তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৫৪৫-৫৪৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবিদ দুনিয়া যহহাক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: অতএব তোমরা আস্বাদন করো, যেহেতু তোমরা ভুলে গিয়েছিলে এই আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন— আজ আমি তোমাদের জাহান্নামে পরিত্যক্ত অবস্থায় রাখব যেমন তোমরা আমার নির্দেশ বর্জন করেছিলে।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয় আমি তোমাদের ভুলে গিয়েছি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো আমরা তোমাদের (শাস্তিতে) পরিত্যাগ করেছি।বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে— কেবল তারাই আমার নিদর্শনাবলীর ওপর ঈমান আনে, যাদের যখন এর দ্বারা উপদেশ দেওয়া হয়, তখন তারা সিজদায় লুটিয়ে পড়ে অর্থাৎ তারা সালাত আদায় করতে উপস্থিত হয়, এবং তারা পবিত্রতা ঘোষণা করে অর্থাৎ তারা তাদের রবের নির্দেশে সালাত পড়ে, আর তারা অহংকার করে না অর্থাৎ তারা জামাতের সাথে সালাত আদায় করতে বিমুখতা বা অহংকার প্রদর্শন করে না।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "তাদের পার্শ্বসমূহ শয্যা ত্যাগ করে, তারা তাদের পালনকর্তাকে ভয় ও আশার সাথে ডাকে এবং আমি তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে তারা ব্যয় করে।"তিরমিযী (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতিম, ইবনে মারদুবাইহ এবং মুহাম্মদ ইবনে নাসর 'কিতাবুস সালাত'-এ আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই আয়াত তাদের পার্শ্বসমূহ শয্যা ত্যাগ করে অবতীর্ণ হয়েছে ‘আতামাহ’ (এশা) নামক সালাতের অপেক্ষায় থাকা প্রসঙ্গে।ফিরইয়াবী, ইবনে আবী হাতিম এবং ইবনে মারদুবাইহ আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাদের পার্শ্বসমূহ শয্যা ত্যাগ করে আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা এশার সালাত আদায় না করা পর্যন্ত ঘুমাতেন না।বুখারী তাঁর ‘তারীখ’-এ এবং ইবনে মারদুবাইহ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাদের পার্শ্বসমূহ শয্যা ত্যাগ করে আয়াতটি এশার সালাত সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে আবী শায়বা আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা এশার সালাতের পূর্বে বিছানা পরিহার করতাম।মুহাম্মদ ইবনে নাসর ও ইবনে জারীর আবু সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাদের পার্শ্বসমূহ শয্যা ত্যাগ করে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এটি ‘আতামাহ’ বা এশার সালাত সম্পর্কে।আবদুর রাজ্জাক ‘আল-মুসান্নাফ’-এ এবং ইবনে মারদুবাইহ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এশার পূর্বে ঘুমাতে দেখিনি এবং এরপর কথা বলতেও দেখিনি।

নিশ্চয়ই এই আয়াতটি সেই প্রসঙ্গেই অবতীর্ণ হয়েছে: তাদের পার্শ্বসমূহ শয্যা ত্যাগ করে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদাওয়াই আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের আনসার সম্প্রদায়ের ব্যাপারে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে; আমরা মাগরিবের সালাত আদায় করতাম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এশার সালাত আদায় না করা পর্যন্ত নিজেদের আবাসে ফিরে যেতাম না। তখন আমাদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হলো— তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা ত্যাগ করে।ইবনে মারদাওয়াই ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা ত্যাগ করে আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন: তারা হলো ঐ সকল ব্যক্তি যারা এশার সালাতের পূর্বে ঘুমায় না।

অতঃপর তিনি তাদের প্রশংসা করলেন। যখন এই বিষয়টি আলোচনা করা হলো, তখন কোনো ব্যক্তি ঘুমের প্রবল আশঙ্কায় নিজের বিছানা থেকে দূরে থাকতে শুরু করল। ফলে তিনি এর সময় নির্ধারণ করলেন ছোটদের ঘুমানোর আগে এবং বড়দের ক্লান্ত হওয়ার পূর্বে।ইবনে মারদাওয়াই ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা ত্যাগ করে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি শেষ এশার সালাতের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ তা আদায় না করা পর্যন্ত ঘুমাতেন না।ইবনে আবি শায়বাহ, আবু দাউদ, মুহাম্মদ ইবনে নাসর, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদাওয়াই এবং বায়হাকি তাঁর সুনানে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা ত্যাগ করে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সময়ে সালাত আদায়ের অপেক্ষায় থাকতেন।আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল 'জাওয়াইদুয যুহদ'-এ এবং ইবনে আদি ও ইবনে মারদাওয়াই মালিক ইবনে দিনার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহুকে এই আয়াত— তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা ত্যাগ করে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্য থেকে প্রথম যুগের মুহাজিরদের একটি দল মাগরিবের সালাত আদায় করতেন এবং এরপর থেকে শেষ এশা পর্যন্ত সালাত পড়তেন।

