তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৫৬৩-৫৬৭

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আমরা 'যাইদ ইবনে মুহাম্মাদ' ব্যতিরেকে অন্য কোনো নামে ডাকতাম না, যতক্ষণ না কুরআনের এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: তোমরা তাদেরকে তাদের পিতৃপরিচয়ে ডাকো; আল্লাহর নিকট এটাই অধিকতর ন্যায়সংগত। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তুমি হলে যাইদ ইবনে হারিসাহ ইবনে শুরাহিল।"আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুযাইফা ইবনে উতবা ইবনে রবিআ ইবনে উতবা ইবনে আবদু শামস—যিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন—তিনি সালিমকে দত্তক নিয়েছিলেন এবং তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্রী হিন্দা বিনতে ওয়ালিদ ইবনে উতবা ইবনে রবিআর সাথে তাঁর বিয়ে দিয়েছিলেন।

সালিম ছিলেন জনৈক আনসারি মহিলার আযাদকৃত দাস, ঠিক যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যাইদকে দত্তক নিয়েছিলেন। জাহেলি যুগে কেউ কোনো ব্যক্তিকে দত্তক নিলে মানুষ তাকে সেই ব্যক্তির নামেই ডাকত এবং সে তার উত্তরাধিকার লাভ করত। অবশেষে আল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে আয়াত অবতীর্ণ করলেন: তোমরা তাদেরকে তাদের পিতৃপরিচয়ে ডাকো; আল্লাহর নিকট এটাই অধিকতর ন্যায়সংগত। যদি তোমরা তাদের পিতৃপরিচয় না জানো, তবে তারা তোমাদের দ্বীনি ভাই এবং বন্ধু (মাওলা)। এরপর তাদেরকে তাদের প্রকৃত পিতৃপরিচয়ে ফিরিয়ে দেওয়া হলো। আর যার পিতার পরিচয় জানা ছিল না, সে দ্বীনি ভাই ও মাওলা হিসেবে গণ্য হলো।

এরপর সাহলা বিনতে সুহাইল ইবনে আমর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: "সালিমকে আবু হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পুত্র বলে ডাকা হতো, অথচ আল্লাহ তাঁর কিতাবে অবতীর্ণ করেছেন—তাদেরকে তাদের পিতৃপরিচয়ে ডাকো। সে আমার নিকট প্রবেশ করে যখন আমি একা থাকি, আর আমাদের বাসস্থানও সংকীর্ণ।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তুমি সালিমকে দুগ্ধপান করাও, তাহলে তুমি তার জন্য হারাম (মাহরাম) হয়ে যাবে।"ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যাইদ ইবনে হারিসাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ব্যাপারটি ছিল এমন যে, তিনি তায়ি গোত্রের বনু সা'ল শাখার বনু মা'ন নামক তাঁর মাতুলালয়ে ছিলেন।

সেখানে তায়ি গোত্রের কিছু বালকের সাথে তিনি আক্রান্ত (বন্দী) হন এবং তাকে উকাজের বাজারে নিয়ে আসা হয়। হাকিম ইবনে হিযাম ইবনে খুওয়াইলিদ উকাজের বাজারে সওদা করতে গিয়েছিলেন। তাঁর ফুফু খাদিজা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাকে অসিয়ত (নির্দেশ) দিয়েছিলেন যে, সম্ভব হলে তিনি যেন তাঁর জন্য একজন বুদ্ধিমান আরব বালক ক্রয় করেন। তিনি যখন সেখানে পৌঁছলেন, যাইদকে সেখানে বিক্রি হতে দেখলেন। তাঁর বুদ্ধিমত্তা তাঁকে মুগ্ধ করল এবং তিনি তাঁকে ক্রয় করে খাদিজার নিকট নিয়ে আসলেন। তিনি তাঁকে বললেন: "আমি আপনার জন্য একজন বুদ্ধিমান আরব বালক ক্রয় করেছি; যদি আপনার পছন্দ হয় তবে তাকে গ্রহণ করুন, নতুবা রেখে দিন, যদিও সে আমার পছন্দ হয়েছে।" খাদিজা যখন তাঁকে দেখলেন, তাঁর পছন্দ হলো এবং তিনি তাঁকে গ্রহণ করলেন।

অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বিবাহ করলেন এবং যাইদ তাঁর নিকটই থাকল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তাঁর বুদ্ধিমত্তা ভালো লাগলে তিনি খাদিজার কাছে তাঁকে উপহার হিসেবে চাইলেন। খাদিজা বললেন: "সে আপনারই; তবে আপনি যদি তাঁকে আযাদ (মুক্ত) করতে চান, তবে তাঁর উত্তরস্বত্ব (ওয়ালা) আমার থাকবে।" তিনি (নবীজী) এই শর্তে অস্বীকৃতি জানালেন। অতঃপর খাদিজা তাঁকে নিঃশর্তভাবে দান করে দিলেন যে, তিনি চাইলে তাঁকে মুক্ত করবেন অথবা নিজের কাছে রাখবেন। বর্ণনাকারী বলেন: এভাবে যাইদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সান্নিধ্যে বেড়ে ওঠেন।এরপর তিনি একদল উষ্ট্রারোহীর সাথে সিরিয়ার উদ্দেশে বের হলেন এবং নিজ কওমের এলাকা দিয়ে অতিক্রম করলেন।তাঁর চাচা তাঁকে চিনে ফেললেন এবং তাঁর দিকে এগিয়ে গিয়ে বললেন: "হে বালক, তুমি কে?" তিনি বললেন: "আমি মক্কাবাসীদের একজন বালক।"চাচা বললেন: "তুমি কি তাদের বংশজাত?" তিনি বললেন: "না।"চাচা বললেন: "তুমি কি স্বাধীন নাকি ক্রীতদাস?" তিনি বললেন: "বরং ক্রীতদাস।" চাচা বললেন: "কার?" তিনি বললেন: "মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিবের।" তখন তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি আরব নাকি অনারব?" তিনি বললেন:

বাংলা তাফসীর

বরং একজন আরব বললেন: তুমি কোন গোত্রের লোক? তিনি বললেন: কালব গোত্রের। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: কালব গোত্রের কোন শাখা? তিনি বললেন: বনু আবদু ওদ। তিনি বললেন: তোমার মঙ্গল হোক! তুমি কার পুত্র? তিনি বললেন: হারিসা ইবনে শারাহিলের পুত্র। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কোথায় আক্রান্ত (অপহৃত) হয়েছিলে? তিনি বললেন: আমার মাতুলালয়ে। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার মামারা কোন গোত্রের? তিনি বললেন: তাই গোত্রের। তিনি বললেন: তোমার মায়ের নাম কী? তিনি বললেন: সু'দা।অতঃপর তিনি তাঁকে জড়িয়ে ধরলেন এবং হারিসার পুত্রকে সম্বোধন করে বললেন; তিনি তাঁর পিতাকে ডাকলেন এবং বললেন: হে হারিসা!

এই তোমার পুত্র।তখন হারিসা তাঁর কাছে এলেন এবং তাঁর দিকে তাকাতেই তাঁকে চিনে ফেললেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার মনিব তোমার সাথে কেমন আচরণ করেন? তিনি বললেন: তিনি আমাকে তাঁর পরিবার ও সন্তানদের ওপর প্রাধান্য দেন এবং আমি তাঁর নিকট থেকে এমন ভালোবাসা লাভ করেছি যে, আমি যা চাই তা-ই করতে পারি।অতঃপর তিনি তাঁর পিতা, চাচা ও ভাইয়ের সাথে আরোহণ করলেন এবং মক্কায় এসে পৌঁছালেন। সেখানে তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাত করলেন। হারিসা তাঁকে বললেন: হে মুহাম্মাদ! আপনারা আল্লাহর পবিত্র হারামের অধিবাসী ও প্রতিবেশী এবং তাঁর ঘরের নিকট অবস্থানকারী।আপনারা বন্দীদের মুক্তি দেন এবং কয়েদিদের আহার করান।আমার পুত্র আপনার দাসে পরিণত হয়েছে; সুতরাং আপনি আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করুন এবং তার মুক্তিপণের বিষয়ে আমাদের প্রতি সদয় হোন।

