তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৫৫৬-৫৫৯

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “তারা কি লক্ষ্য করে না যে, আমি শস্যহীন শুষ্ক ভূমিতে পানি প্রবাহিত করি, অতঃপর তার সাহায্যে আমি উদগত করি শস্য, যা থেকে তাদের গবাদি পশু এবং তারা নিজেরা আহার করে? তবে কি তারা দেখে না?”আল-ফিরইয়াবি, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী—তারা কি লক্ষ্য করে না যে, আমি শস্যহীন শুষ্ক ভূমিতে পানি প্রবাহিত করি—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: ‘জুরুজ’ (শস্যহীন ভূমি) হলো এমন ভূমি যেখানে সামান্য ছিটেফোঁটা ছাড়া বৃষ্টি হয় না, যা তার জন্য কোনো কাজে আসে না; বরং প্লাবন বা পাহাড়ি ঢল যা নিয়ে আসে তা ছাড়া অন্য কিছুই তার উপকারে আসে না।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে শস্যহীন শুষ্ক ভূমির দিকে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি ইয়ামানের একটি ভূমি।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে শস্যহীন শুষ্ক ভূমির দিকে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি হলো এমন ভূমি যা ফসল উৎপাদন করে না, যেমন আবইয়ান এবং এই জাতীয় অন্যান্য ভূমি।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে তৃণহীন শুষ্ক ভূমির দিকে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি হলো বৃক্ষলতাহীন ধূসর মরুভূমি।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে তৃণহীন শুষ্ক ভূমির দিকে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মৃত ভূমির দিকে।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে তৃণহীন শুষ্ক ভূমির দিকে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইয়ামেন ও শামের মধ্যবর্তী জনপদসমূহ।আবু বকর এবং ইবনে হিব্বান ‘আল-গুরার’ গ্রন্থে রাবি ইবনে সিরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: উদাহরণসমূহ নিগূঢ় ভাবার্থের তুলনায় মানুষের বোধগম্যতার অধিক নিকটবর্তী। আপনি কি মহান আল্লাহর এই বাণীটি শোনেননি— তারা কি লক্ষ্য করে না যে, আমি শুষ্ক ও তৃণহীন ভূমির দিকে পানি প্রবাহিত করি? আপনি কি তারা কি দেখে না বাক্যটি লক্ষ্য করেননি?

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: এবং তারা বলে, ‘তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে বল এই বিজয় কখন হবে?’ বলুন, ‘বিজয় দিবসে কাফিরদের ঈমান আনা তাদের কোনো উপকারে আসবে না এবং তাদেরকে অবকাশও দেওয়া হবে না।’ অতএব আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন এবং অপেক্ষা করুন; নিশ্চয়ই তারাও অপেক্ষমাণ।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সাহাবীগণ বলেছিলেন যে, আমাদের জন্য এমন একটি দিন সমাগত যখন আমরা স্বস্তি পাব এবং নেয়ামত লাভ করব।তখন মুশরিকরা বলল, “তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে বল এই বিজয় কখন হবে?” তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়।ইমাম হাকিম (যাকে তিনি সহীহ বলেছেন) এবং বাইহাকী ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী “এবং তারা বলে, ‘তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে বল এই বিজয় কখন হবে?’” এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি বদরের দিন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিজয় লাভ করেছিলেন; ফলে মৃত্যুর পর “কাফিরদের ঈমান তাদের কোনো উপকারে আসেনি।”ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী “বলুন, বিজয় দিবসে” এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি কিয়ামতের দিন।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী “বলুন, বিজয় দিবসে” এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি চূড়ান্ত ফয়সালার দিন।এবং আল্লাহর বাণী “এবং অপেক্ষা করুন; নিশ্চয়ই তারাও অপেক্ষমাণ” এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি কিয়ামতের দিন।

