তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৫৯৯-৬০৩

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর তোমরা তোমাদের ঘরসমূহে অবস্থান করো এবং প্রাচীন জাহেলী যুগের মতো নিজেদের প্রদর্শন করে বেড়িও না। তোমরা সালাত কায়েম করো, জাকাত প্রদান করো এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করো। হে নবী-পরিবার! আল্লাহ তো কেবল চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে এবং তোমাদেরকে পূর্ণরূপে পবিত্র করতে।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী সাওদা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে বলা হলো, "আপনার কী হলো যে আপনি আপনার অন্যান্য বোনদের মতো হজ্জ ও উমরাহ পালন করছেন না?" তিনি উত্তরে বললেন, "আমি হজ্জ ও উমরাহ পালন করেছি, আর আল্লাহ আমাকে আমার গৃহে অবস্থান করার নির্দেশ দিয়েছেন। আল্লাহর কসম..."

বাংলা তাফসীর

"আমি আমার ঘর থেকে বের হব না যতক্ষণ না আমার মৃত্যু হয়।" বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহর শপথ, তিনি তার কক্ষের দরজা দিয়ে আর বের হননি, যতক্ষণ না তার জানাজা বের করা হয়েছিল।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে সাদ, আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ 'যাওয়ায়েদুয যুহদ' গ্রন্থে এবং ইবনুল মুনযির মাসরূক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) যখন "তোমরা নিজ গৃহে অবস্থান করো" আয়াতটি পাঠ করতেন, তখন তিনি এত কাঁদতেন যে তার ওড়না ভিজে যেত।ইমাম আহমাদ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় হজের বছর তাঁর স্ত্রীদের উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন: "এটিই (শেষ হজ), এরপর হবে চাটাইয়ের পিঠে (অর্থাৎ ঘরে অবস্থান)।" বর্ণনাকারী বলেন: জয়নব বিনতে জাহাশ ও সওদা বিনতে জামআ ব্যতীত তাঁদের সকলেই পরবর্তীতে হজ করতেন।

তাঁরা দুজন বলতেন: আল্লাহর শপথ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর থেকে এ কথা শোনার পর কোনো বাহন আমাদের আর বিচলিত করবে না (অর্থাৎ আমরা আর ঘর থেকে বের হব না)।ইবনে আবি হাতিম উম্মে নায়িলা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বারযাহ ঘরে এসে তাঁর 'উম্মে ওয়ালাদ' (সন্তানবতী দাসী)-কে বাড়িতে পেলেন না। তাঁকে জানানো হলো যে সে মসজিদে গেছে। যখন সে ফিরে এলো, তিনি তাকে উচ্চস্বরে ধমক দিয়ে বললেন: আল্লাহ নারীদের বাইরে বের হতে নিষেধ করেছেন এবং তাদের নিজ গৃহে অবস্থানের আদেশ দিয়েছেন; তারা যেন জানাজার অনুসরণ না করে, মসজিদে না যায় এবং জুমুআয় উপস্থিত না হয়।তিরমিযী ও বাযযার ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নারী হচ্ছে আবরণীয় (আওরাত)।

যখন সে বের হয়, শয়তান তাকে উঁকি দিয়ে দেখে। আর সে যখন তার ঘরের গহীন কোণে অবস্থান করে, তখনই সে তার রবের রহমতের সবচেয়ে নিকটবর্তী থাকে।ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নারীদের ঘরে আবদ্ধ রাখো, কারণ নারীরা হলো আবরণীয়। যখন কোনো নারী ঘর থেকে বের হয়, শয়তান তাকে উঁকি দিয়ে দেখে এবং তাকে বলে: তুমি যার পাশ দিয়েই যাচ্ছো, সে-ই তোমার প্রতি মুগ্ধ হচ্ছে।ইবনে আবি শায়বাহ উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নারীদের (অপ্রয়োজনে বাইরে যাওয়া থেকে বিরত রাখতে) নতুন ও অধিক পোশাক না দেওয়ার মাধ্যমে সাহায্য নাও।