কারণ আপনি আপনার কওমের নেতার সন্তান। আপনি যে পরিমাণ মুক্তিপণ চাইবেন, আমরা আপনাকে তা-ই প্রদান করব।রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: আমি কি আপনাদের এর চেয়েও উত্তম কোনো প্রস্তাব দেব? তাঁরা বললেন: তা কী? তিনি বললেন: আমি তাকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) দেব। যদি সে আপনাদের পছন্দ করে, তবে কোনো মুক্তিপণ ছাড়াই তাকে নিয়ে যান। আর যদি সে আমাকে পছন্দ করে, তবে বিষয়টি আমার ওপর ছেড়ে দিন। তাঁরা বললেন: আল্লাহ আপনার কল্যাণ করুন, আপনি অত্যন্ত চমৎকার প্রস্তাব দিয়েছেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে ডাকলেন এবং বললেন: হে জায়েদ!

তুমি কি এদের চেনো? তিনি বললেন: হ্যাঁ।এঁরা হলেন আমার পিতা, আমার চাচা এবং আমার ভাই। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আর আমার পরিচয় তো তুমি জানোই। সুতরাং যদি তুমি তাঁদের পছন্দ করো, তবে তাঁদের সাথে চলে যাও; আর যদি আমাকে পছন্দ করো, তবে আমি তো সেই যাকে তুমি চেনো। জায়েদ বললেন: আমি আপনার ওপর কাউকেই প্রাধান্য দেব না। আমার কাছে আপনার স্থান পিতা ও চাচার মতো। তাঁর পিতা ও চাচা তাঁকে বললেন: হে জায়েদ! তুমি কি স্বাধীনতার ওপর দাসত্বকে প্রাধান্য দিচ্ছ? তিনি বললেন: আমি এই ব্যক্তিকে কখনোই ছেড়ে যাব না।রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাঁর প্রতি জায়েদের এই আসক্তি দেখলেন, তখন বললেন: তোমরা সাক্ষী থাকো যে সে আজ থেকে মুক্ত এবং সে আমার পুত্র; সে আমার উত্তরাধিকারী হবে এবং আমিও তার উত্তরাধিকারী হব।

তাঁর প্রতি রাসূলুল্লাহর এই সম্মান দেখে তাঁর পিতা ও চাচার মন শান্ত হলো। জাহেলিয়াত যুগে তাঁকে 'জায়েদ ইবনে মুহাম্মাদ' বলে ডাকা হতো।যতক্ষণ না পবিত্র কুরআনের এই আয়াত নাযিল হলো: তোমরা তাদেরকে তাদের পিতৃপরিচয়ে ডাকো। এরপর থেকে তাঁকে জায়েদ ইবনে হারিসা বলে ডাকা হতে লাগল।ইবনে আসাকির জায়েদ ইবনে শায়বার সূত্রে হাসান ইবনে উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে একদল ফকিহ ও আলিম জানিয়েছেন যে, আমির ইবনে রাবিয়াকে 'আমির ইবনে আল-খাত্তাব' বলা হতো এবং তাঁর দিকেই তাঁর বংশীয় সম্বন্ধ করা হতো। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্পর্কে এবং জায়েদ ইবনে হারিসা, আবু হুজাইফার মুক্তদাস সালিম এবং মিকদাদ ইবনে আমর সম্পর্কে নাযিল করেন: তোমরা তাদেরকে তাদের পিতৃপরিচয়ে ডাকো।ইবনে জারির আবু বাকরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {তোমরা তাদেরকে তাদের পিতৃপরিচয়ে ডাকো; এটাই আল্লাহর নিকট অধিকতর ন্যায়সংগত।

আর যদি তোমরা তাদের পিতৃপরিচয় না জানো, তবে তারা তোমাদের দ্বীনি ভাই ও বন্ধু}। সুতরাং আমরা...

