তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৬১৪-৬১৮

বাংলা তাফসীর

অভিভাবকগণ তাঁদের বিয়ে দিয়েছেন, আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমার বিয়ে দিয়েছেন। তিনি কিতাবে (কুরআনে) এ বিষয়ে আয়াত নাজিল করেছেন যা মুসলমানগণ পাঠ করে, যা পরিবর্তন বা পরিমার্জন করা হয় না: "এবং (স্মরণ করুন) যখন আপনি তাকে বলছিলেন যার ওপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন"ইবনে সাদ এবং ইবনে আসাকির আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ জয়নব বিনতে জাহশ-এর ওপর রহম করুন; তিনি এই ইহকালে এমন এক মর্যাদা ও সম্মান লাভ করেছেন যা কোনো অতি সম্মানিত ব্যক্তির পক্ষেও অর্জন করা সম্ভব নয়নিশ্চয়ই আল্লাহ ইহজগতে তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাথে তাঁর বিবাহ সম্পন্ন করেছেন এবং পবিত্র কুরআন এ বিষয়ে সাক্ষ্য প্রদান করেছেইবনে সাদ আসিম আল-আহওয়াল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বনু আসাদ গোত্রের এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির সাথে শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে গর্ব প্রকাশ করছিল।

তখন সেই আসাদি ব্যক্তিটি বলল: তোমাদের মধ্যে কি এমন কোনো নারী আছে যার বিবাহ স্বয়ং আল্লাহ সাত আসমানের ওপর থেকে সম্পাদন করেছেন? এর দ্বারা তিনি জয়নব বিনতে জাহশকে উদ্দেশ্য করেছেনআবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানি কাতাদা (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: "এবং (স্মরণ করুন) যখন আপনি তাকে বলছিলেন যার ওপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন" এর তাফসিরে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তিনি হলেন যায়েদ বিন হারিসা, যার ওপর আল্লাহ ইসলামের নেয়ামত দ্বারা অনুগ্রহ করেছেন। "এবং আপনিও যার ওপর অনুগ্রহ করেছেন" অর্থাৎ যাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাসত্ব থেকে মুক্তি দিয়েছেন।

"তুমি তোমার স্ত্রীকে তোমার কাছেই রাখ এবং আল্লাহকে ভয় করো"— হে যায়েদ বিন হারিসা। তিনি বলেন: যায়েদ নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট এসে নিবেদন করলেন: হে আল্লাহর নবী, জয়নবের বাক্যবাণ আমার ওপর অত্যন্ত কঠোর হয়ে পড়েছে এবং আমি তাঁকে তালাক দিতে ইচ্ছুক। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমার স্ত্রীকে তোমার বিবাহবন্ধনেই আবদ্ধ রাখ। বর্ণনাকারী বলেন: অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মনে মনে চাচ্ছিলেন যেন যায়েদ তাঁকে তালাক দিয়ে দেন, কিন্তু তিনি মানুষের লোকনিন্দাকে ভয় পাচ্ছিলেন যে, যদি তিনি তাঁকে তালাক দেওয়ার নির্দেশ দেন তবে লোকে কী বলবেঅতঃপর আল্লাহ নাজিল করলেন: "এবং আপনি আপনার অন্তরে যা গোপন করছিলেন, আল্লাহ তা প্রকাশ করে দিচ্ছেন।" তিনি বলেন: তিনি মনে মনে তাঁর তালাকের বিষয়টি গোপন রাখছিলেন।