কেননা তাদের যখন পোশাকের প্রাচুর্য ঘটে এবং সাজসজ্জা সুন্দর হয়, তখন বাইরে বের হওয়া তাদের কাছে আনন্দদায়ক হয়ে ওঠে।বাযযার আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নারীরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! পুরুষেরা তো ফযীলত ও আল্লাহর পথে জিহাদের সওয়াব নিয়ে গেল। আমাদের জন্য এমন কোনো আমল আছে কি যার মাধ্যমে আমরা আল্লাহর পথের মুজাহিদদের সওয়াব অর্জন করতে পারি? তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে যে নিজ গৃহে অবস্থান করবে, সে আল্লাহর পথের মুজাহিদদের সমপরিমাণ আমলের সওয়াব লাভ করবে।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে: "আর তোমরা প্রাচীন জাহেলিয়াতের মতো নিজেদের প্রদর্শন করো না।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নূহ এবং ইদ্রিস (আলাইহিমাস সালাম)-এর মধ্যবর্তী সময়কাল ছিল 'প্রাচীন জাহেলিয়াত' এবং তা ছিল এক হাজার বছর দীর্ঘ। আদম (আলাইহিস সালাম)-এর সন্তানদের দুটি দল ছিল; একটি দল সমতলে বাস করত এবং অন্যটি পাহাড়ে। পাহাড়ের পুরুষরা ছিল সুদর্শন কিন্তু নারীদের মধ্যে ছিল কদর্যতা। পক্ষান্তরে, সমতলের নারীরা ছিল সুন্দরী কিন্তু পুরুষদের মধ্যে ছিল কদর্যতা।

ইবলিস সমতলের এক ব্যক্তির কাছে কিশোর বালকের বেশে এসে নিজেকে মজুর হিসেবে পেশ করল এবং তার সেবা করতে লাগল। এরপর ইবলিস মেষপালকদের বাঁশির মতো একটি বাদ্যযন্ত্র তৈরি করল এবং এমন এক সুর তুলল যার মতো সুর মানুষ ইতিপূর্বে কখনও শোনেনি। আশেপাশে যারা ছিল তাদের কানে সেই সুর পৌঁছালে তারা তা শোনার জন্য সমবেত হতে লাগল। তারা বছরের একটি দিনকে উৎসব হিসেবে নির্ধারণ করল যেখানে তারা সমবেত হতো। সেখানে মহিলারা পুরুষদের সামনে এবং পুরুষরা মহিলাদের সামনে নিজেদের সৌন্দর্য প্রদর্শন করত। পাহাড়ের এক ব্যক্তি তাদের এই উৎসবের দিনে সেখানে অতর্কিত উপস্থিত হয়ে নারীদের রূপ-লাবণ্য দেখতে পেল।

সে ফিরে গিয়ে তার সঙ্গীদের এ সংবাদ দিল। ফলে তারা সমতলে নেমে এসে তাদের সাথে থাকতে শুরু করল এবং তাদের মধ্যে অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়ল। এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আর তোমরা প্রাচীন জাহেলিয়াতের মতো নিজেদের প্রদর্শন করো না।"ইবনে জারীর হাকাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "আর তোমরা প্রাচীন জাহেলিয়াতের মতো নিজেদের প্রদর্শন করো না" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আদম এবং নূহ (আলাইহিমাস সালাম)-এর মধ্যবর্তী সময়কাল ছিল আটশ বছর। তাদের নারীরা অত্যন্ত কদাকার ছিল কিন্তু পুরুষরা ছিল সুদর্শন। তখন নারীরা পুরুষদের নিজেদের প্রতি প্রলুব্ধ করত।

