তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৫৯৮-৬০১

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: আর তোমাদের মধ্যে যে কেউ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অনুগত হবে এবং সৎকাজ করবে, তাকে আমি তার প্রতিদান দুবার দেব এবং তার জন্য আমি সম্মানজনক রিযিক প্রস্তুত রেখেছি। হে নবীর স্ত্রীগণ! তোমরা অন্য কোনো নারীর মতো নও; যদি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে কথা বলার সময় তোমরা কোমলতা অবলম্বন করো না, পাছে যার অন্তরে ব্যাধি আছে সে লালায়িত হয়; এবং তোমরা ন্যায়সঙ্গত কথা বলো।ইবনে আবি হাতিম ও ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী—আর তোমাদের মধ্যে যে কেউ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অনুগত হবে এবং সৎকাজ করবে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ বলছেন, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করবে এবং তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমেই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সন্তুষ্টির জন্য সৎকাজ করবে।ইবনে সা'দ আতা বিন ইয়াসার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—আর তোমাদের মধ্যে যে কেউ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অনুগত হবে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করা এবং সৎকাজ করবে অর্থাৎ রোজা রাখা ও নামাজ পড়া।তাবারানি আবু উমামা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, চার ব্যক্তিকে তাদের প্রতিদান দুবার করে প্রদান করা হবে।তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রীগণ।ইবনে আবি হাতিম জাফর বিন মুহাম্মদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: সওয়াব এবং শাস্তির ক্ষেত্রে তাঁর (নবীজির) স্ত্রীগণ আমাদের (আহলে বাইতের) বিধানেরই অন্তর্ভুক্ত হবেন।আব্দুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—তোমরা অন্য কোনো নারীর মতো নও এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ এই উম্মতের অন্য কোনো নারীর মতো নও।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—{হে নবীর স্ত্রীগণ!

তোমরা অন্য কারো মতো নও...} এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: তোমরা হলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী এবং তাঁর সাথেই অবস্থান করো; তোমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সরাসরি দেখছো এবং আকাশ থেকে তাঁর কাছে আসা ওহীকেও প্রত্যক্ষ করছো। তাই অন্যান্য নারীদের তুলনায় তোমরাই তাকওয়া বা আল্লাহভীতির অধিক হকদার। অতএব তোমরা কথা বলায় কোমলতা অবলম্বন করো না অর্থাৎ অনর্থক বা প্রলুব্ধকর কথা বলো না।তিনি তাদের প্রলুব্ধকর কথা বলতে নিষেধ করেছেন পাছে যার অন্তরে ব্যাধি আছে সে লালায়িত হয় অর্থাৎ যার মনে ব্যভিচারের কুমন্ত্রণা রয়েছে।

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: পুরুষের সাথে কথা বলার ক্ষেত্রে এমন নমনীয়তা প্রদর্শন যাতে যার অন্তরে ব্যাধি রয়েছে সে লালসা করে।ইবন আবি হাতেম সুদ্দী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সুতরাং তোমরা কথায় নমনীয় হয়ো না এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা কথাবার্তায় প্রলোভন দেখাবে না।ইবন জারীর ও ইবন মারদুওয়াইহ ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সুতরাং তোমরা কথায় নমনীয় হয়ো না সম্পর্কে তিনি বলেন: তোমরা কথাবার্তায় শিথিলতা প্রদর্শন করো না এবং আলাপচারিতায় কোমলতা অবলম্বন করো না।ইবনুল মুনযির ও ইবন আবি হাতেম ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যাতে যার অন্তরে ব্যাধি রয়েছে সে লালসা করে আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ ব্যভিচারের কামনা।তূস্তী ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,নাফে ইবনুল আজরাক তাঁকে বললেন: আমাকে যাতে যার অন্তরে ব্যাধি রয়েছে সে লালসা করে এই আয়াত সম্পর্কে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: এর অর্থ পাপাচার ও ব্যভিচার।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি তা জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি আশার উক্তি শোনোনি যখন তিনি বলছিলেন: "যিনি স্বীয় সতীত্ব রক্ষাকারী এবং তাকওয়াতেই তুষ্ট, তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত নন যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে।"ইবনুল মুনযির ও ইবন আবি হাতেম যায়েদ ইবন আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ব্যাধি দুই প্রকার।ব্যভিচারের ব্যাধি এবং নিফাকের (কপটতার) ব্যাধি।ইবন সা'দ আতা ইবন ইয়াসার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যাতে যার অন্তরে ব্যাধি রয়েছে সে লালসা করে আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ ব্যভিচার; আর তোমরা সঙ্গত কথা বলো অর্থাৎ এমন প্রকাশ্য ও মার্জিত কথা যাতে কারো মনে কুমতলব বা লালসা না জাগে।ইবন সা'দ মুহাম্মাদ ইবন কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তোমরা সঙ্গত কথা বলো আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, অর্থাৎ এমন কথা যাতে কারো মনে লালসা সৃষ্টি না হয়।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর তোমরা তোমাদের ঘরসমূহে অবস্থান করো এবং প্রাচীন জাহেলী যুগের মতো নিজেদের প্রদর্শন করে বেড়িও না। তোমরা সালাত কায়েম করো, জাকাত প্রদান করো এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করো। হে নবী-পরিবার! আল্লাহ তো কেবল চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে এবং তোমাদেরকে পূর্ণরূপে পবিত্র করতে।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী সাওদা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে বলা হলো, "আপনার কী হলো যে আপনি আপনার অন্যান্য বোনদের মতো হজ্জ ও উমরাহ পালন করছেন না?" তিনি উত্তরে বললেন, "আমি হজ্জ ও উমরাহ পালন করেছি, আর আল্লাহ আমাকে আমার গৃহে অবস্থান করার নির্দেশ দিয়েছেন। আল্লাহর কসম..."

বাংলা তাফসীর

"আমি আমার ঘর থেকে বের হব না যতক্ষণ না আমার মৃত্যু হয়।" বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহর শপথ, তিনি তার কক্ষের দরজা দিয়ে আর বের হননি, যতক্ষণ না তার জানাজা বের করা হয়েছিল।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে সাদ, আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ 'যাওয়ায়েদুয যুহদ' গ্রন্থে এবং ইবনুল মুনযির মাসরূক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) যখন "তোমরা নিজ গৃহে অবস্থান করো" আয়াতটি পাঠ করতেন, তখন তিনি এত কাঁদতেন যে তার ওড়না ভিজে যেত।ইমাম আহমাদ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় হজের বছর তাঁর স্ত্রীদের উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন: "এটিই (শেষ হজ), এরপর হবে চাটাইয়ের পিঠে (অর্থাৎ ঘরে অবস্থান)।" বর্ণনাকারী বলেন: জয়নব বিনতে জাহাশ ও সওদা বিনতে জামআ ব্যতীত তাঁদের সকলেই পরবর্তীতে হজ করতেন।

তাঁরা দুজন বলতেন: আল্লাহর শপথ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর থেকে এ কথা শোনার পর কোনো বাহন আমাদের আর বিচলিত করবে না (অর্থাৎ আমরা আর ঘর থেকে বের হব না)।ইবনে আবি হাতিম উম্মে নায়িলা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বারযাহ ঘরে এসে তাঁর 'উম্মে ওয়ালাদ' (সন্তানবতী দাসী)-কে বাড়িতে পেলেন না। তাঁকে জানানো হলো যে সে মসজিদে গেছে। যখন সে ফিরে এলো, তিনি তাকে উচ্চস্বরে ধমক দিয়ে বললেন: আল্লাহ নারীদের বাইরে বের হতে নিষেধ করেছেন এবং তাদের নিজ গৃহে অবস্থানের আদেশ দিয়েছেন; তারা যেন জানাজার অনুসরণ না করে, মসজিদে না যায় এবং জুমুআয় উপস্থিত না হয়।তিরমিযী ও বাযযার ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নারী হচ্ছে আবরণীয় (আওরাত)।

যখন সে বের হয়, শয়তান তাকে উঁকি দিয়ে দেখে। আর সে যখন তার ঘরের গহীন কোণে অবস্থান করে, তখনই সে তার রবের রহমতের সবচেয়ে নিকটবর্তী থাকে।ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নারীদের ঘরে আবদ্ধ রাখো, কারণ নারীরা হলো আবরণীয়। যখন কোনো নারী ঘর থেকে বের হয়, শয়তান তাকে উঁকি দিয়ে দেখে এবং তাকে বলে: তুমি যার পাশ দিয়েই যাচ্ছো, সে-ই তোমার প্রতি মুগ্ধ হচ্ছে।ইবনে আবি শায়বাহ উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নারীদের (অপ্রয়োজনে বাইরে যাওয়া থেকে বিরত রাখতে) নতুন ও অধিক পোশাক না দেওয়ার মাধ্যমে সাহায্য নাও।