হাসান (রা.) বলেন: তাঁর ওপর এমন কোনো আয়াত নাজিল হয়নি যা তাঁর জন্য এর চেয়ে বেশি কঠিন ছিল; যদি তিনি ওহীর কোনো অংশ গোপন করতে পারতেন, তবে অবশ্যই এটিই গোপন করতেন। "এবং আপনি মানুষকে ভয় করছিলেন"— তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকনিন্দাকে ভয় পাচ্ছিলেন। "অতঃপর যায়েদ যখন তাঁর থেকে প্রয়োজন পূর্ণ করল (তালাক দিল)"। তিনি বলেন: যায়েদ তাঁকে তালাক দিলেন। "আমি তাঁকে আপনার সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ করলাম"। এর ফলে তিনি (জয়নব) নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্যান্য সহধর্মিণীদের নিকট গর্ব করে বলতেন: তোমাদের বিবাহ দিয়েছেন তোমাদের পিতারা, আর আমার বিবাহ সম্পন্ন করেছেন স্বয়ং আরশ অধিপতি।

"যাতে মুমিনদের জন্য তাদের পালক পুত্রদের স্ত্রীদের (বিবাহের) ব্যাপারে কোনো সংকোচ না থাকে, যখন তারা তাদের থেকে প্রয়োজন পূর্ণ করে"। তিনি বলেন: যখন তারা তাদের তালাক দেয়। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যায়েদ বিন হারিসা (রা.)-কে দত্তক নিয়েছিলেন। "আল্লাহ নবীর জন্য যা নির্ধারিত করেছেন তাতে তাঁর কোনো অপরাধ নেই; পূর্ববর্তীদের ক্ষেত্রেও আল্লাহর এই বিধান কার্যকর ছিল।" তিনি বলেন: যেমন দাউদ নবী (আলাইহিস সালাম) সেই নারীর প্রতি অনুরাগ বোধ করেছিলেন যাকে তিনি দেখেছিলেন এবং পরবর্তীতে তাঁকে বিবাহ করেছিলেন, ঠিক তেমনি আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য জয়নবকে বিবাহের ফয়সালা করেছিলেন; যেমনটি দাউদ (আ.)-এর ক্ষেত্রে সেই নারীর সাথে বিবাহ সম্পন্ন করা আল্লাহর বিধান ছিল।

"আর আল্লাহর নির্দেশ সুনির্ধারিত ও অবধারিত"— এটি জয়নবের বিবাহের বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিতহাকিম তিরমিজি, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকি 'দালায়েল' গ্রন্থে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন

বাংলা তাফসীর

বিন যায়েদ বিন জাদ'আন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী ইবনুল হুসাইন আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, "হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আল্লাহর বাণী—'এবং আপনি আপনার অন্তরে যা গোপন করছেন তা আল্লাহ প্রকাশ করবেন'—এ সম্পর্কে কী বলেন?" আমি তাকে বললাম... তিনি বললেন: না,বরং আল্লাহ তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জানিয়েছিলেন যে যয়নব (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর স্ত্রী হবেন—তাঁর সাথে বিবাহ হওয়ার পূর্বেই। যখন যায়েদ তাঁর কাছে এসে (যয়নবের ব্যাপারে) অভিযোগ করছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: 'আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমার স্ত্রীকে নিজের কাছে রেখে দাও।' তখন তিনি (আল্লাহ) বলেছিলেন: 'আমি আপনাকে আগেভাগেই জানিয়ে দিয়েছিলাম যে আমি আপনার সাথে তাঁর বিবাহ সম্পন্ন করব'—(এবং আপনি আপনার অন্তরে যা গোপন করছেন তা আল্লাহ প্রকাশ করবেন)।ইবন সাদ মুহাম্মাদ ইবন কা'ব আল-কুরাযী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—'আল্লাহ নবীর জন্য যা বিধিবদ্ধ করেছেন তাতে তাঁর কোনো অপরাধ নেই; পূর্ববর্তীদের ক্ষেত্রেও এটাই ছিল আল্লাহর বিধান'—এ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, তিনি নারীদের মধ্য থেকে যা ইচ্ছা বিবাহ করতে পারেন, এটি একটি নির্ধারিত বিধান। পূর্ববর্তী নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) ক্ষেত্রেও এটাই ছিল তাঁদের রীতি। সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর এক হাজার স্ত্রী ছিল এবং দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর ছিল একশ স্ত্রী।ইবনুল মুনযির এবং তাবারানী ইবন জুরায়জ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—'পূর্ববর্তীদের ক্ষেত্রেও এটাই ছিল আল্লাহর বিধান'—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর দ্বারা দাউদ এবং সেই নারীর কথা বোঝানো হয়েছে যাকে তিনি বিবাহ করেছিলেন এবং যার নাম ছিল আল-য়াসিয়াহ; আর তা-ই মুহাম্মাদ ও যয়নবের ব্যাপারে আল্লাহর বিধান।