বাংলা তাফসীর

যাদের পিতার পরিচয় জানা নেই, তারা তোমাদের দ্বীনি ভাইদের অন্তর্ভুক্ত।ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে তোমরা তাদের ডাকো তাদের পিতৃপরিচয়ে; এটিই আল্লাহর নিকট অধিক ইনসাফপূর্ণ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, এর অর্থ আল্লাহর নিকট অধিক ন্যায়সঙ্গত। আর যদি তোমরা তাদের পিতৃপরিচয় না জানো, তবে তারা তোমাদের দ্বীনি ভাই ও বন্ধু আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: যখন তুমি তার পিতাকে জানবে না, তখন সে কেবল তোমার দ্বীনি ভাই এবং তোমার বন্ধু (মাওলা)।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে যদি তোমরা তাদের পিতৃপরিচয় না জানো, তবে তারা তোমাদের দ্বীনি ভাই ও বন্ধু আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যদি তুমি তার পিতাকে না চেনো, তবে সে তোমার দ্বীনি ভাই এবং তোমার মাওলা অর্থাৎ অমুকের বন্ধু।ইবনে আবি হাতিম অত্র আয়াতের ব্যাপারে মুকাতিল থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যদি তোমরা তাদের ডাকবার মতো পিতৃপরিচয় না পাও, তবে তাদের তোমাদের দ্বীনি ভাই হিসেবে সম্বন্ধযুক্ত করো।

যখন তুমি বলবে: আবদুল্লাহ, আবদুর রহমান, উবায়দুল্লাহ এবং অনুরূপ নামসমূহ; আর তাকে তার মাওলার (অভিভাবক বা বন্ধু) নামের দিকে সম্বন্ধ করে ডাকা হবে।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যদি তোমরা তাদের পিতৃপরিচয় না জানো, তবে তারা তোমাদের দ্বীনি ভাই ও বন্ধু আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: সে তোমার দ্বীনি ভাই এবং তোমার মাওলা অর্থাৎ অমুক বংশের বন্ধু।ইবনে আবি হাতিম সালিম বিন আবিল জাদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যখন তোমরা তাদের ডাকো তাদের পিতৃপরিচয়ে আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন লোকেরা সালিমের কোনো পিতার পরিচয় জানতে পারল না, বরং তাকে আবু হুযাইফার মাওলা (আজাদ করা দাস) বলা হতো; মূলত তিনি তাদের মিত্র ছিলেন।ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আর যা তোমরা ভুলবশত করেছ সে জন্য তোমাদের কোনো গুনাহ নেই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এটি এই বিষয়ে এবং অন্য বিষয়ে নিষেধ আসার আগের কথা; কিন্তু তাতে গুনাহ আছে যা তোমাদের অন্তর সংকল্প করে করেছে অর্থাৎ তোমাদের প্রতি আদেশ হওয়ার পর এবং নিষেধ আসার পরের বিষয়।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আর যা তোমরা ভুলবশত করেছ সে জন্য তোমাদের কোনো গুনাহ নেই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যদি তুমি কোনো ব্যক্তিকে তার পিতা ব্যতীত অন্য কারো দিকে সম্বন্ধ করে ডাকো এই মনে করে যে সেই তার পিতা, তবে তাতে তোমার কোনো গুনাহ নেই।

কিন্তু গুনাহ হবে যখন তুমি ইচ্ছাকৃতভাবে তা করবে।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর শপথ! আমি তোমাদের ব্যাপারে ভুলের ভয় পাই না, বরং আমি তোমাদের জন্য সেই বিষয়ের ভয় পাই যা তোমরা ইচ্ছাকৃতভাবে করো।"ইবনে মারদুওয়াইহ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের ব্যাপারে ভুলের ভয় করি না, বরং আমি তোমাদের জন্য ইচ্ছাকৃত সংকল্পের ভয় করি।"

