তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৫৬০-৫৬২

বাংলা তাফসীর

ইবনে আদ-দুরাইস উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) সংক্রান্ত আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল! এটি গোপন রাখুন।’ তিনি বললেন: ‘আমি তা করতে পারব না।’ইবনে আদ-দুরাইস যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দানকালে বললেন: ‘তোমরা রজম সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করো না, কারণ এটি সত্য। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রজম করেছেন, আবু বকর (রা.) রজম করেছেন এবং আমিও রজম করেছি।

আমি এটি পবিত্র কুরআনের পাণ্ডুলিপিতে লিখে রাখার ইচ্ছা করেছিলাম। অতঃপর তিনি উবাই ইবনে কাব (রা.)-কে রজমের আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে উবাই বলেন: ‘আপনি কি আমার কাছে আসেননি যখন আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এটি পাঠ করছিলাম? তখন আপনি আমার বুকে ধাক্কা দিয়ে বলেছিলেন: ‘আপনি কি তাঁকে রজমের আয়াত পাঠ করে শোনাতে বলছেন, অথচ তারা (পাপাচারীরা) গাধার ন্যায় কামাচারে লিপ্ত হয়?’’ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে হুজাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট সূরা আল-আহযাব পাঠ করেছিলাম, অতঃপর আমি তা থেকে সত্তরটি আয়াত বিস্মৃত হয়েছি যা আমি আর খুঁজে পাইনি।’আবু উবাইদ ‘ফাদাইল’ গ্রন্থে এবং ইবনুল আনবারী ও ইবনে মারদুওয়াই আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে সূরা আল-আহযাব দুইশ আয়াত পর্যন্ত পাঠ করা হতো।

অতঃপর যখন উসমান (রা.) পবিত্র কুরআনের পাণ্ডুলিপিগুলো সংকলন করলেন, তখন বর্তমানে যা বিদ্যমান রয়েছে কেবল সেটুকুই সংরক্ষিত করা সম্ভব হয়েছিল।’

বাংলা তাফসীর

হে নবী! আপনি আল্লাহভীতি অবলম্বন করুন এবং কাফির ও মুনাফিকদের আনুগত্য করবেন না; নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়। এবং আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা ওহী করা হয় আপনি তারই অনুসরণ করুন; নিশ্চয়ই তোমরা যা কিছু করো আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত। আর আপনি আল্লাহর ওপর ভরসা করুন এবং কর্মবিধায়ক হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট।ইবনে জারীর জুওয়াইবিরের সূত্রে আদ-দাহ্হাক থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কাবাসীদের মধ্য থেকে ওয়ালীদ বিন মুগীরা এবং শাইবা বিন রবীআ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর দাওয়াত থেকে ফিরে আসার আহ্বান জানায় এই শর্তে যে, তারা তাঁকে তাদের সম্পদের অর্ধেক প্রদান করবে।

অন্যদিকে মদীনার মুনাফিক ও ইয়াহুদীরা তাঁকে এই বলে ভীতি প্রদর্শন করে যে, তিনি যদি ফিরে না আসেন তবে তারা তাঁকে হত্যা করবে। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: হে নবী! আপনি আল্লাহকে ভয় করুন এবং কাফির ও মুনাফিকদের আনুগত্য করবেন না।এবং ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কাফিরদের আনুগত্য করবেন না বলতে উবাই বিন খালাফ এবং মুনাফিকদের বলতে আবু আমির আর-রাহিব, আবদুল্লাহ বিন উবাই বিন সুলুল ও জাদ বিন কায়সকে বোঝানো হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: আল্লাহ কোনো মানুষের অভ্যন্তরে দুটি হৃদয় সৃষ্টি করেননি; এবং তোমাদের স্ত্রীগণ, যাদের সাথে তোমরা ‘জিহার’ করো, তিনি তাদেরকে তোমাদের মা করেননি এবং তোমাদের পোষ্যপুত্রদের তিনি তোমাদের পুত্র করেননি। এগুলো তোমাদের মুখের কথা। আর আল্লাহ সত্য কথা বলেন এবং তিনি সঠিক পথ প্রদর্শন করেন।ইমাম আহমাদ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুবাইহ এবং আদ-দিয়া 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন সালাত আদায় করতে দাঁড়ালেন, তখন তাঁর মনে একটি চিন্তার উদয় হলো।

তাঁর সাথে সালাত আদায়কারী মুনাফিকরা বলতে লাগল: তোমরা কি দেখছ না যে তাঁর দুটি হৃদয়? একটি হৃদয় তোমাদের সাথে...এবং অন্য হৃদয়টি তাদের সাথে।অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: "আল্লাহ কোনো মানুষের অভ্যন্তরে দুটি হৃদয় সৃষ্টি করেননি।" ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। ইবনে আবি হাতিম খুসাইফের সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের, মুজাহিদ এবং ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: জনৈক ব্যক্তিকে 'যুল-কালবাইন' (দুই হৃদয়বিশিষ্ট) বলে ডাকা হতো, তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "আল্লাহ কোনো মানুষের অভ্যন্তরে দুটি হৃদয় সৃষ্টি করেননি।"ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশ বংশের এক ব্যক্তি তার তীক্ষ্ণ বুদ্ধিমত্তার কারণে 'যুল-কালবাইন' নামে অভিহিত হতো।