'আর আল্লাহর আদেশ হলো সুনির্ধারিত'। একইভাবে এটি দাউদ ও সেই মহিলার ক্ষেত্রে এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও যয়নবের ক্ষেত্রে আল্লাহর চিরন্তন রীতি।বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অভিভাবক, সাক্ষী এবং মোহরানা ছাড়া কোনো বিবাহ নেই, তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিষয়টি এর ব্যতিক্রম ছিল।তাবারানী, বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে এবং ইবন আসাকির কুমাইত ইবন ইয়াযিদ আল-আসাদীর সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যয়নব বিনতে জাহশ-এর আযাদকৃত দাস মাযকুর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন।

যয়নব বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বেশ কয়েকজন সাহাবী আমাকে বিয়ের প্রস্তাব দেন। এ বিষয়ে তাঁর (রাসূলের) পরামর্শ নেওয়ার জন্য আমি আমার ভাইকে তাঁর কাছে পাঠালাম। তিনি বললেন: 'যায়েদ ইবন হারিসা (এর উপযুক্ত)।'তখন তিনি (যয়নব) রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: "আপনি আপনার ফুফাতো বোনকে আপনার আযাদকৃত দাসের সাথে বিবাহ দেবেন!" এরপর তিনি (ভাই) আমার কাছে এসে বিষয়টি জানালেন। আমি তার চেয়েও কঠোর কথা বললাম এবং তার চেয়েও বেশি রাগান্বিত হলাম। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন—'আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফয়সালা দিলে কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর সে বিষয়ে অন্য কোনো সিদ্ধান্তের এখতিয়ার থাকে না'।

এরপর আমি তাঁর (রাসূলের) কাছে সংবাদ পাঠালাম যে, আপনি যার সাথে ইচ্ছা আমার বিবাহ দিন। অতঃপর তিনি তাঁর (যায়েদের) সাথে আমার বিবাহ দিলেন। কিন্তু আমি আমার কথার দ্বারা তাকে কষ্ট দিতাম, ফলে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করলেন। তখন তিনি (নবী) তাকে বললেন: 'তাহলে তাকে তালাক দাও।' সুতরাং তিনি আমাকে তালাক দিলেন এবং আমার তালাক চূড়ান্ত হলো। যখন আমার ইদ্দত শেষ হলো, আমি কিছু বুঝে ওঠার আগেই দেখলাম নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উপস্থিত, তখন আমার মাথার চুল খোলা ছিল। আমি বললাম: 'এটি আসমানি ফয়সালা।

হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কোনো প্রস্তাব বা সাক্ষী ছাড়াই প্রবেশ করলেন?' তিনি বললেন: 'আল্লাহ বিবাহদানকারী এবং জিবরাঈল হলেন সাক্ষী'।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: "স্মরণ করো, যখন তুমি তাকে বলছিলে যার প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন এবং তুমিও অনুগ্রহ করেছ।" তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, এই আয়াতটি জয়নাব বিনতে জাহশ (রা.) সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। তাঁর মাতা ছিলেন উমায়মাহ বিনতে আব্দুল মুত্তালিব, যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ফুফু ছিলেন। রাসূলুল্লাহ তাঁকে যায়েদ বিন হারিসাহ (রা.)-এর সাথে বিবাহ দিতে চাইলেন, কিন্তু তিনি তা অপছন্দ করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা ফয়সালা করলেন তাতে তিনি সন্তুষ্ট হলেন, ফলে নবীজি তাঁর সাথে জয়নাবের বিবাহ দিলেন।

পরবর্তীতে আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে অবহিত করলেন যে, জয়নাব তাঁর পত্নীদের অন্তর্ভুক্ত হবেন। ফলে তিনি যায়েদ বিন হারিসাহকে তাঁকে তালাক দেওয়ার নির্দেশ দিতে লজ্জাবোধ করছিলেন। যায়েদ ও জয়নাবের মধ্যে প্রায়ই সাধারণ মানুষের মতো বিবাদ লেগে থাকত, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যায়েদকে বলতেন, "তোমার স্ত্রীকে তোমার কাছেই রাখো এবং আল্লাহকে ভয় করো।" তিনি মানুষের এই নিন্দার ভয় করছিলেন—যে তারা বলবে: তিনি নিজের পুত্রের স্ত্রীকে বিবাহ করেছেন; অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যায়েদকে পালক পুত্র হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির ইকরিমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাহেলিয়াত যুগে ওকায মেলা থেকে তাঁর স্ত্রী খাদিজার অলংকারের বিনিময়ে যায়েদ বিন হারিসাহকে ক্রয় করেছিলেন এবং তাঁকে সন্তানতুল্য করেছিলেন।

অতঃপর যখন আল্লাহ তাঁর নবীকে প্রেরণ করলেন, তিনি আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী কিছুদিন অতিবাহিত করলেন। এরপর তিনি যায়েদকে জয়নাব বিনতে জাহশের সাথে বিবাহ দিতে চাইলেন, কিন্তু তিনি তা অপছন্দ করলেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফয়সালা করলে কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর জন্য সেই বিষয়ে নিজেদের কোনো পছন্দের অধিকার থাকে না।" তখন তাঁকে বলা হলো: তুমি যদি চাও তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ফয়সালা মেনে নাও, নতুবা এটি হবে স্পষ্ট পথভ্রষ্টতা। তখন তিনি বললেন: বরং আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকেই বেছে নিলাম।অতঃপর রাসূলুল্লাহ তাঁর সাথে জয়নাবের বিবাহ দিলেন এবং তিনি আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী কিছুদিন ঘর-সংসার করলেন।

এরপর একদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যায়েদের ঘরে প্রবেশ করে জয়নাবকে দেখতে পেলেন, তিনি তাঁর ফুফাতো বোন ছিলেন; তখন তাঁর মনে তাঁর প্রতি বিশেষ অনুরাগের উদ্রেক হলো। ইকরিমা (রা.) বলেন: অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন— "স্মরণ করো, যখন তুমি তাকে বলছিলে যার প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন" অর্থাৎ যায়েদকে ইসলামের মাধ্যমে, "এবং তুমিও যার প্রতি অনুগ্রহ করেছ" হে মুহাম্মদ, তাকে মুক্ত করার মাধ্যমে, "তোমার স্ত্রীকে তোমার কাছেই রাখো এবং আল্লাহকে ভয় করো। আর তুমি তোমার অন্তরে যা গোপন করছিলে আল্লাহ তা প্রকাশ করে দিচ্ছেন। তুমি মানুষকে ভয় করছিলে, অথচ আল্লাহই অধিক হকদার যে তুমি তাঁকে ভয় করবে।" ইকরিমা (রা.) বলেন: নারীরা যায়েদ (রা.)-এর প্রতি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রবল ভালোবাসা দেখে বলতেন যে তিনি তাঁর পুত্র।

তখন আল্লাহ ভিন্ন এক ফয়সালা চাইলেন এবং বললেন: "অতঃপর যায়েদ যখন জয়নাবের সাথে তার সম্পর্ক ছিন্ন করল, তখন আমি তাকে তোমার সাথে পরিণয়সূত্রে আবদ্ধ করলাম," হে মুহাম্মদ, "যাতে মুমিনদের জন্য তাদের পালক পুত্রদের স্ত্রীদের ব্যাপারে কোনো সংকটে পড়তে না হয়।" এবং আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "মুহাম্মদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারও পিতা নন, বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং সর্বশেষ নবী।" যখন যায়েদ তাকে তালাক দিলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বিবাহ করলেন এবং এটি তাঁর জন্য বৈধ সাব্যস্ত হলো। তারা বলল: যায়েদ যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রকৃত পুত্র হতেন, তবে তিনি তাঁর পুত্রের স্ত্রীকে বিবাহ করতেন না।আল-হাকিম আত-তিরমিজি এবং ইবনে জারির মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন জাহশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

বাংলা তাফসীর

যয়নব ও আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) পরস্পর নিজেদের শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করছিলেন। যয়নব (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: "আমিই সেই ব্যক্তি যার বিবাহের ফয়সালা আসমান থেকে অবতীর্ণ হয়েছে।"আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: "আমার নির্দোষিতার প্রমাণ আসমান থেকে আল্লাহর কিতাবে তখন অবতীর্ণ হয়েছে, যখন ইবনুল মুয়াত্তাল আমাকে বাহনের ওপর আরোহণ করিয়েছিলেন।"তখন যয়নব (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "আপনি যখন আরোহণ করেছিলেন তখন কী বলেছিলেন?" তিনি বললেন: "আমি বলেছিলাম—আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।" তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "আপনি মুমিনদের বাক্যই উচ্চারণ করেছিলেন।"ইবনে জারীর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, "মুহাম্মাদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারও পিতা নন" - এই আয়াতের ব্যাপারে তিনি বলেছেন: এটি যায়েদ ইবনে হারিসাহ-এর প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আসাকির আলী ইবনুল হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "মুহাম্মাদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারও পিতা নন, বরং তিনি আল্লাহর রাসূল" - এই আয়াতটি যায়েদ ইবনে হারিসাহ-এর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।আব্দুর রাজ্জাক, আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "মুহাম্মাদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারও পিতা নন" - এই আয়াতটি যায়েদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।

অর্থাৎ তিনি তাঁর (রাসূলের) পুত্র ছিলেন না। আমার জীবনের শপথ! তাঁর পুত্রসন্তান জন্মেছিল এবং তিনি ছিলেন আবুল কাসিম, ইব্রাহিম, তায়্যিব এবং মুতাহার-এর পিতা।ইমাম তিরমিযী আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "মুহাম্মাদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারও পিতা নন" - এর অর্থ হলো তোমাদের মাঝে তাঁর কোনো পুত্রসন্তান জীবিত থাকবে না।আব্দুর রাজ্জাক, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং সর্বশেষ নবী" - এ আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: অর্থাৎ তিনি শেষ নবী।আব্দ ইবনে হুমাইদ হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "সর্বশেষ নবী" - এ আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাধ্যমে নবীদের ধারার সমাপ্তি ঘটিয়েছেন এবং তিনি প্রেরিত নবীদের মধ্যে সর্বশেষ।ইমাম আহমাদ ও মুসলিম আবু সাঈদ খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার এবং পূর্ববর্তী নবীদের উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো, যে একটি গৃহ নির্মাণ করল এবং একটি ইট ব্যতীত তা পূর্ণাঙ্গ রূপ দিল।

অতঃপর আমি এসে সেই ইটের শূন্যস্থানটি পূর্ণ করলাম।"ইমাম বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার এবং নবীদের উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো, যে একটি ঘর নির্মাণ করল এবং একটি ইটের জায়গা ব্যতিত তা অত্যন্ত সুন্দর ও সুচারুভাবে সম্পন্ন করল। যে কেউ সেখানে প্রবেশ করে তা দেখত, সে বলত: 'এই একটি ইটের জায়গা ছাড়া এটি কতই না সুন্দর!' আমিই হলাম সেই ইটের পরিপূরক এবং আমার মাধ্যমেই নবীগণের আগমনের সমাপ্তি ঘটেছে।"

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ, বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ এবং ইবনে মারদাবাইহ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার এবং আমার পূর্ববর্তী নবীদের উপমা হলো সেই ব্যক্তির ন্যায়, যে একটি ঘর নির্মাণ করল এবং তাকে সুশোভিত ও সুসজ্জিত করল, তবে তার এক কোণে একটি ইটের জায়গা খালি রয়ে গেল। এরপর মানুষ তার চারপাশ ঘুরে দেখতে লাগল এবং বিস্ময় প্রকাশ করে বলতে লাগল—এই ইটটি কেন লাগানো হলো না? আমিই সেই ইট এবং আমিই সর্বশেষ নবী।"ইমাম আহমাদ এবং তিরমিযী—যিনি একে সহীহ বলেছেন—উবাই ইবনে কা'ব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "নবীদের মাঝে আমার উপমা হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে একটি ঘর নির্মাণ করল এবং তাকে অতীব সুন্দর, নিখুঁত ও সুশোভিত করল, কিন্তু তাতে একটি ইটের জায়গা ফাঁকা রেখে দিল।

তখন মানুষ সেই অট্টালিকাটি ঘুরে দেখতে লাগল এবং তা দেখে মুগ্ধ হয়ে বলতে লাগল—যদি এই ইটের জায়গাটি পূর্ণ হতো! নবীদের মাঝে আমিই হলাম সেই ইটের স্থান।"ইবনে মারদাবাইহ সাওবান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে শীঘ্রই ত্রিশজন মহা-মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব ঘটবে, যাদের প্রত্যেকেই নিজেকে নবী বলে দাবি করবে। অথচ আমিই সর্বশেষ নবী, আমার পরে আর কোনো নবী নেই।"ইমাম আহমাদ হুযাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে সাতাশজন মিথ্যাবাদী ও দাজ্জালের প্রকাশ ঘটবে, যাদের মধ্যে চারজন হবে নারী।

অথচ আমিই সর্বশেষ নবী, আমার পরে আর কোনো নবী নেই।"ইবনে আবী শাইবা আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা 'খাতামুন নাবিয়্যিন' (নবীদের সমাপ্তিকারী) বলো, কিন্তু এ কথা বলো না যে—তাঁর পরে আর কোনো নবী নেই।"ইবনে আবী শাইবা শাবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুগীরা ইবনে আবী শু'বার নিকট এক ব্যক্তি বলল, "মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক, যিনি নবীদের সমাপ্তিকারী এবং যাঁর পরে আর কোনো নবী নেই।" তখন মুগীরা বললেন: "যখন তুমি 'খাতামুল আম্বিয়া' (নবীদের মোহর) বললে, তখনই তা যথেষ্ট ছিল।

কেননা আমাদের নিকট বর্ণনা করা হতো যে, ঈসা (আলাইহিস সালাম) পুনরায় আগমন করবেন; আর তিনি যখন আগমন করবেন, তখন তিনি তাঁর (মুহাম্মাদ সা.-এর) পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী উভয়ই গণ্য হবেন।"ইবনে আল-আনবারী 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাসান ও হুসাইনকে (কুরআন) পাঠদান করতাম। এমতাবস্থায় আলী ইবনে আবী তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমার পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন যখন আমি তাঁদেরকে পড়াচ্ছিলাম। তিনি আমাকে বললেন: "তাঁদেরকে 'খাতামান নাবিয়্যিন' শব্দে 'তা' বর্ণে ফাতাহ (জবর) দিয়ে পাঠ করাও।"আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।