ফলে তাঁদের ব্যাপারেই এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে।বাযযার এবং ইবনে মারদাওয়াই বিলাল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মজলিসে বসে থাকতাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবী মাগরিব থেকে এশা পর্যন্ত সালাত আদায় করতেন। তখন অবতীর্ণ হলো— তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা ত্যাগ করে।মুহাম্মদ ইবনে নাসর এবং বায়হাকি তাঁর সুনানে ইবনুল মুনকাদির ও আবু হাযিম থেকে তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা ত্যাগ করে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: এটি মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সময়, যা আওয়াবিনদের সালাত।মুহাম্মদ ইবনে নাসর আবদুল্লাহ ইবনে ঈসা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনসারদের কিছু লোক মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সময়ে সালাত আদায় করতেন, ফলে তাঁদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হলো— তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা ত্যাগ করে।

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মারদুওয়াই মুয়াজ ইবনে জাবাল রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর বাণী "তাদের পার্শ্বসমূহ শয্যা হতে পৃথক থাকে" এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: এটি হলো বান্দার রাতের বেলা ইবাদতের জন্য দাঁড়ানো।আহমদ, তিরমিযী (তিনি একে সহীহ বলেছেন), নাসায়ী, ইবনে মাজাহ, ইবনে নাসর 'কিতাবুস সালাত'-এ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াই এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ মুয়াজ ইবনে জাবাল রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি এক সফরে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম।

একদিন সকালে আমি তাঁর খুব কাছে ছিলাম যখন আমরা পথ চলছিলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী, আমাকে এমন একটি আমল সম্পর্কে বলুন যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে এবং জাহান্নাম থেকে দূরে রাখবে। তিনি বললেন: তুমি একটি মহৎ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছ, তবে আল্লাহ যার জন্য এটি সহজ করে দেন তার জন্য এটি অত্যন্ত সহজ।তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, সালাত কায়েম করবে, যাকাত প্রদান করবে, রমজানের রোজা রাখবে এবং বায়তুল্লাহর হজ করবে। অতঃপর তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে কল্যাণের দরজাসমূহ দেখিয়ে দেব না? রোজা হলো ঢালস্বরূপ, সদকা পাপকে মিটিয়ে দেয় এবং রাতের গভীরে মানুষের সালাত আদায় করা।

অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন "তাদের পার্শ্বসমূহ শয্যা হতে পৃথক থাকে" যতক্ষণ না "তারা যা করত তার বিনিময়স্বরূপ" পর্যন্ত পৌঁছালেন। এরপর তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে দ্বীনের মূল বিষয়, তার স্তম্ভ এবং তার সর্বোচ্চ শিখর সম্পর্কে বলব না? আমি বললাম: অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: দ্বীনের মূল হলো ইসলাম, তার স্তম্ভ হলো সালাত এবং তার সর্বোচ্চ শিখর হলো জিহাদ। অতঃপর তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে এ সবকিছুর সারবস্তু সম্পর্কে বলব না? আমি বললাম: অবশ্যই, হে আল্লাহর নবী। তখন তিনি নিজের জিহ্বা ধরলেন এবং বললেন: একে সংযত রাখো। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা যা বলি তার জন্যও কি আমরা পাকড়াও হবো?

তিনি বললেন: তোমার মা তোমাকে হারাক হে মুয়াজ!মানুষের জিহ্বার উপার্জিত ফসল (অসংযত কথাবার্তা) ছাড়া আর কি কোনো কিছু মানুষকে উপুড় করে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষিপ্ত করবে?ইবনে জারির মুজাহিদ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে রাতের সালাত সম্পর্কে আলোচনা করলেন, তখন তাঁর দুচোখ বেয়ে অশ্রু প্রবাহিত হতে লাগল। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন "তাদের পার্শ্বসমূহ শয্যা হতে পৃথক থাকে"।ইবনে মারদুওয়াই আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে জান্নাতবাসীদের আমল সম্পর্কে বলুন।

তিনি বললেন: তুমি এক মহৎ বিষয়ে প্রশ্ন করেছ, আর এটি তার জন্য সহজ যার জন্য আল্লাহ একে সহজ করে দেন।তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না এবং ফরজ সালাত আদায় করবে—বর্ণনাকারী বলেন: আমি জানি না তিনি যাকাতের কথা উল্লেখ করেছিলেন কি না—এবং যদি তুমি চাও তবে আমি তোমাকে এই দ্বীনের মূল, তার স্তম্ভ এবং তার সর্বোচ্চ শিখর সম্পর্কে অবহিত করব। এর মূল হলো ইসলাম, যে ইসলাম গ্রহণ করল সে নিরাপদ হলো; তার স্তম্ভ হলো সালাত এবং তার সর্বোচ্চ শিখর হলো আল্লাহর পথে জিহাদ। রোজা হলো ঢালস্বরূপ, সদকা পাপ মুছে ফেলে এবং রাতের গভীরে মানুষের সালাত আদায় করা।

অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন "তাদের পার্শ্বসমূহ শয্যা হতে পৃথক থাকে"।ইবনে মারদুওয়াই আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর এই বাণী "তাদের পার্শ্বসমূহ শয্যা হতে পৃথক থাকে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: এমন কোনো রাত অতিবাহিত হতো না যাতে তারা সেই রাতের ইবাদতের একটি অংশ গ্রহণ করতেন না।আল-ফিরয়াবী, ইবনে আবি শায়বাহ, মুহাম্মদ বিন নাসর, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী— "তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা থেকে আলাদা থাকে"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা রাতে দাঁড়িয়ে নামাজ পড়েন।ইবনে নাসর এবং ইবনে জারীর হাসান (রা.) থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী— "তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা থেকে আলাদা থাকে"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো রাতের নামাজ (তাহাজ্জুদ)।আবদুল্লাহ বিন আহমাদ 'যাওয়াইদ আয-যুহদ'-এ আবু আবদুল্লাহ আল-জাদালীর সূত্রে উবাদাহ বিন আস-সামিত থেকে এবং তিনি কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যখন হাশরের ময়দানে মানুষকে সমবেত করা হবে, তখন এক ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: 'আজ ফয়সালার দিন।

তারা কোথায়, যাদের পার্শ্বদেশ শয্যা থেকে আলাদা থাকত? তারা কোথায়, যারা দাঁড়িয়ে, বসে এবং শুয়ে আল্লাহকে স্মরণ করত (সূরা আল-ইমরান, আয়াত: ১৯১)?' অতঃপর জাহান্নাম থেকে একটি লম্বা গর্দান বের হবে এবং বলবে: 'আমাকে তিন শ্রেণীর ব্যক্তির ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে—যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য উপাস্য নির্ধারণ করেছে,প্রত্যেক উদ্ধত ও হঠকারী স্বৈরাচারী,এবং প্রত্যেক সীমালঙ্ঘনকারী। আমি তাদের সেই ব্যক্তির চেয়েও ভালো চিনি, যে তার সন্তানকে চেনে অথবা যে সন্তান তার পিতাকে চেনে। এরপর মুসলিম দরিদ্রদের জান্নাতে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে। তখন তাদের হিসাব গ্রহণ করতে চাইলে তারা বলবে: 'আপনারা আমাদের কিসের হিসাব নিচ্ছেন?

আমাদের তো কোনো ধন-সম্পদ ছিল না এবং আমরা তো শাসকও ছিলাম না।'মুহাম্মদ বিন নাসর এবং ইবনে জারীর দাহহাক (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা থেকে আলাদা থাকে, তারা তাদের প্রতিপালককে ভয় ও আশার সাথে ডাকে"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা সর্বদা আল্লাহকে স্মরণ করে—হয় নামাজের মধ্যে, না হয় দাঁড়িয়ে কিংবা বসে, অথবা যখনই তারা ঘুম থেকে জাগ্রত হয়।তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা সর্বদা মহান আল্লাহকে স্মরণ করে।বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ রাবীআ আল-জারশী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা সমস্ত সৃষ্টিকে এক ময়দানে একত্রিত করবেন।

আল্লাহ যতটুকু চাইবেন তারা ততক্ষণ সেখানে অবস্থান করবে। অতঃপর এক ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন—'সমবেত জনতা আজ জানতে পারবে কার জন্য আজ সম্মান ও মর্যাদা। তারা উঠে দাঁড়াক, যাদের পার্শ্বদেশ শয্যা থেকে আলাদা থাকত এবং যারা তাদের প্রতিপালককে ভয় ও আশার সাথে ডাকত।' তখন তারা দাঁড়িয়ে যাবে, আর তাদের সংখ্যা হবে খুবই কম। এরপর আল্লাহ যতটুকু চাইবেন সময় অতিবাহিত হবে। তারপর পুনরায় সেই ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন, 'সমবেত জনতা আজ জানতে পারবে কার জন্য আজ সম্মান ও মর্যাদা। তারা উঠে দাঁড়াক, যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য এবং কেনা-বেচা আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ করতে পারত না (সূরা আন-নূর, আয়াত: ৩৭)।' তখন তারা দাঁড়িয়ে যাবে এবং তাদের সংখ্যা পূর্ববর্তীদের চেয়ে বেশি হবে।

এরপর আল্লাহ যতটুকু চাইবেন সময় অতিবাহিত হবে। এরপর পুনরায় সেই ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: 'সমবেত জনতা আজ জানতে পারবে কার জন্য আজ সম্মান ও মর্যাদা। তারা উঠে দাঁড়াক, যারা সর্বাবস্থায় আল্লাহর প্রশংসা করত।' তখন তারা দাঁড়িয়ে যাবে এবং তারা পূর্ববর্তীদের চেয়েও সংখ্যায় অনেক বেশি হবে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা থেকে আলাদা থাকে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর জিকিরের জন্য তারা শয্যা ত্যাগ করে; যখনই তারা জাগ্রত হয়, তখনই তারা আল্লাহকে স্মরণ করে।তা হতে পারে নামাজের মধ্যে।