তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৫৭৭-৫৭৯

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: এটি ছিল আতঙ্ক। ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় এসেছে: যদি হূদয়সমূহ বিচলিত হতো বা স্থানচ্যুত হতো, তবে প্রাণ বেরিয়ে যেত; কিন্তু এটি ছিল নিছক আতঙ্ক।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আল-হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—"এবং তোমরা আল্লাহ সম্পর্কে নানা ধারণা পোষণ করছিলে"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এগুলো ছিল বিভিন্ন প্রকারের ধারণা। মুনাফিকরা ধারণা করেছিল যে, মুহাম্মদ এবং তাঁর সঙ্গীদের নির্মূল করা হবে; অন্যদিকে মুমিনগণ এই দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করেছিলেন যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাদের যা প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা সত্য এবং তিনি এই দীনকে সকল ধর্মের ওপর বিজয়ী করবেন।ফিরইয়াবি, ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—"এবং তোমরা আল্লাহ সম্পর্কে নানা ধারণা পোষণ করছিলে"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা ছিল মুনাফিক, যারা আল্লাহ সম্পর্কে বিভিন্ন প্রকার ধারণা পোষণ করছিল।এবং আল্লাহর বাণী—"সেখানে মুমিনগণ পরীক্ষিত হয়েছিল"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তাদের পরিশুদ্ধ করা হয়েছিল।এবং আল্লাহর বাণী—"এবং যখন মুনাফিকরা বলছিল"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা তাদের অন্তরের নিফাক (কপটতা) প্রকাশ করছিল, আর মুমিনগণ সত্য ও ঈমানের কথা বলছিলেন; তাঁরা বলেছিলেন—"এটিই তা, যার প্রতিশ্রুতি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের দিয়েছিলেন"।ইবনে আবি শায়বা এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ খন্দক খনন করছিলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং মুসলিমরা চরম কষ্টের সম্মুখীন হন।

তাঁরা তিন দিন পর্যন্ত কোনো খাবার পাননি, এমনকি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ক্ষুধার তাড়নায় তাঁর পেটে পাথর বেঁধেছিলেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খন্দকের যুদ্ধের দিন (আহযাব যুদ্ধের সময়) মুনাফিকরা যখন দেখল যে সম্মিলিত বাহিনীগুলো তাদের চারপাশ থেকে ঘিরে ফেলেছে এবং তারা আল্লাহর নির্দেশ সম্পর্কে সন্দেহ ও সংশয়ে লিপ্ত হয়েছিল, তখন তারা বলল: মুহাম্মদ আমাদের পারস্য ও রোম বিজয়ের প্রতিশ্রুতি দিচ্ছিল, অথচ আজ আমরা এখানে এমনভাবে অবরুদ্ধ যে আমাদের কেউ প্রাকৃতিক প্রয়োজনে বের হওয়ারও সামর্থ্য রাখছে না।তখন আল্লাহ নাযিল করেন—"আর যখন মুনাফিকরা এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি ছিল তারা বলছিল: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা প্রতারণা বৈ কিছুই নয়"।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খন্দক খনন করছিলেন।

সে সময় কুরাইশ, কিনানা এবং গাতাফান গোত্র সমবেত হয়। আবু সুফিয়ান কুরাইশদের বাণিজ্যিক কাফেলার পণ্যসামগ্রীর বিনিময়ে তাদের ভাড়া করে নিয়ে আসে। তারা এগিয়ে এসে মদীনার উপকণ্ঠে অবস্থান নেয়। কুরাইশরা উপত্যকার নিচু অংশে, গাতাফান তাদের ডান পাশে এবং তোলাইহা আসাদী বনু আসাদ গোত্রসহ তাদের বাম পাশে অবস্থান গ্রহণ করে। আর ইয়াহুদী বনু কুরাইজা গোত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধে তাদের সহায়তা করার চুক্তি করে। যখন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকটবর্তী হলো, তখন তিনি মদীনার অভ্যন্তরে প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা গ্রহণ করেন এবং খন্দক খনন করেন।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কোদাল দিয়ে মাটিতে আঘাত করছিলেন, তখন কোদালটি একটি শক্ত পাথরে আঘাত করল। ফলে তা থেকে আগুনের স্ফুলিঙ্গ উল্কার মতো আসমানের দিকে উঠে গেল। দ্বিতীয়বার আঘাত করতেই অনুরূপ স্ফুলিঙ্গ বের হলো। সালমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তা দেখে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি দেখেছি যে প্রতিটি আঘাতেই উল্কার মতো স্ফুলিঙ্গ বের হয়ে আসমানের দিকে ছড়িয়ে পড়ছে।

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন, “আমি অবশ্যই তা দেখেছি।” তিনি বললেন, “হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!” তিনি বললেন, “তোমাদের জন্য মাদায়েনের তোরণসমূহ, রোমের প্রাসাদসমূহ এবং ইয়ামেনের শহরসমূহ উন্মুক্ত করা হবে।” অতঃপর এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ল এবং তাঁরা এ নিয়ে আলোচনা করতে লাগলেন। তখন আনসারদের মধ্য থেকে কুশায়র ইবনে মুআত্তিব নামক এক ব্যক্তি বলল, “মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন যে আমাদের জন্য ইয়ামেনের শহরসমূহ, মাদায়েনের শ্বেত প্রাসাদসমূহ এবং রোমের প্রাসাদসমূহ বিজিত হবে, অথচ আমাদের অবস্থা এমন যে (শত্রুভয়ে) আমাদের কেউ মলমূত্র ত্যাগের জন্যও যেতে পারছে না; আল্লাহর কসম, এটি প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই নয়।” তখন আল্লাহ তাআলা এই প্রসঙ্গে অবতীর্ণ করলেন: আর যখন মুনাফিকরা এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে তারা বলছিল, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই নয়।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: এবং যখন তাদের একদল বলেছিল, হে ইয়াসরিববাসী! তোমাদের জন্য কোনো অবস্থানের জায়গা নেই, সুতরাং তোমরা ফিরে চলো। এবং তাদেরই একটি দল নবীর কাছে এই বলে অনুমতি চাচ্ছিল যে, আমাদের ঘরবাড়িগুলো অরক্ষিত; অথচ সেগুলো অরক্ষিত ছিল না। আসলে তারা পলায়নই চেয়েছিল।
ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং যখন তাদের একদল বলেছিল আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এটি ছিল মুনাফিকদের উক্তি।
ইবনে আবি হাতিম ইবনুল মুবারকের সূত্রে হারুন ইবনে মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিয়েছিলাম যেন সে হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞেস করে যে, শব্দটি কি 'লা মুক্বামা' নাকি 'লা মাক্বামা'? তিনি উত্তরে বলেন: উভয়টিই শুদ্ধ আরবি ভাষা। ইবনুল মুবারক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: 'মাক্বাম' (যবর দিয়ে) হলো দণ্ডায়মান হওয়ার স্থান যেখানে সে দাঁড়িয়ে আছে, আর 'মুক্বাম' (পেশ দিয়ে) হলো বসবাসের স্থান বা অবস্থান করা।
ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তোমাদের জন্য কোনো অবস্থানের জায়গা নেই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এখানে তোমাদের জন্য যুদ্ধ করার কোনো সুযোগ নেই, সুতরাং তোমরা পালিয়ে যাও এবং এই ব্যক্তিকে (রাসূলুল্লাহ)-কে একা ছেড়ে দাও।
ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তোমাদের জন্য কোনো অবস্থানের জায়গা নেই, সুতরাং তোমরা ফিরে চলো আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তোমরা পলায়ন করো এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পরিত্যাগ করো।
মালিক, আহমাদ, আবদুর রাজ্জাক, বুখারি, মুসলিম এবং ইবনে মারদুওয়াই আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমাকে এমন এক জনপদে (হিজরতের) নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যা অন্য সকল জনপদকে গ্রাস করবে (বিজয় করবে)। লোকেরা তাকে ইয়াসরিব বলে, অথচ তা হলো মদিনা। তা মানুষকে এমনভাবে পরিষ্কার করে যেমন কামারের হাপর লোহার মরিচা দূর করে দেয়।
আহমাদ, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই আল-বারা বিন আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি মদিনাকে ইয়াসরিব নামে ডাকবে সে যেন আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে; এটি হলো তাবাহ, এটি হলো তাবাহ, এটি হলো তাবাহ।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা একে ইয়াসরিব বলো না, কেননা এটি তাইয়্যিবাহ (অর্থাৎ মদিনা)। আর যে ব্যক্তি একে ইয়াসরিব বলবে, সে যেন আল্লাহর কাছে তিনবার ক্ষমা প্রার্থনা করে; এটি তাইয়্যিবাহ, এটি তাইয়্যিবাহ, এটি তাইয়্যিবাহ।" ইবনে আবি হাতেম সুদ্দী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং যখন তাদের একদল বলেছিল: হে ইয়াসরিববাসী! তোমাদের জন্য কোনো অবস্থানের জায়গা নেই, সুতরাং তোমরা ফিরে যাও"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: (অর্থাৎ) আবু সুফিয়ানের সাথে যুদ্ধ ছেড়ে মদিনায় ফিরে যাও।

"এবং তাদের একদল নবীর কাছে অনুমতি প্রার্থনা করছিল।" তিনি বলেন: আনসারদের মধ্য থেকে বনু হারিসা গোত্রের দুইজন লোক তাঁর কাছে এলো; তাদের একজনের নাম আবু আরাবাহ বিন আউস এবং অন্যজন আউস বিন কাইজি। তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের ঘরবাড়িগুলো অরক্ষিত," তারা এর দ্বারা বুঝাতে চেয়েছিল যে দেওয়ালগুলো নড়বড়ে বা নিচু এবং সেগুলো মদিনার শেষ প্রান্তে অবস্থিত, "আর আমরা চুরির ভয় করছি, সুতরাং আমাদের অনুমতি দিন।" তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: "সেগুলো অরক্ষিত ছিল না; তারা কেবল পলায়নই চাচ্ছিল।" ইবনে জারীর, ইবনে মারদাওয়াইহ এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে এবং তাদের একদল নবীর কাছে অনুমতি প্রার্থনা করছিল আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তারা ছিল বনু হারিসা গোত্র।

তারা বলেছিল: "আমাদের ঘরবাড়ি জনশূন্য, আমরা সেগুলোতে চুরির ভয় করছি।" ইবনে মারদাওয়াইহ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "খন্দকের যুদ্ধে যারা বলেছিল 'আমাদের ঘরবাড়ি অরক্ষিত', তারা ছিল বনু হারিসা বিন আল-হারিস।" ফিরইয়াবী, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আমাদের ঘরবাড়িগুলো অরক্ষিত এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, (অর্থাৎ) আমরা সেগুলোতে চুরির ভয় করছি।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণীঃআর যদি চতুর্দিক থেকে তাদের ওপর (শত্রু বাহিনী) প্রবেশ করত এবং তারপর তাদেরকে ফিতনায় (অর্থাৎ কুফর ও ধর্মত্যাগে) লিপ্ত হওয়ার আহ্বান জানানো হতো, তবে তারা অবশ্যই তা গ্রহণ করত এবং এতে তারা সামান্যই বিলম্ব করত। অথচ তারা ইতিপূর্বে আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করেছিল যে, তারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করবে না; আর আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার সম্পর্কে অবশ্যই জিজ্ঞাসিত হতে হবে। বলুন, ‘তোমরা যদি মৃত্যু অথবা হত্যার ভয়ে পলায়ন কর, তবে এই পলায়ন তোমাদের কোনো উপকারে আসবে না এবং সেক্ষেত্রে তোমাদের সামান্যই ভোগ করতে দেওয়া হবে।’ বলুন, ‘কে আছে এমন যে তোমাদেরকে আল্লাহ থেকে রক্ষা করবে, যদি তিনি তোমাদের কোনো অমঙ্গল করতে চান অথবা তিনি যদি তোমাদের প্রতি রহমত করতে চান?’ তারা আল্লাহ ছাড়া নিজেদের জন্য কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী পাবে না।

তোমাদের মধ্যে যারা (যুদ্ধে যেতে) প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে এবং তাদের ভ্রাতৃবৃন্দকে বলে, ‘আমাদের দিকে চলে এসো’, আল্লাহ তাদের ভালো করেই জানেন; আর তারা যুদ্ধে সামান্যই অংশগ্রহণ করে।