তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৫৮৪-৫৮৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে উমর (রা.)।তাঁকে এমন এক উমরাকারী ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে কাবা গৃহ তাওয়াফ করেছে: সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করার পূর্বে সে কি তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হতে পারবে? তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগমন করলেন এবং কাবা গৃহ তাওয়াফ করলেন, অতঃপর মাকামে ইব্রাহীমের পেছনে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করলেন। এরপর তিনি পাঠ করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূলের মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ।"ইবনে আবী হাতেম আতা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর নিকট এসে বলল: আমি মানত করেছি যে আমি নিজেকে যবেহ (কুরবানি) করব।তখন ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূলের মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ" এবং "আমি তাকে মুক্ত করলাম এক মহান কুরবানীর বিনিময়ে।" অতঃপর তিনি তাকে একটি মেষ যবেহ করার নির্দেশ দিলেন।তায়ালিসি, আবদুর রাজ্জাক, বুখারী, মুসলিম, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে মিলন নিজের জন্য হারাম করে নেয়, তবে তা একটি শপথ হিসেবে গণ্য হবে যার জন্য কাফফারা দিতে হবে।

আর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূলের মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ।"ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইহরাম বেঁধেছিলেন এবং বলেছিলেন: যদি আমার এবং কাবা গৃহের মাঝে কোনো প্রতিবন্ধকতা তৈরি হয়, তবে আমি তেমনই করব যেমন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন যখন আমি তাঁর সাথে ছিলাম। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূলের মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ।"আবদুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে কাতাদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) প্রস্রাব দ্বারা রঞ্জিত হিবারা নামক কাপড় পরিধান নিষিদ্ধ করার ইচ্ছা পোষণ করলেন।

তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: আপনি কি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা পরিধান করতে দেখেননি? উমর (রা.) বললেন: হ্যাঁ, দেখেছি।লোকটি বলল: আল্লাহ কি বলেননি— "নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূলের মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ"? তখন উমর (রা.) সেই ইচ্ছা বর্জন করলেন।আহমদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রা.) রুকনের (হাজরে আসওয়াদ) ওপর ঝুঁকে পড়লেন এবং বললেন: আমি জানি যে তুমি কেবল একটি পাথর মাত্র; যদি আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তোমাকে চুম্বন করতে এবং স্পর্শ করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে স্পর্শ করতাম না।এবং আমি তোমাকে চুম্বনও করতাম না।

"নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূলের মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ।"আহমদ ও আবু ইয়ালা ইয়ালা ইবনে উমাইয়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি উমর (রা.)-এর সাথে তাওয়াফ করছিলাম। যখন আমি কাবার দরজার নিকটবর্তী এবং হাতীমের সংলগ্ন রুকনের কাছে পৌঁছালাম, তখন আমি তাঁকে স্পর্শ করার জন্য তাঁর হাত ধরলাম। তিনি বললেন: তুমি কি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাওয়াফ করোনি? আমি বললাম: অবশ্যই করেছি।তিনি বললেন: তবে তুমি কি তাঁকে এটি স্পর্শ করতে দেখেছিলে? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তবে তা থেকে বিরত থাকো, কারণ আল্লাহর রাসূলের মধ্যেই তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ।আবদুর রাজ্জাক ঈসা ইবনে আসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে উমর (রা.) সফরে দিনের কোনো এক সালাত আদায় করলেন।

তিনি দেখলেন তাঁদের কেউ কেউ নফল সালাত আদায় করছে, তখন ইবনে উমর বললেন...