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। -সূরা আল-আহযাবএটি মাদানী এবং এর আয়াত সংখ্যা তিয়াত্তর- সূরা আল-আহযাবের ভূমিকা: ইবনে আদ-দুরাইস, আন-নাহহাস, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-বাইহাকী ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সূরা আল-আহযাব মদীনায় অবতীর্ণ হয়েছে।এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আয-যুবাইর (রাযি.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ।আবদুর রাজ্জাক তাঁর ‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থে, আত-তায়ালিসি, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ‘যাওয়াইদুল মুসনাদ’-এ, ইবনে মানি‘, আন-নাসায়ী, ইবনে আল-মুনযির, ইবনুল আনবারী ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে, আদ-দারাকুতনী ‘আল-ইফরাদ’-এ, আল-হাকিম (এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আদ-দিয়া আল-মাকদিসি ‘আল-মুখতারা’ গ্রন্থে যির (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবাই ইবনে কাব (রাযি.) আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, “তুমি সূরা আল-আহযাব কীভাবে পাঠ করো অথবা এর আয়াত সংখ্যা কত গণনা করো?” আমি বললাম, “তিয়াত্তরটি আয়াত।” তখন উবাই (রাযি.) বললেন, “আমি তো একে দেখেছি যে, এটি সূরা আল-বাকারার সমান অথবা সূরা আল-বাকারার চেয়েও দীর্ঘ ছিল।

আমরা এতে পাঠ করতাম: (বৃদ্ধ এবং বৃদ্ধা যখন ব্যভিচার করে, তখন তোমরা অবশ্যই তাদের উভয়কে পাথর মেরে হত্যা করো; এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত শাস্তি এবং আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়)। অতঃপর যা তুলে নেওয়ার ছিল তা তুলে নেওয়া হয়েছে।”আবদুর রাজ্জাক আস-সাওরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে এমন কিছু লোক ছিলেন যারা কুরআন পাঠ করতেন; তাঁরা মুসাইলামার (যুদ্ধে) শাহাদাত বরণ করেন, ফলে কুরআনের কিছু অংশ বিলুপ্ত হয়ে যায়।আবদুর রাজ্জাক তাঁর ‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযি.) এক ঘোষককে আদেশ করলেন এবং সে ঘোষণা দিল যে ‘নামাজের জন্য সমবেত হোন’।

অতঃপর তিনি মিম্বারে আরোহণ করলেন, আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: “হে লোকসকল! তোমরা রজমের (পাথর মেরে হত্যার) আয়াত সম্পর্কে বিভ্রান্তিতে পোড়ো না, কারণ এটি এমন এক আয়াত যা আল্লাহর কিতাবে অবতীর্ণ হয়েছিল এবং আমরা তা পাঠ করেছি। তবে এটি কুরআনের সেই বিপুল অংশের সাথে চলে গিয়েছে যা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাতের সাথে সাথে বিলুপ্ত হয়েছে। আর এর প্রমাণ হলো এই যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রজম করেছেন, আবু বকর (রাযি.) রজম করেছেন এবং আমিও এরপর রজম করেছি। আর অচিরেই এই উম্মতের মধ্যে এমন এক সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা রজমকে অস্বীকার করবে।”মালিক, বুখারী, মুসলিম এবং ইবনে আদ-দুরাইস ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর (রাযি.) দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: “অতঃপর, হে লোকসকল!

নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন।”

বাংলা তাফসীর

এবং তাঁর ওপর কিতাব অবতীর্ণ করা হয়েছিল। তাঁর ওপর যা অবতীর্ণ করা হয়েছিল তার মধ্যে রজমের (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) আয়াতও ছিল। আমরা তা পাঠ করেছি এবং তা হৃদয়ঙ্গম করেছি: (বিবাহিত পুরুষ ও বিবাহিত নারী যখন ব্যভিচার করবে, তখন অবশ্যই তাদের উভয়কে রজম করো)। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রজম করেছেন এবং তাঁর পরে আমরাও রজম করেছি। তবে আমার আশঙ্কা হয় যে, দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার পর কোনো ব্যক্তি হয়তো বলবে: আমরা আল্লাহর কিতাবে রজমের আয়াতের অস্তিত্ব পাচ্ছি নাফলে তারা আল্লাহ কর্তৃক অবতীর্ণ একটি ফরয বিধান ত্যাগের মাধ্যমে পথভ্রষ্ট হবে।ইমাম আহমাদ ও নাসাঈ আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মানুষের সামনে ভাষণ দিচ্ছিলেন, তখন আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: সাবধান!