ফলে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পত্নীগণের উদ্দেশ্যে মহান আল্লাহর বাণী—"আর তোমরা প্রাচীন জাহেলিয়াতের মতো নিজেদের প্রদর্শন করো না"—এখানে জাহেলিয়াত কি একাধিক ছিল? ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি যখনই 'প্রথম' (প্রাচীন) শব্দটি শুনেছি, তখনই বুঝেছি যে এর একটি 'পরবর্তী' অংশও রয়েছে।তখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে বললেন: আমাকে আল্লাহর কিতাব থেকে এমন কিছু জানান যা এর সত্যতা প্রমাণ করে।

তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন—"এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করো যেভাবে জিহাদ করা উচিত; যেমন তোমরা প্রথমবার জিহাদ করেছিলে" (সূরা আল-হজ, আয়াত: ৭৮)। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমাদের কাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে? তিনি বললেন: বনী মাখযুম এবং আবদু শামসের বিরুদ্ধে।ইবনে আবি হাতিম অন্য একটি সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"আর তোমরা জাহেলিয়াতের মতো প্রদর্শন করো না"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ভবিষ্যতে আরেকটি জাহেলিয়াত আসবে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই আয়াতটি পাঠ করে বললেন: প্রথম জাহিলিয়াত ছিল ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে।ইবনে সাদ ইকরিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রথম জাহিলিয়াত হলো সেই যুগ যাতে ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) জন্মগ্রহণ করেছিলেন, আর পরবর্তী জাহিলিয়াত হলো সেই যুগ যাতে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্মগ্রহণ করেছিলেন।ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রথম জাহিলিয়াত হলো ঈসা ও মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মধ্যবর্তী সময়কাল।ইবনে জারীর আশ-শা'বী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে সাদ ও ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মহিলারা ঘর থেকে বের হয়ে পুরুষদের মাঝে চলাফেরা করত, আর সেটিই ছিল প্রথম জাহিলিয়াতের সৌন্দর্য প্রদর্শন।বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে আবু উযাইনা আস-সাদাফী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নারীদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা মন্দ হলো তারা যারা নিজেদের প্রদর্শন করে বেড়ায়, আর তারা হলো মুনাফিক নারী; তাদের মধ্যে বিরল শ্বেত-পক্ষ কাকের ন্যায় স্বল্প সংখ্যক ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা জাহিলিয়াতের যুগের ন্যায় নিজেদের প্রদর্শন করো না এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তোমরা তোমাদের ঘর থেকে বের হতে এবং তখন নারীদের চালচলনে এক ধরণের দুলুনি ও কৃত্রিম অঙ্গভঙ্গি ছিল, তখন আল্লাহ তায়ালা তাদের তা থেকে নিষেধ করেছেন।ইবনে সাদ, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আবি নাজীহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী প্রথম জাহিলিয়াতের ন্যায় নিজেদের প্রদর্শন করো না এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো দম্ভভরে চলা।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা নিজেদের প্রদর্শন করো না এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রদর্শন (তাবাররুজ) হলো এই যে, নারী তার মাথায় ওড়না রাখে কিন্তু তা শক্তভাবে বাঁধে না, ফলে তার কণ্ঠহার, কানের দুল ও ঘাড় ঢাকা পড়ে না এবং তার এ সবকিছুই প্রকাশ পায়; আর এটাই হলো তাবাররুজ বা প্রদর্শন।

অতঃপর মুমিন নারীদের ক্ষেত্রে এই প্রদর্শন বা তাবাররুজের বিষয়টি সাধারণভাবে প্রযোজ্য হয়।তাবারানী ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন নারীদের থেকে বায়আত নিলেন, তখন বললেন তোমরা প্রথম জাহিলিয়াতের ন্যায় নিজেদের প্রদর্শন করবে না। তখন এক নারী বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি দেখছি আপনি আমাদের ওপর শর্ত দিচ্ছেন যে আমরা নিজেদের প্রদর্শন করব না, অথচ অমুক নারী (বিপদে) আমাকে সাহায্য করেছিল এবং বর্তমানে তার ভাই মারা গেছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তুমি যাও এবং তাকে সাহায্য করো, তারপর এসে আমার কাছে বায়আত গ্রহণ করো।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আসাকির ইকরিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে ইবনে...