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: "নবী মুমিনদের কাছে তাদের নিজেদের চেয়েও অধিক ঘনিষ্ঠ এবং তাঁর স্ত্রীগণ তাদের মাতা। আর আল্লাহর বিধান অনুযায়ী মুমিন ও মুহাজিরদের চেয়ে রক্ত সম্পর্কীয় আত্মীয়গণ একে অপরের অধিক নিকটবর্তী, তবে তোমরা যদি তোমাদের বন্ধুদের প্রতি দয়া প্রদর্শন করতে চাও (তবে তা স্বতন্ত্র)। এটি কিতাবে লিপিবদ্ধ রয়েছে।"বুখারী, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "এমন কোনো মুমিন নেই যার জন্য আমি দুনিয়া ও আখিরাতে সকল মানুষের চেয়ে অধিক ঘনিষ্ঠ নই। তোমরা চাইলে পাঠ করো: 'নবী মুমিনদের কাছে তাদের নিজেদের চেয়েও অধিক ঘনিষ্ঠ'।

সুতরাং যে মুমিন সম্পদ রেখে যাবে, তা তার আসাবা বা উত্তরাধিকারীগণ লাভ করবে, তারা যারাই হোক না কেন। আর যদি সে ঋণ বা নিঃস্ব পরিবার রেখে যায়, তবে সে যেন আমার কাছে আসে, কারণ আমিই তার অভিভাবক।"তায়ালিসি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর যুগে যখন কোনো মুমিন ইন্তেকাল করত এবং তাকে নবী (সা.)-এর কাছে আনা হতো, তখন তিনি জিজ্ঞাসা করতেন: "তার কি কোনো ঋণ আছে?" তারা যদি বলতেন: "হ্যাঁ"তিনি বলতেন: "সে কি ঋণ পরিশোধের মতো কিছু রেখে গেছে?" তারা যদি বলতেন: "হ্যাঁ"তখন তিনি তার জানাজা পড়তেন।

আর যদি তারা বলতেন: "না"তিনি বলতেন: "তোমরা তোমাদের সাথীর জানাজা পড়ে নাও।" অতঃপর যখন আল্লাহ তাআলা আমাদের জন্য বিভিন্ন দেশ বিজয় উন্মুক্ত করে দিলেন, তখন তিনি বললেন: "আমি মুমিনদের প্রতি তাদের নিজেদের চেয়েও অধিক ঘনিষ্ঠ। সুতরাং যে ব্যক্তি ঋণ রেখে যাবে তার দায়িত্ব আমার ওপর, আর যে সম্পদ রেখে যাবে তা তার উত্তরাধিকারীদের প্রাপ্য।"আহমদ, আবু দাউদ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ জাবের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলতেন: "আমি প্রত্যেক মুমিনের কাছে তার নিজের চেয়েও অধিক ঘনিষ্ঠ।""সুতরাং যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে এবং ঋণ রেখে যায়, তবে তার দায়ভার আমার।

আর যে সম্পদ রেখে যায়, তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য।"ইবনে আবি শায়বা, আহমদ এবং নাসায়ী বুরায়দা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলীর সাথে ইয়েমেনে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম এবং তার মধ্যে কিছুটা কঠোরতা অনুভব করেছিলাম। যখন আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে ফিরে এলাম, তখন আমি আলীর সমালোচনা করলাম। তখন আমি দেখলাম রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর চেহারা মোবারক বিবর্ণ হয়ে গেল এবং তিনি বললেন: "হে বুরায়দা, আমি কি মুমিনদের কাছে তাদের নিজেদের চেয়েও অধিক ঘনিষ্ঠ নই?" আমি বললাম: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!"তিনি বললেন: "আমি যার অভিভাবক, আলীও তার অভিভাবক।"ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রা.) থেকে "এবং তাঁর স্ত্রীগণ তাদের মাতা" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর মাধ্যমে তাঁদের মর্যাদাকে সুমহান করা হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রা.) থেকে "এবং তাঁর স্ত্রীগণ তাদের মাতা" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁরা সম্মানের দিক থেকে মুমিনদের মাতা।