কেননা তাদের যখন পোশাকের প্রাচুর্য ঘটে এবং সাজসজ্জা সুন্দর হয়, তখন বাইরে বের হওয়া তাদের কাছে আনন্দদায়ক হয়ে ওঠে।বাযযার আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নারীরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! পুরুষেরা তো ফযীলত ও আল্লাহর পথে জিহাদের সওয়াব নিয়ে গেল। আমাদের জন্য এমন কোনো আমল আছে কি যার মাধ্যমে আমরা আল্লাহর পথের মুজাহিদদের সওয়াব অর্জন করতে পারি? তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে যে নিজ গৃহে অবস্থান করবে, সে আল্লাহর পথের মুজাহিদদের সমপরিমাণ আমলের সওয়াব লাভ করবে।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে: "আর তোমরা প্রাচীন জাহেলিয়াতের মতো নিজেদের প্রদর্শন করো না।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নূহ এবং ইদ্রিস (আলাইহিমাস সালাম)-এর মধ্যবর্তী সময়কাল ছিল 'প্রাচীন জাহেলিয়াত' এবং তা ছিল এক হাজার বছর দীর্ঘ। আদম (আলাইহিস সালাম)-এর সন্তানদের দুটি দল ছিল; একটি দল সমতলে বাস করত এবং অন্যটি পাহাড়ে। পাহাড়ের পুরুষরা ছিল সুদর্শন কিন্তু নারীদের মধ্যে ছিল কদর্যতা। পক্ষান্তরে, সমতলের নারীরা ছিল সুন্দরী কিন্তু পুরুষদের মধ্যে ছিল কদর্যতা।

ইবলিস সমতলের এক ব্যক্তির কাছে কিশোর বালকের বেশে এসে নিজেকে মজুর হিসেবে পেশ করল এবং তার সেবা করতে লাগল। এরপর ইবলিস মেষপালকদের বাঁশির মতো একটি বাদ্যযন্ত্র তৈরি করল এবং এমন এক সুর তুলল যার মতো সুর মানুষ ইতিপূর্বে কখনও শোনেনি। আশেপাশে যারা ছিল তাদের কানে সেই সুর পৌঁছালে তারা তা শোনার জন্য সমবেত হতে লাগল। তারা বছরের একটি দিনকে উৎসব হিসেবে নির্ধারণ করল যেখানে তারা সমবেত হতো। সেখানে মহিলারা পুরুষদের সামনে এবং পুরুষরা মহিলাদের সামনে নিজেদের সৌন্দর্য প্রদর্শন করত। পাহাড়ের এক ব্যক্তি তাদের এই উৎসবের দিনে সেখানে অতর্কিত উপস্থিত হয়ে নারীদের রূপ-লাবণ্য দেখতে পেল।

সে ফিরে গিয়ে তার সঙ্গীদের এ সংবাদ দিল। ফলে তারা সমতলে নেমে এসে তাদের সাথে থাকতে শুরু করল এবং তাদের মধ্যে অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়ল। এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আর তোমরা প্রাচীন জাহেলিয়াতের মতো নিজেদের প্রদর্শন করো না।"ইবনে জারীর হাকাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "আর তোমরা প্রাচীন জাহেলিয়াতের মতো নিজেদের প্রদর্শন করো না" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আদম এবং নূহ (আলাইহিমাস সালাম)-এর মধ্যবর্তী সময়কাল ছিল আটশ বছর। তাদের নারীরা অত্যন্ত কদাকার ছিল কিন্তু পুরুষরা ছিল সুদর্শন। তখন নারীরা পুরুষদের নিজেদের প্রতি প্রলুব্ধ করত।

ফলে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পত্নীগণের উদ্দেশ্যে মহান আল্লাহর বাণী—"আর তোমরা প্রাচীন জাহেলিয়াতের মতো নিজেদের প্রদর্শন করো না"—এখানে জাহেলিয়াত কি একাধিক ছিল? ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি যখনই 'প্রথম' (প্রাচীন) শব্দটি শুনেছি, তখনই বুঝেছি যে এর একটি 'পরবর্তী' অংশও রয়েছে।তখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে বললেন: আমাকে আল্লাহর কিতাব থেকে এমন কিছু জানান যা এর সত্যতা প্রমাণ করে।

তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন—"এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করো যেভাবে জিহাদ করা উচিত; যেমন তোমরা প্রথমবার জিহাদ করেছিলে" (সূরা আল-হজ, আয়াত: ৭৮)। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমাদের কাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে? তিনি বললেন: বনী মাখযুম এবং আবদু শামসের বিরুদ্ধে।ইবনে আবি হাতিম অন্য একটি সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"আর তোমরা জাহেলিয়াতের মতো প্রদর্শন করো না"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ভবিষ্যতে আরেকটি জাহেলিয়াত আসবে।