থেকে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহ তাআলার বাণী— "নিশ্চয় আল্লাহ চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে, হে আহলে বাইত (নবী-পরিবার)"—এর ব্যাখ্যায় বলেন: এটি বিশেষভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: যে ইচ্ছা করে আমি তার সাথে মুবাহালা (শপথপূর্বক আহ্বান) করতে প্রস্তুত যে, এই আয়াতটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে মারদাওয়াইহ সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারীর ও ইবনে মারদাওয়াইহ ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী— "নিশ্চয় আল্লাহ চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে, হে আহলে বাইত"—সম্পর্কে বলেন: তোমরা যা মনে করছ বিষয়টি তা নয়, বরং এটি কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের উদ্দেশ্যেই বলা হয়েছে।ইবনে সাদ উরওয়াহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, "নিশ্চয় আল্লাহ চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে, হে আহলে বাইত"—এর অর্থ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীগণ; এটি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘরে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি ও ইবনে মারদাওয়াইহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী উম্মে সালামা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘরে একটি বিছানায় ছিলেন এবং তাঁর গায়ে একটি খায়বারী চাদর ছিল।

এমতাবস্থায় ফাতিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) একটি পাত্রে কিছু 'খাযিরা' (এক প্রকার খাবার) নিয়ে এলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার স্বামী ও দুই পুত্র হাসান ও হুসাইনকে ডাকো।" তিনি তাদের ডাকলেন। তারা যখন খাচ্ছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— "নিশ্চয় আল্লাহ চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে, হে আহলে বাইত, এবং তোমাদেরকে পূর্ণরূপে পবিত্র করতে।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চাদরের অতিরিক্ত অংশ দিয়ে তাঁদের ঢেকে দিলেন এবং চাদরের নিচ থেকে হাত বের করে আকাশের দিকে ইঙ্গিত করে বললেন: "হে আল্লাহ!

এরা আমার আহলে বাইত (পরিবার) এবং আমার ঘনিষ্ঠজন। অতএব আপনি তাঁদের থেকে অপবিত্রতা দূর করে দিন এবং তাঁদেরকে পরিপূর্ণভাবে পবিত্র করুন।" তিনি এ কথাটি তিনবার বললেন।উম্মে সালামা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: আমি পর্দার ভেতরে মাথা ঢুকিয়ে বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমিও কি আপনাদের সাথে আছি? তিনি বললেন: "তুমি কল্যাণের ওপর আছো।" তিনি এটি দুইবার বললেন।তাবারানি উম্মে সালামা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ফাতিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর পিতার কাছে একটি থালায় করে 'সারীদ' (ঝোলযুক্ত রুটি) নিয়ে আসলেন এবং সেটি তাঁর সামনে রাখলেন।তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার চাচাতো ভাই (আলী) কোথায়?" তিনি বললেন: "তিনি ঘরে আছেন।"তিনি বললেন: "যাও, তাকে এবং তোমার দুই পুত্রকে ডেকে আনো।" ফাতিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর দুই পুত্রকে দুই হাতে ধরে নিয়ে আসলেন এবং আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁদের পেছনে পেছনে আসলেন।

অবশেষে তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রবেশ করলেন। তিনি হাসান ও হুসাইনকে তাঁর কোলে বসালেন, আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর ডান পাশে বসলেন এবং ফাতিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর বাম পাশে বসলেন। উম্মে সালামা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: এরপর আমি আমার নিচ থেকে একটি চাদর নিলাম যা ঘরের বিছানায় আমাদের বসার গালিচা হিসেবে ব্যবহৃত হতো।