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন: আমি যদি নফল নামাজ আদায়কারী হতাম, তবে আমি অবশ্যই (ফরজ) নামাজ পূর্ণভাবে আদায় করতাম। আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হজ সম্পাদন করেছি এবং তিনি দিনের বেলা নফল নামাজ আদায় করতেন না। আমি আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে হজ সম্পাদন করেছি এবং তিনিও দিনের বেলা নফল নামাজ আদায় করতেন না। আমি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে হজ সম্পাদন করেছি এবং তিনিও দিনের বেলা নফল নামাজ আদায় করতেন না। আমি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে হজ সম্পাদন করেছি এবং তিনিও দিনের বেলা নফল নামাজ আদায় করতেন না। অতঃপর ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসুলের মধ্যে রয়েছে এক উত্তম আদর্শ।"

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর মুমিনরা যখন সম্মিলিত বাহিনীকে দেখল, তখন তারা বলল, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের এই প্রতিশ্রুতিই দিয়েছিলেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন। আর এতে তাদের কেবল ঈমান ও আত্মসমর্পণই বৃদ্ধি পেল।"ইবনে জারীর, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আর মুমিনরা যখন সম্মিলিত বাহিনীকে দেখল আয়াতের শেষ পর্যন্ত অংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা তাঁদের উদ্দেশ্যে সূরা আল-বাকারায় বলেছিলেন, {তোমরা কি মনে করেছ যে তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, অথচ এখনো তোমাদের নিকট তোমাদের পূর্ববর্তীদের মতো অবস্থা আসেনি?

তাদের ওপর অভাব-অনটন ও দুঃখ-কষ্ট আপতিত হয়েছিল...} (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২১৪)। অতঃপর যখন খন্দকের যুদ্ধে সম্মিলিত বাহিনীর মোকাবিলা করতে গিয়ে তাঁরা বিপদের সম্মুখীন হলেন, তখন তারা বলল, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের এই প্রতিশ্রুতিই দিয়েছিলেন। মুমিনগণ বিষয়টি এভাবেই উপলব্ধি করলেন এবং এটি তাঁদের ঈমান ও আত্মসমর্পণকেই কেবল বৃদ্ধি করল।জুওয়াইবির যহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা কি মনে করেছ যে তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, অথচ এখনো তোমাদের নিকট তোমাদের পূর্ববর্তীদের মতো অবস্থা আসেনি? আয়াতটি হিজরতের পূর্বে অবতীর্ণ হয়েছিল।আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ঘটবে বলে ইতিপূর্বে ওহীর মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছিলেন, সে বিষয়ে তাঁরা সত্য বলেছেন।তায়ালিসি, আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা সূরা আল-বাকারায় তোমরা কি মনে করেছ যে তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে আয়াতটি অবতীর্ণ করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— আর এতে তাদের কেবল ঈমান ও আত্মসমর্পণই বৃদ্ধি পেল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই বিপদ ও পরীক্ষা প্রতিপালকের প্রতি তাঁদের বিশ্বাস এবং তাকদীরের ফয়সালার প্রতি তাঁদের আনুগত্যই কেবল বাড়িয়ে দিয়েছিল।

বাংলা তাফসীর

- মহান আল্লাহর বাণী: মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু ব্যক্তি রয়েছেন যারা আল্লাহর সাথে কৃত তাদের অঙ্গীকার সত্যে পরিণত করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজের জীবন উৎসর্গ করেছেন এবং কেউ কেউ প্রতীক্ষা করছেন; তারা তাদের অঙ্গীকারে কোনো রূপ পরিবর্তন সাধন করেননি। যাতে আল্লাহ সত্যবাদীদের তাদের সত্যবাদিতার কারণে পুরস্কৃত করেন এবং মুনাফিকদের শাস্তি প্রদান করেন যদি তিনি চান, অথবা তাদের তাওবা কবুল করেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ অতীব ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, আহমাদ, বুখারী, তিরমিযী, নাসাঈ, ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে ইবনে আবি দাউদ, বাগভী, ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে যায়িদ বিন সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন আমরা কুরআনের পাণ্ডুলিপিগুলো মুসহাফে প্রতিলিপি করছিলাম, তখন আমি সূরা আল-আহযাবের একটি আয়াত খুঁজে পাচ্ছিলাম না, যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পাঠ করতে শুনতাম। খুজাইমাহ বিন সাবিত আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ছাড়া আর কারো কাছে আমি এটি পাইনি, যাঁর সাক্ষ্যকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুইজন পুরুষের সাক্ষ্যের সমান গণ্য করেছিলেন। আয়াতটি হলো: “মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা আল্লাহর সাথে কৃত তাদের প্রতিশ্রুতি সত্যে পরিণত করেছে।” অতঃপর আমি আয়াতটি মুসহাফের সংশ্লিষ্ট সূরায় যুক্ত করি।
বুখারী, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুবাইহ এবং ‘আল-মা’রিফাহ’ গ্রন্থে আবু নুআইম আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা মনে করি এই আয়াতটি আনাস বিন আন-নাদর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শানে অবতীর্ণ হয়েছে: “মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা আল্লাহর সাথে কৃত তাদের প্রতিশ্রুতি সত্যে পরিণত করেছে।”
ইবনে সাদ, আহমাদ, মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ, বাগভী তাঁর ‘মু’জাম’ গ্রন্থে, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুবাইহ, ‘আল-হিলয়াহ’ গ্রন্থে আবু নুআইম এবং ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে বায়হাকী আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমার চাচা আনাস বিন আন-নাদর বদরের যুদ্ধে উপস্থিত থাকতে পারেননি, যা তাঁর জন্য অত্যন্ত মনঃকষ্টের কারণ হয়েছিল। তিনি বলেছিলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুশরিকদের বিরুদ্ধে প্রথম যে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন আমি তাতে অনুপস্থিত ছিলাম; এরপর যদি আল্লাহ আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কোনো যুদ্ধে অংশগ্রহণের সুযোগ দান করেন, তবে আল্লাহ অবশ্যই দেখবেন আমি কী বীরত্ব প্রদর্শন করি। অতঃপর তিনি উহুদের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। সেখানে সাদ বিন মুআয (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন: হে আবু আমর! আপনি কোথায় যাচ্ছেন? তিনি বললেন: আহ! জান্নাতের সুঘ্রাণ! আমি উহুদ পাহাড়ের পাদদেশ থেকেই তা পাচ্ছি। এরপর তিনি লড়াই করতে করতে শহীদ হন। তাঁর দেহে তলোয়ারের আঘাত, বর্শার বিঁধ এবং তীরের জখম মিলিয়ে আশিটিরও বেশি আঘাতের চিহ্ন পাওয়া গিয়েছিল। আর তখনই এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: “মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা আল্লাহর সাথে কৃত তাদের প্রতিশ্রুতি সত্যে পরিণত করেছে।” তাঁরা মনে করতেন আয়াতটি তাঁর এবং তাঁর সঙ্গীদের ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে।
হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), নাসাঈ, ইবনে আল-মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুবাইহ এবং ‘আল-মা’রিফাহ’ গ্রন্থে আবু নুআইম আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর চাচা বদরের যুদ্ধ থেকে অনুপস্থিত ছিলেন। তিনি বলেছিলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুশরিকদের বিরুদ্ধে প্রথম যে লড়াই করেছেন আমি তাতে অনুপস্থিত ছিলাম; যদি আল্লাহ আমাকে মুশরিকদের বিরুদ্ধে কোনো যুদ্ধে উপস্থিত করেন, তবে আল্লাহ অবশ্যই দেখবেন আমি কী করি। যখন উহুদের দিন এলো এবং মুশরিকরা প্রবল হলো, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ! এরা (অর্থাৎ মুশরিকরা) যা নিয়ে এসেছে তা থেকে আমি আপনার নিকট দায়মুক্তি ঘোষণা করছি এবং ওরা (অর্থাৎ তাঁর সঙ্গীগণ) যা করেছে সে জন্য আপনার কাছে ওযর পেশ করছি। এরপর তিনি সামনে অগ্রসর হলেন এবং সাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন। সাদ বললেন: হে ভাই, আপনি কী করছেন? আমি আপনার সাথে আছি। (সাদ পরে বলেছিলেন) তিনি যা করতে পেরেছিলেন আমি তা করার সামর্থ্য রাখতাম না। অতঃপর তাঁর দেহে আশিটিরও বেশি তলোয়ারের আঘাত, বর্শার বিঁধ এবং তীরের জখম পাওয়া গেল।