কিছু মানুষ বলে যে, রজমের বিধান আবার কী? অথচ আল্লাহর কিতাবে কেবল বেত্রাঘাতের কথা রয়েছে। অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রজম করেছেন এবং তাঁর পরে আমরাও রজম করেছি। যদি একদল লোক এই কথা না বলত এবং এই সমালোচনা না করত যে—উমর আল্লাহর কিতাবে এমন কিছু বৃদ্ধি করেছে যা তার অন্তর্ভুক্ত নয়—তবে আমি এটি যেভাবে অবতীর্ণ হয়েছিল সেভাবেই লিপিবদ্ধ করে দিতাম।নাসাঈ ও আবু ইয়ালা কাসীর ইবনুল সালত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মারওয়ানের কাছে ছিলাম এবং আমাদের মাঝে যায়েদ ইবনে সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু) উপস্থিত ছিলেন। তখন যায়েদ বললেন: তোমরা কি এই আয়াতটি পাঠ করো না—(বিবাহিত পুরুষ ও বিবাহিত নারী যখন ব্যভিচার করবে, তখন অবশ্যই তাদের উভয়কে রজম করো)?

মারওয়ান বললেন: তবে আপনি কেন তা মুসহাফে লিপিবদ্ধ করলেন না? তিনি বললেন: আমরা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর উপস্থিতিতে বিষয়টি আলোচনা করেছিলাম। তখন তিনি বলেছিলেন: আমি কি তোমাদের এই বিষয়ে আশ্বস্ত করব? আমরা বললাম: কীভাবে? তিনি বললেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে আরজ করল—হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে রজমের আয়াতটি লিখে দিন। তিনি বললেন: আমি এখন তা করতে পারছি না।ইবনে মারদুওয়াই হুযাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমাকে জিজ্ঞেস করলেন—তোমরা সূরা আল-আহযাব কত আয়াত বিশিষ্ট মনে করো?

আমি বললাম: বাহাত্তর বা তিয়াত্তর আয়াত। তিনি বললেন: অথচ এটি সূরা আল-বাকারার প্রায় সমপরিমাণ ছিল এবং এতে রজমের আয়াতও বিদ্যমান ছিল।ইবনে যুরাইস ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আল-আহযাব ছিল সূরা আল-বাকারার অনুরূপ অথবা তার চেয়েও দীর্ঘ এবং তাতে রজমের আয়াত ছিল।ইবনে সাদ সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: রজমের আয়াত ত্যাগের মাধ্যমে ধ্বংস হওয়া থেকে তোমরা সতর্ক থাকো; এবং এই কথা বলা থেকে যে—আমরা আল্লাহর কিতাবে দুটি দণ্ডবিধি (বেত্রাঘাত ও রজম) খুঁজে পাচ্ছি না।

অথচ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রজম করেছেন এবং তাঁর পরে আমরাও রজম করেছি। মানুষ যদি এ কথা না বলত যে—উমর আল্লাহর কিতাবে নতুন কিছু উদ্ভাবন করেছে—তবে আমি এটি মুসহাফে লিপিবদ্ধ করে দিতাম। আমরা তা এভাবে পাঠ করেছি: (বিবাহিত পুরুষ ও বিবাহিত নারী যখন ব্যভিচার করবে, তখন অবশ্যই তাদের উভয়কে রজম করো)। সাঈদ বলেন: (এই ভাষণের পর) যিলহজ্জ মাস অতিক্রান্ত হওয়ার আগেই তিনি (উমর) হামলার শিকার হন।ইবনে যুরাইস আবু উমামা ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর খালা তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের রজমের আয়াতটি পাঠ করিয়েছেন: (বিবাহিত পুরুষ ও বিবাহিত নারী যখন ব্যভিচার করবে, তখন অবশ্যই তাদের উভয়কে রজম করো, যেহেতু তারা স্বাদ গ্রহণ করেছে)।