কোনো মুমিনের জন্য নবী (সা.)-এর কোনো স্ত্রীকে বিবাহ করা বৈধ নয়—যদি তিনি তাঁদের তালাক দিয়ে থাকেন তবে তাঁর জীবদ্দশায়ও নয় এবং তাঁর ইন্তেকালের পরেও নয়।তাঁরা প্রত্যেক মুমিনের জন্য নিজের মায়ের মতোই হারাম।

বাংলা তাফসীর

ইবনে সাদ, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক মহিলা তাঁকে বললেন: "হে আমার মা!" তিনি তখন বললেন: "আমি তোমাদের পুরুষদের মা, তোমাদের নারীদের মা নই।"ইবনে সাদ উম্মে সালামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি তোমাদের পুরুষ এবং নারী উভয়েরই মা।"আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ বিন মনসুর, ইসহাক বিন রাহওয়াইহ, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকী বাজাল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) এক কিশোরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যে মুসহাফ (কুরআন) দেখে পড়ছিল— "নবী মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের চেয়েও অধিক ঘনিষ্ঠ এবং তাঁর স্ত্রীগণ তাদের মাতা, আর তিনি তাদের পিতা।" তখন তিনি বললেন: "হে বালক, এটি মুছে ফেলো।" সে বলল: "এটি উবাই-এর মুসহাফ।" এরপর তিনি উবাই (রা.)-এর কাছে গিয়ে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন।

তিনি (উবাই) বললেন: "কুরআন আমাকে মগ্ন রাখত, আর বাজারে কেনাবেচা তোমাকে মগ্ন রাখত।"ফিরইয়াবি, ইবনে মারদুবাইহ, হাকেম এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই আয়াতটি এভাবে পাঠ করতেন: "নবী মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের চেয়েও অধিক ঘনিষ্ঠ, আর তিনি তাদের পিতা এবং তাঁর স্ত্রীগণ তাদের মাতা।"ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করেছেন: "নবী মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের চেয়েও অধিক ঘনিষ্ঠ এবং তিনি তাদের পিতা।"ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদি পাঠে (হারফে আওয়াল) ছিল— "নবী মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের চেয়েও অধিক ঘনিষ্ঠ এবং তিনি তাদের পিতা।"ইবনে জারির হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিরাআতে রয়েছে— "নবী মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের চেয়েও অধিক ঘনিষ্ঠ এবং তিনি তাদের পিতা।"ইবনে জারির কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "আর আল্লাহর বিধানে আত্মীয়গণ মুমিন ও মুহাজিরদের তুলনায় একে অপরের অধিক নিকটবর্তী।" তিনি বলেন: মুসলমানরা দীর্ঘকাল হিজরতের ভিত্তিতে একে অপরের উত্তরাধিকারী হতেন; গ্রামীণ মুসলিম কোনো মুহাজিরের উত্তরাধিকারী হতে পারতেন না।অতঃপর আল্লাহ এই আয়াত নাজিল করলেন এবং মুমিনদের একে অপরের সাথে সম্পৃক্ত করলেন, ফলে উত্তরাধিকার ধর্মীয় সম্পর্কের (মিল্লাত) ভিত্তিতে নির্ধারিত হলো।ফিরইয়াবি, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "তবে তোমরা যদি তোমাদের বন্ধুদের প্রতি কোনো কল্যাণ (অসিয়ত) করতে চাও"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তোমরা তোমাদের সেই চুক্তিবদ্ধ মিত্রদের জন্য অসিয়ত করবে, যাদের মাঝে নবী (সা.) মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে ভ্রাতৃত্ব ও মৈত্রী স্থাপন করে দিয়েছিলেন।ইবনুল মুনজির, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ বিন আলী বিন আল-হানাফিয়্যাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন...