তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৫৮০-৫৮২

বাংলা তাফসীর

বায়হাকী ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতের ব্যাখ্যা ষাট হিজরীর শুরুতে প্রকাশ পেয়েছে— “আর যদি তাদের ওপর শহরের চারদিক থেকে আক্রমণ করা হতো, অতঃপর তাদের ফিতনা (শিরক বা ধর্মত্যাগ) করার জন্য বলা হতো, তবে তারা তা দিয়ে দিত।” তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তারা তা মেনে নিত; অর্থাৎ বনু হারিসা গোত্র কর্তৃক মদীনায় শাম দেশবাসীদের প্রবেশ করানো।আব্দুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— “আর যদি তাদের ওপর শহরের চারদিক থেকে আক্রমণ করা হতো” এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো শহরের বিভিন্ন অঞ্চল থেকে।

“অতঃপর তাদের ফিতনা করার জন্য বলা হতো, তবে তারা তা দিয়ে দিত” এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যদি তাদেরকে শিরকের দিকে আহ্বান করা হতো, তবে তারা তাতে সাড়া দিত।ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— “আর যদি তাদের ওপর শহরের চারদিক থেকে আক্রমণ করা হতো” এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ প্রান্তসমূহ থেকে। “অতঃপর তাদের ফিতনা করার জন্য বলা হতো”—অর্থাৎ শিরক।ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— “আর যদি তাদের ওপর শহরের চারদিক থেকে আক্রমণ করা হতো” এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, অর্থাৎ যদি মদীনার বিভিন্ন দিক থেকে তাদের ওপর আক্রমণ করা হতো।

“অতঃপর তাদের ফিতনা করার জন্য বলা হতো”—তিনি বলেন: অর্থাৎ শিরক। “তবে তারা তা দিয়ে দিত এবং তারা এতে সামান্যই বিলম্ব করত।” তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা সানন্দে তা দিয়ে দিত। “আর তারা এতে সামান্যই বিলম্ব করত।” “অথচ তারা ইতিপূর্বে আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করেছিল।” তিনি বলেন: কিছু লোক বদরের যুদ্ধে উপস্থিত থাকতে পারেনি, তারা যখন দেখল যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বদরের যোদ্ধাদের কী পরিমাণ ফযীলত ও মর্যাদা দান করেছেন, তখন তারা বলেছিল: “যদি আল্লাহ আমাদের কোনো যুদ্ধের সম্মুখীন করেন, তবে আমরা অবশ্যই লড়াই করব।” অতঃপর আল্লাহ তাদের নিকট সেই যুদ্ধের পরিস্থিতি নিয়ে আসলেন এমনকি তা মদীনার উপকণ্ঠ পর্যন্ত পৌঁছে গেল, তখন তারা তা-ই করল যা আল্লাহ আপনাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।আর আল্লাহর বাণী— “বলুন, তোমরা যদি মৃত্যু বা হত্যার ভয়ে পলায়ন করো, তবে এই পলায়ন তোমাদের কোনো উপকারে আসবে না” এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আল্লাহ তোমাদের জন্য যে আয়ু নির্ধারণ করে দিয়েছেন, পলায়ন করে তার চেয়ে বেশি সময় তোমরা পাবে না এবং তা অত্যন্ত নগণ্য; কারণ সমগ্র দুনিয়াই অতি নগণ্য।ইবনে আবী শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম রবী' ইবনে খুসাইম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— “আর তখন তোমাদের সামান্যই ভোগ করতে দেওয়া হবে” এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো বর্তমান সময় থেকে তাদের মৃত্যুর সময় পর্যন্ত।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— “আল্লাহ অবশ্যই জানেন তোমাদের মধ্যে কারা প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টিকারী” এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এরা হলো সেই সব মুনাফিক যারা মানুষকে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সংশ্রব থেকে বাধা প্রদান করত।ইবনে আবী হাতিম ইবনে যায়েদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— “আল্লাহ অবশ্যই জানেন তোমাদের মধ্যে কারা প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টিকারী” এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি আহযাব বা খন্দকের যুদ্ধের দিনের ঘটনা।

এক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে ফিরে এসে তার ভাইয়ের সামনে ঝলসানো মাংস ও রুটি দেখতে পেল। তখন সে তাকে বলল: “আপনি এখানে ঝলসানো মাংস, রুটি ও পানীয় নিয়ে আমোদ-প্রমোদে আছেন, অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বল্লম ও তলোয়ারের মুখে লড়াই করছেন?”সে বলল: “আমার কাছে এসো। যাঁর নামে কসম করা হয় তাঁর শপথ করে বলছি— মুহাম্মদ কখনোই এই বিপদ থেকে নিস্তার পাবে না।” সে বলল: “তুমি মিথ্যা বলছ—যাঁর নামে কসম করা হয় তাঁর শপথ!”—আর সে ছিল তার আপন সহোদর ভাই—“আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তোমার এই প্রকৃত অবস্থা জানিয়ে দেব।” অতঃপর সে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিষয়টি অবহিত করতে চলে গেল।

বাংলা তাফসীর

অতঃপর তিনি দেখতে পেলেন যে, জিবরাঈল আলাইহিস সালাম এই সংবাদ নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছেন: আল্লাহ অবশ্যই তোমাদের মধ্য হতে তাদের জানেন যারা (যুদ্ধে) প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে এবং যারা তাদের ভ্রাতৃবর্গকে বলে, ‘আমাদের দিকে এসো’; তারা যুদ্ধে অল্পই অংশগ্রহণ করে।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) হতে আল্লাহর বাণী আল্লাহ অবশ্যই তোমাদের মধ্য হতে তাদের জানেন যারা প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এরা ছিল মুনাফিকদের একদল লোক যারা তাদের ভ্রাতৃবর্গকে বলত, ‘মুহাম্মদ ও তাঁর সঙ্গীরা তো কেবল এক লোকমা আহারের সমতুল্য মুষ্টিমেয় কিছু লোক মাত্র; তারা যদি কেবল মাংসপিণ্ড হতো তবে আবু সুফিয়ান ও তাঁর সঙ্গীরা তাদের অনায়াসেই গিলে ফেলত।

তোমরা এই ব্যক্তির সঙ্গ ত্যাগ করো, কেননা সে নিশ্চিত ধ্বংস হয়ে যাবে।’ এবং যারা তাদের ভ্রাতৃবর্গকে বলে অর্থাৎ মুমিনদের মধ্য হতে যারা ছিল তাদের বলে, আমাদের দিকে এসো অর্থাৎ মুহাম্মদ ও তাঁর সঙ্গীদের ত্যাগ করো, কেননা সে ধ্বংস ও নিহত হবে। তারা যুদ্ধে অল্পই অংশগ্রহণ করে তিনি বলেন: তারা অত্যন্ত অনিচ্ছার সাথে যুদ্ধে উপস্থিত হতো।আর তারা যদি উপস্থিত হতোও, তবে তাদের হাত থাকত মুসলমানদের পক্ষে, কিন্তু তাদের অন্তর থাকত মুশরিকদের সাথে।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের প্রতি চরম কৃপণতা বশত; অতঃপর যখন বিপদ আসে, তখন তুমি তাদের দেখবে যে তারা তোমার দিকে তাকিয়ে আছে, তাদের চোখগুলো এমনভাবে ঘুরছে যেমন মৃত্যুভয়ে আচ্ছন্ন ব্যক্তির চোখ ঘুরে থাকে। কিন্তু যখন ভয় চলে যায়, তখন তারা কল্যাণের ব্যাপারে কৃপণ হয়ে তীক্ষ্ণ জিহ্বা দিয়ে তোমাদের আক্রমণ করে। তারা ঈমান আনেনি, তাই আল্লাহ তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল করে দিয়েছেন। আর এটি আল্লাহর জন্য অত্যন্ত সহজ।"আল-ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী তোমাদের প্রতি চরম কৃপণতা বশত এর অর্থ হলো—কল্যাণের ব্যাপারে তারা মুনাফিক।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী তোমাদের প্রতি চরম কৃপণতা বশত সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি যুদ্ধের গনীমতের ক্ষেত্রে; যখন মুসলমানরা তা লাভ করে, তখন তারা (মুনাফিকরা) তাতে ভাগ বসাতে কার্পণ্য করে এবং মুখে বলে: "তোমরা আমাদের চেয়ে এর বেশি হকদার নও, আমরাও উপস্থিত ছিলাম এবং যুদ্ধ করেছি।"ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী অতঃপর যখন বিপদ আসে, তখন তুমি তাদের দেখবে যে তারা তোমার দিকে তাকিয়ে আছে সম্পর্কে তিনি বলেন: যখন তারা যুদ্ধক্ষেত্রে উপস্থিত হয় এবং শত্রুর মুখোমুখি হয়, তখন তুমি তাদের দেখবে যে তারা তোমার দিকে তাকিয়ে আছে তারা হলো সবচেয়ে ভীরু জাতি এবং সত্যের ক্ষেত্রে চরম সহায়তাহীন।

তাদের চোখগুলো ঘুরছে সম্পর্কে তিনি বলেন: ভয়ের কারণে।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের চোখগুলো ঘুরছে এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: মৃত্যুর আতঙ্কে।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী তোমাদের আক্রমণ করে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা তোমাদের সম্মুখে এসে (কটু কথা বলে)।

বাংলা তাফসীর

আত-তস্তী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনে আল-আযরাক তাঁকে মহান আল্লাহর বাণী তারা তোমাদেরকে শাণিত জিহ্বা দ্বারা বিদ্ধ করে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, "এর অর্থ জিহ্বা দ্বারা বিদ্ধ করা বা কটাক্ষ করা।" তিনি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন, "আরবরা কি এই অর্থ সম্পর্কে অবগত?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, তুমি কি আল-আ'শাকে বলতে শোননি— 'তাদের মধ্যে রয়েছে বাগ্মিতা, উদারতা ও সাহসিকতা, আর তাদের বক্তাগণ অত্যন্ত প্রাঞ্জলভাষী (মিসলাক)'।" ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর যখন ভয় দূরীভূত হয়, তখন তারা তোমাদেরকে শাণিত জিহ্বা দ্বারা বিদ্ধ করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, "গনিমতের মাল বণ্টনের সময় তারা অত্যন্ত কৃপণ এবং অংশীদারিত্বের ক্ষেত্রে সর্বাপেক্ষা নিকৃষ্ট হয়ে থাকে; তারা বলতে থাকে, 'আমাদেরকে দাও, আমাদেরকে দাও, আমরা তোমাদের সাথে যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম'।

পক্ষান্তরে যুদ্ধের সময় তারা সর্বাপেক্ষা ভীরু এবং সত্যের সহায়তায় সবচেয়ে পশ্চাৎপদ।" ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "কল্যাণের বিষয়ে কৃপণ" হওয়ার বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, "এর অর্থ সম্পদের বিষয়ে কৃপণতা করা।" ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী আর আল্লাহর নিকট তা অত্যন্ত সহজ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ অত্যন্ত সহজ বা অনায়াসসাধ্য। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী-"তারা মনে করে যে সম্মিলিত বাহিনী চলে যায়নি। আর যদি সম্মিলিত বাহিনী আবার এসে পড়ে, তবে তারা কামনা করবে যে, যদি তারা মরুভূমিতে বেদুঈনদের সাথে থাকত এবং তোমাদের সংবাদ জিজ্ঞাসা করত! আর যদি তারা তোমাদের মধ্যে থাকত, তবে তারা সামান্যই যুদ্ধ করত।" ফুরইয়াবী, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "তারা মনে করে যে সম্মিলিত বাহিনী চলে যায়নি" এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা মনে করত যে তারা কাছেই আছে, দূরে চলে যায়নি। ইবনে আবী হাতিম সুদ্দী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "তারা মনে করে যে সম্মিলিত বাহিনী চলে যায়নি" এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা আবু সুফিয়ান ও তার সঙ্গীদের আগমনের কথা বলত।

আর তাদের 'আহযাব' (সম্মিলিত বাহিনী) নামকরণ করা হয়েছিল কারণ তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে আরবের বেদুঈন গোত্রগুলোর মধ্য থেকে দলবদ্ধ হয়েছিল। "আর যদি সম্মিলিত বাহিনী আবার এসে পড়ে" অর্থাৎ আবু সুফিয়ান ও তার সঙ্গীরা। "তবে তারা কামনা করবে যে, যদি তারা মরুভূমিতে বেদুঈনদের সাথে থাকত" অর্থাৎ মুনাফিকরা তা কামনা করবে। ইবনে আবী হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "আর যদি সম্মিলিত বাহিনী আবার এসে পড়ে" এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (অর্থাৎ) আবু সুফিয়ান ও তার সঙ্গীরা। "তবে তারা কামনা করবে যে, যদি তারা মরুভূমিতে বেদুঈনদের সাথে থাকত" অর্থাৎ মুনাফিকরা তা কামনা করবে।

ইবনে আবী হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "আর যদি সম্মিলিত বাহিনী আবার এসে পড়ে, তবে তারা কামনা করবে যে, যদি তারা মরুভূমিতে বেদুঈনদের সাথে থাকত" এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা ছিল মদীনার পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের মুনাফিক, যারা নবীর সংবাদের বিষয়ে আলোচনা করত।