষ মৃত্যুর ফিরিশতার কথা ভুলে গেল।আবু নুআইম ‘হিলইয়া’ গ্রন্থে আমাশ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মৃত্যুর ফিরিশতা (আ.) মানুষের সামনে দৃশ্যমান হতেন।তিনি কোনো ব্যক্তির কাছে এসে বলতেন: ‘তোমার প্রয়োজনীয় কাজ সেরে নাও, কারণ আমি তোমার রুহ কবজ করতে চাচ্ছি।’ মানুষ এতে অভিযোগ করলে আল্লাহ রোগ-ব্যাধি অবতীর্ণ করেন এবং মৃত্যুকে একটি গোপনীয় বিষয়ে পরিণত করেন।আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মৃত্যুর ফিরিশতার (আ.) এক কদম হলো পূর্ব থেকে পশ্চিম দিগন্তের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান।ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শায়খ আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) জনৈক আনসারী সাহাবীকে দেখতে গেলেন এবং দেখতে পেলেন মৃত্যুর ফিরিশতা (আ.) তাঁর শিয়রে অবস্থান করছেন।

তখন আল্লাহর রাসূল (সা.) বললেন: ‘হে মৃত্যুর ফিরিশতা! আমার এই সঙ্গীর সাথে নম্রতা প্রদর্শন করুন, কারণ তিনি একজন মুমিন।’ তখন ফিরিশতা বললেন: (হে মুহাম্মদ!) যখন আদম সন্তানের মৃত্যু হয় এবং তার পরিবার বিলাপ করতে থাকে, তখন আমি ঘরের এক কোণে দাঁড়িয়ে বলি— আল্লাহর কসম, এতে আমার কোনো দোষ নেই; আমাকে বারংবার তোমাদের নিকট ফিরে আসতে হবে। সাবধান! সাবধান! আল্লাহ তাআলা জলে বা স্থলে কাঁচা ঘর, পাকা ঘর কিংবা পশম বা লোমের তৈরি এমন কোনো গৃহ সৃষ্টি করেননি যার অধিবাসীদের আমি দিনে ও রাতে পাঁচবার পর্যবেক্ষণ করি না। এমনকি আমি তাদের ছোট-বড় প্রত্যেককে তাদের নিজেদের চেয়েও বেশি চিনি।

আল্লাহর কসম হে মুহাম্মদ! আমি একটি মশার প্রাণও কবজ করার ক্ষমতা রাখি না যতক্ষণ না আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তা কবজ করার নির্দেশ প্রদান করেন।ইবনে জারীর কাতাদা (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘বলো, মৃত্যুর ফিরিশতা তোমাদের প্রাণ হরণ করবেন’—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মৃত্যুর ফিরিশতা তোমাদের আত্মা কবজ করেন এবং ফিরিশতাদের মধ্য থেকে তাঁর অনেক সাহায্যকারী রয়েছে।ইবনে জারীর মুজাহিদ (রা.) থেকে ‘বলো, মৃত্যুর ফিরিশতা তোমাদের প্রাণ হরণ করবেন’—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সমগ্র পৃথিবীকে তাঁর সামনে সংকুচিত বা গুটিয়ে আনা হয়েছে এবং একে তাঁর জন্য একটি সাধারণ পাত্রের ন্যায় করে দেওয়া হয়েছে, যেখান থেকে তিনি তাঁর ইচ্ছানুযায়ী প্রাণ গ্রহণ করেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর যদি আপনি দেখতেন যখন অপরাধীরা তাদের প্রতিপালকের সামনে অবনত মস্তকে বলবে, 'হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা দেখলাম ও শুনলাম, অতএব আপনি আমাদের পুনরায় ফেরত পাঠান, আমরা সৎকাজ করব; নিশ্চয় আমরা এখন দৃঢ় বিশ্বাসী।' আর আমি যদি চাইতাম তবে প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার হিদায়াত দান করতাম, কিন্তু আমার পক্ষ থেকে এই কথা সত্য হয়েছে যে, আমি অবশ্যই জিন ও মানুষ উভয় দ্বারা জাহান্নাম পূর্ণ করব। সুতরাং তোমরা স্বাদ আস্বাদন করো, যেহেতু তোমরা তোমাদের এই দিনের সাক্ষাৎকে ভুলে গিয়েছিলে। আমিও তোমাদের ভুলে গিয়েছি। আর তোমরা যা করতে তার কারণে চিরস্থায়ী আজাব ভোগ করো।