তার ব্যাপারেই আল্লাহ এই আয়াত নাযিল করেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তিকে 'যুল-কালবাইন' বলা হতো।সে বলত: "আমার একটি সত্তা আমাকে আদেশ করে এবং অন্য একটি সত্তা আমাকে নিষেধ করে।" তখন আল্লাহ তার সম্পর্কে এই আয়াত নাযিল করলেন যা তোমরা শুনছ।ফিরইয়াবী, ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনু ফিহর গোত্রের এক ব্যক্তি বলেছিল, "নিশ্চয়ই আমার অভ্যন্তরে দুটি হৃদয় রয়েছে, যার প্রতিটির মাধ্যমে আমি মুহাম্মদের বুদ্ধির চেয়েও শ্রেষ্ঠতর বুদ্ধি খাটাই।" তখন এই আয়াত নাযিল হয়।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই আয়াতটি কুরাইশদের বনু জুমাহ গোত্রের জামিল ইবনে মা'মার নামক এক ব্যক্তির ব্যাপারে নাযিল হয়েছে।ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একবার সালাত আদায় করলেন এবং তাতে কিছুটা আনমনা হলেন।

তখন তাঁর মুখ থেকে একটি শব্দ উচ্চারিত হলো যা মুনাফিকরা শুনতে পেল। তারা এ নিয়ে অনেক কথা ছড়ালো এবং বলল: "নিশ্চয়ই তাঁর দুটি হৃদয় রয়েছে।""তোমরা কি সালাতের মধ্যে তাঁর কথা ও ভাষণ শোননি? নিশ্চয়ই তাঁর একটি হৃদয় তোমাদের সাথে এবং অন্য হৃদয়টি তাঁর সাহাবীদের সাথে।" তখন নাযিল হলো: "হে নবী! আল্লাহকে ভয় করুন এবং কাফির ও মুনাফিকদের আনুগত্য করবেন না।"

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: আল্লাহ কোনো মানুষের অভ্যন্তরে দুটি অন্তর সৃষ্টি করেননিআবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারির যুহরি থেকে আল্লাহর বাণী— আল্লাহ কোনো মানুষের অভ্যন্তরে দুটি অন্তর সৃষ্টি করেননি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, এটি জায়েদ ইবনে হারিসা সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল; তার জন্য একটি উদাহরণ পেশ করে আল্লাহ বলছেন: অন্য লোকের পুত্র তোমার পুত্র হতে পারে না।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলত: 'তুমি আমার কাছে আমার মায়ের পিঠের মতো (অর্থাৎ নিষিদ্ধ)'।তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: এবং তোমরা তোমাদের যেসব স্ত্রীদের সাথে 'জিহার' করো, তিনি তাদের তোমাদের মা বানাননি।

আর তখন জায়েদকে 'জায়েদ ইবনে মুহাম্মদ' (মুহাম্মদের পুত্র জায়েদ) বলা হতো।তাই আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: এবং তিনি তোমাদের পালকপুত্রদের তোমাদের প্রকৃত পুত্র বানাননি।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী— এবং তোমরা তোমাদের যেসব স্ত্রীদের সাথে 'জিহার' করো, তিনি তাদের তোমাদের মা বানাননি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো—তিনি তাকে তোমার মা বানিয়ে দেননি। যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে 'জিহার' করে, তখন আল্লাহ তাকে তার মা বানিয়ে দেন না, বরং এতে কাফফারা নির্ধারণ করেছেন। আর এবং তিনি তোমাদের পালকপুত্রদের তোমাদের পুত্র বানাননি প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি তোমাদের পালিত ব্যক্তিকে তোমাদের প্রকৃত পুত্র বানাননি।তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কাউকে নিজের পুত্র বলে দাবি করে, তবে সে তার পুত্র নয়।আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে নিজের পিতা ছাড়া অন্য কাউকে পিতা বলে দাবি করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন।ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী— এবং তিনি তোমাদের পালকপুত্রদের তোমাদের পুত্র বানাননি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি জায়েদ ইবনে হারিসা (রাযি.)-এর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমরা তাদেরকে তাদের পিতৃপরিচয়ে ডাকো; আল্লাহর কাছে এটিই অধিকতর ন্যায়সংগত। আর যদি তোমরা তাদের পিতৃপরিচয় না জানো, তবে তারা তোমাদের দ্বীনি ভাই ও বন্ধু। আর এ বিষয়ে তোমরা যা ভুলবশত করেছ, তাতে তোমাদের কোনো পাপ নেই; তবে তোমাদের অন্তর যা সংকল্প করেছে (তাতে পাপ হবে)। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর রাসুলের (সা.) মুক্ত করা দাস যায়েদ ইবনে হারিসাহ...