কেবল তারাই আমার আয়াতসমূহের প্রতি ঈমান আনে, যাদেরকে তা দ্বারা উপদেশ দেওয়া হলে তারা সেজদায় লুটিয়ে পড়ে এবং তাদের প্রতিপালকের সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করে, আর তারা অহংকার করে না।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— আর যদি আপনি দেখতেন যখন অপরাধীরা তাদের প্রতিপালকের সামনে অবনত মস্তকে বলবে, 'হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা দেখলাম ও শুনলাম'—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "তারা তখন দেখেছে যখন দেখা তাদের কোনো উপকারে আসবে না এবং তারা তখন শুনেছে যখন শোনা তাদের কোনো উপকারে আসবে না।"এবং আল্লাহর বাণী— আর আমি যদি চাইতাম তবে প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার হিদায়াত দান করতাম—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "আল্লাহ যদি চাইতেন তবে সকল মানুষকে হিদায়াত দান করতেন।

আর আল্লাহ যদি চাইতেন তবে তাদের ওপর আকাশ থেকে এমন এক নিদর্শন অবতীর্ণ করতেন যার ফলে তাদের গর্দানসমূহ তার সামনে অবনত হয়ে যেত।" (সুরা আশ-শুআরা, আয়াত: ৪)আল-হাকিম আত-তিরমিজি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন আদমের কাছে তিনটি ওজর বা কৈফিয়ত পেশ করবেন।"তিনি বলবেন: "হে আদম! আমি যদি মিথ্যাবাদীদের অভিশপ্ত না করতাম এবং মিথ্যা বলা ও প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করাকে অপছন্দ না করতাম এবং এর ওপর শাস্তি প্রদান না করতাম, তবে তোমার বংশধরদের জন্য যে কঠিন আজাব আমি প্রস্তুত করে রেখেছি, তা থেকে আজ আমি তাদের সকলকে দয়া করতাম।

কিন্তু আমার পক্ষ থেকে ঐ ব্যক্তির জন্য ফয়সালা অবধারিত হয়েছে যে আমার রাসুলদের অস্বীকার করেছে এবং আমার আদেশের অবাধ্য হয়েছে যে— আমি অবশ্যই তোমাদের সকলকে দিয়ে জাহান্নাম পূর্ণ করব (সুরা আল-আরাফ, আয়াত: ১৮)। তিনি আরও বলবেন: হে আদম! আমি তোমার বংশধরদের কাউকে জাহান্নামে প্রবেশ করাব না এবং কাউকে অগ্নি দ্বারা শাস্তি দেব না, কেবল তাদের ব্যতীত যাদের সম্পর্কে আমার পূর্বজ্ঞানে এটি স্থির রয়েছে যে, যদি আমি তাদের দুনিয়াতে পুনরায় ফিরিয়ে দিতাম তবে তারা যা থেকে নিষিদ্ধ ছিল সেই পূর্বের মন্দের দিকেই ফিরে যেত এবং তারা তওবা করত না বা অনুতপ্ত হতো না।

তিনি তাকে আরও বলবেন: হে আদম! আজ আমি তোমাকে আমার ও তোমার বংশধরদের মাঝে বিচারক নিযুক্ত করলাম; তুমি মিজানের (দাঁড়িপাল্লার) কাছে দাঁড়াও এবং তাদের আমলনামা থেকে যা তোমার কাছে উপস্থাপন করা হয় তা পর্যবেক্ষণ করো। অতঃপর তাদের মধ্যে যার পুণ্য তার পাপের ওপর অণু পরিমাণও ভারি হবে, সে জান্নাত লাভ করবে; যাতে তুমি অবগত হতে পারো যে, আজ আমি তাদের মধ্য থেকে কেবল জালিমদেরই জাহান্নামে প্রবেশ করাচ্ছি।"ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— সুতরাং তোমরা স্বাদ আস্বাদন করো, যেহেতু তোমরা তোমাদের এই দিনের সাক্ষাৎকে ভুলে গিয়েছিলে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তোমরা তোমাদের এই দিনের সাক্ষাতের জন্য আমল করা বর্জন করেছিলে।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবিদ দুনিয়া যহহাক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: অতএব তোমরা আস্বাদন করো, যেহেতু তোমরা ভুলে গিয়েছিলে এই আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন— আজ আমি তোমাদের জাহান্নামে পরিত্যক্ত অবস্থায় রাখব যেমন তোমরা আমার নির্দেশ বর্জন করেছিলে।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয় আমি তোমাদের ভুলে গিয়েছি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো আমরা তোমাদের (শাস্তিতে) পরিত্যাগ করেছি।বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে— কেবল তারাই আমার নিদর্শনাবলীর ওপর ঈমান আনে, যাদের যখন এর দ্বারা উপদেশ দেওয়া হয়, তখন তারা সিজদায় লুটিয়ে পড়ে অর্থাৎ তারা সালাত আদায় করতে উপস্থিত হয়, এবং তারা পবিত্রতা ঘোষণা করে অর্থাৎ তারা তাদের রবের নির্দেশে সালাত পড়ে, আর তারা অহংকার করে না অর্থাৎ তারা জামাতের সাথে সালাত আদায় করতে বিমুখতা বা অহংকার প্রদর্শন করে না।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "তাদের পার্শ্বসমূহ শয্যা ত্যাগ করে, তারা তাদের পালনকর্তাকে ভয় ও আশার সাথে ডাকে এবং আমি তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে তারা ব্যয় করে।"তিরমিযী (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতিম, ইবনে মারদুবাইহ এবং মুহাম্মদ ইবনে নাসর 'কিতাবুস সালাত'-এ আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই আয়াত তাদের পার্শ্বসমূহ শয্যা ত্যাগ করে অবতীর্ণ হয়েছে ‘আতামাহ’ (এশা) নামক সালাতের অপেক্ষায় থাকা প্রসঙ্গে।ফিরইয়াবী, ইবনে আবী হাতিম এবং ইবনে মারদুবাইহ আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাদের পার্শ্বসমূহ শয্যা ত্যাগ করে আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা এশার সালাত আদায় না করা পর্যন্ত ঘুমাতেন না।বুখারী তাঁর ‘তারীখ’-এ এবং ইবনে মারদুবাইহ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাদের পার্শ্বসমূহ শয্যা ত্যাগ করে আয়াতটি এশার সালাত সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে আবী শায়বা আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা এশার সালাতের পূর্বে বিছানা পরিহার করতাম।মুহাম্মদ ইবনে নাসর ও ইবনে জারীর আবু সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাদের পার্শ্বসমূহ শয্যা ত্যাগ করে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এটি ‘আতামাহ’ বা এশার সালাত সম্পর্কে।আবদুর রাজ্জাক ‘আল-মুসান্নাফ’-এ এবং ইবনে মারদুবাইহ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এশার পূর্বে ঘুমাতে দেখিনি এবং এরপর কথা বলতেও দেখিনি।

নিশ্চয়ই এই আয়াতটি সেই প্রসঙ্গেই অবতীর্ণ হয়েছে: তাদের পার্শ্বসমূহ শয্যা ত্যাগ করে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদাওয়াই আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের আনসার সম্প্রদায়ের ব্যাপারে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে; আমরা মাগরিবের সালাত আদায় করতাম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এশার সালাত আদায় না করা পর্যন্ত নিজেদের আবাসে ফিরে যেতাম না। তখন আমাদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হলো— তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা ত্যাগ করে।ইবনে মারদাওয়াই ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা ত্যাগ করে আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন: তারা হলো ঐ সকল ব্যক্তি যারা এশার সালাতের পূর্বে ঘুমায় না।

অতঃপর তিনি তাদের প্রশংসা করলেন। যখন এই বিষয়টি আলোচনা করা হলো, তখন কোনো ব্যক্তি ঘুমের প্রবল আশঙ্কায় নিজের বিছানা থেকে দূরে থাকতে শুরু করল। ফলে তিনি এর সময় নির্ধারণ করলেন ছোটদের ঘুমানোর আগে এবং বড়দের ক্লান্ত হওয়ার পূর্বে।ইবনে মারদাওয়াই ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা ত্যাগ করে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি শেষ এশার সালাতের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ তা আদায় না করা পর্যন্ত ঘুমাতেন না।ইবনে আবি শায়বাহ, আবু দাউদ, মুহাম্মদ ইবনে নাসর, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদাওয়াই এবং বায়হাকি তাঁর সুনানে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা ত্যাগ করে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সময়ে সালাত আদায়ের অপেক্ষায় থাকতেন।আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল 'জাওয়াইদুয যুহদ'-এ এবং ইবনে আদি ও ইবনে মারদাওয়াই মালিক ইবনে দিনার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহুকে এই আয়াত— তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা ত্যাগ করে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্য থেকে প্রথম যুগের মুহাজিরদের একটি দল মাগরিবের সালাত আদায় করতেন এবং এরপর থেকে শেষ এশা পর্যন্ত সালাত পড়তেন।

ফলে তাঁদের ব্যাপারেই এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে।বাযযার এবং ইবনে মারদাওয়াই বিলাল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মজলিসে বসে থাকতাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবী মাগরিব থেকে এশা পর্যন্ত সালাত আদায় করতেন। তখন অবতীর্ণ হলো— তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা ত্যাগ করে।মুহাম্মদ ইবনে নাসর এবং বায়হাকি তাঁর সুনানে ইবনুল মুনকাদির ও আবু হাযিম থেকে তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা ত্যাগ করে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: এটি মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সময়, যা আওয়াবিনদের সালাত।মুহাম্মদ ইবনে নাসর আবদুল্লাহ ইবনে ঈসা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনসারদের কিছু লোক মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সময়ে সালাত আদায় করতেন, ফলে তাঁদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হলো— তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা ত্যাগ করে।