তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৬২৬-৬২৯

বাংলা তাফসীর

(যদি স্বামী) তার সাথে বাসর না করে থাকে এবং তার জন্য কোনো মোহরানা নির্ধারণ না করা হয়ে থাকে, তবে তার জন্য কোনো মোহরানা নেই এবং তার ওপর কোনো ইদ্দতও নেই।ইবনে মারদুবাইহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী— যখন তোমরা মুমিন নারীদের বিবাহ করবে অতঃপর তাদেরকে তালাক দেবে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি রহিত হয়ে গেছে। সূরা আল-বাকারার এই আয়াতটি একে রহিত করেছে: তবে যা তোমরা নির্ধারণ করেছ তার অর্ধেক (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৩৭)।আব্দ বিন হুমাইদ সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, {হে মুমিনগণ!

যখন তোমরা মুমিন নারীদের বিবাহ করবে...} থেকে তবে তোমরা তাদেরকে কিছু সংস্থান প্রদান করো পর্যন্ত—এই অংশটি সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি রহিত।সূরা আল-বাকারার এই আয়াতটি একে রহিত করেছে: আর যদি তোমরা তাদেরকে স্পর্শ করার আগে তালাক দাও অথচ তোমরা তাদের জন্য মোহরানা নির্ধারণ করে রেখেছ, তবে যা তোমরা নির্ধারণ করেছ তার অর্ধেক (প্রদান করবে) (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৩৭)। ফলে এখন (তালাকপ্রাপ্তার জন্য) মোহরানার অর্ধেক অবধারিত হয়েছে এবং তার জন্য অতিরিক্ত কোনো উপহার (মুতআ) নেই।আব্দ বিন হুমাইদ হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এবং আবু আল-আলিয়াহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: এটি রহিত নয়।

সে মোহরানার অর্ধেকও পাবে এবং উপহারও (মুতআ) পাবে।আব্দ বিন হুমাইদ হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: প্রত্যেক তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্যই উপহার (মুতআ) রয়েছে—চাই তার সাথে বাসর করা হোক বা না হোক, তার জন্য মোহরানা নির্ধারণ করা হয়ে থাকুক বা না থাকুক।আব্দ বিন হুমাইদ হুসাইন বিন সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আলী ইবনে হুসাইনের নিকট এসে জনৈক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে বলেছে— ‘আমি যদি অমুক নারীকে বিবাহ করি তবে সে তালাক’। তিনি বললেন: এটি কিছুই নয় (অর্থাৎ কার্যকর হবে না)।আল্লাহ তাআলা তালাকের আগে বিবাহের কথা উল্লেখ করেছেন।

তিনি বলেছেন: হে মুমিনগণ! যখন তোমরা মুমিন নারীদের বিবাহ করবে অতঃপর তাদেরকে তালাক দেবে।আব্দ বিন হুমাইদ সাঈদ বিন জুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে বলে— ‘আমি যদি অমুক নারীকে বিবাহ করি তবে সে তালাক’।তিনি বললেন: এটি কিছুই নয়।তালাক কেবল তারই কার্যকর হয় যে (নিকাহর মাধ্যমে) মালিকানা লাভ করেছে।ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলতেন: যখন কেউ কোনো সময় নির্ধারণ করে দেয়, তবে বিষয়টি তেমনই হবে যেমনটি সে বলেছে।(ইবনে আব্বাস) বললেন: আল্লাহ আবু আব্দুর রহমানের প্রতি দয়া করুন!

যদি বিষয়টি তেমনই হতো যা তিনি বলেছেন, তবে আল্লাহ বলতেন— ‘হে মুমিনগণ! যখন তোমরা নারীদের তালাক দেবে অতঃপর তাদের বিবাহ করবে’; কিন্তু তিনি বলেছেন— যখন তোমরা মুমিন নারীদের বিবাহ করবে অতঃপর তাদেরকে তালাক দেবে।আব্দুর রাজ্জাক ‘আল-মুসান্নাফ’-এ ইবনে জুরাইজ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট সংবাদ পৌঁছালো যে, ইবনে মাসউদ বলছেন— ‘বিবাহের আগে তালাক দিলেও তা কার্যকর হবে’। তখন ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তিনি এ ক্ষেত্রে ভুল করেছেন।নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বলছেন: যখন তোমরা মুমিন নারীদের বিবাহ করবে অতঃপর স্পর্শ করার পূর্বে তাদেরকে তালাক দেবে।

তিনি এ কথা বলেননি যে, ‘যখন তোমরা মুমিন নারীদের তালাক দেবে অতঃপর তাদের বিবাহ করবে’।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম এবং হাকেম—তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন—তাউসের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এই আয়াত তিলাওয়াত করেন: হে মুমিনগণ, তোমরা যখন মুমিন নারীদের বিবাহ করো এবং অতঃপর স্পর্শ করার পূর্বেই তাদেরকে তালাক দিয়ে দাও...। তিনি বলেন: বিবাহ না হওয়া পর্যন্ত কোনো তালাক কার্যকর হয় না।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যদি কেউ বলে, ‘আমি যে নারীকেই বিবাহ করব সে তালাকপ্রাপ্তা’ অথবা ‘আমি যদি অমুক নারীকে বিবাহ করি তবে সে তালাকপ্রাপ্তা’, তবে এটি কোনো ধর্তব্য বিষয় নয়।

তালাক কেবল তারই কার্যকর হয় যে মালিকানা (বিবাহ বন্ধন) লাভ করেছে; কেননা আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: যখন তোমরা মুমিন নারীদের বিবাহ করো এবং অতঃপর তাদেরকে তালাক দাও...।বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এমনটি বলেননি। আর যদি তিনি বলে থাকেন, তবে সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে এটি এক জ্ঞানীর বিচ্যুতি যে বলে: ‘আমি অমুককে বিবাহ করলে সে তালাকপ্রাপ্তা’।আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে মুমিনগণ, তোমরা যখন মুমিন নারীদের বিবাহ করো...; তিনি এমনটি বলেননি যে, যখন তোমরা মুমিন নারীদের তালাক দাও এবং অতঃপর তাদের বিবাহ করো...।হাকেম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: বিবাহ সম্পন্ন হওয়ার আগে কোনো তালাক নেই এবং মালিকানা লাভের আগে কোনো দাসমুক্তি নেই।আবদুর রাজ্জাক, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আমর ইবনে শুআইবের সূত্রে তাঁর পিতা ও তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: যার তুমি মালিক নও তাতে কোনো তালাক নেই, যার তুমি মালিক নও তাতে কোনো কেনা-বেচা নেই এবং যার মালিকানা তোমাদের নেই তাতে কোনো মানত পূরণ করা নেই।

আর আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন ব্যতীত কোনো মানত নেই। যে ব্যক্তি কোনো পাপের কাজের শপথ করে, তার সেই শপথের কোনো বৈধতা নেই; আর যে ব্যক্তি আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করার শপথ করে, তার সেই শপথেরও কোনো বৈধতা নেই।ইবনে মারদুওয়াইহ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: মালিকানা ব্যতীত কোনো তালাক নেই এবং মালিকানা ব্যতীত কোনো দাসমুক্তি নেই।ইবনে মাজাহ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: বিবাহের পূর্বে কোনো তালাক নেই এবং মালিকানা লাভের পূর্বে কোনো দাসমুক্তি নেই।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: হে নবী! নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য আপনার সেই স্ত্রীগণকে বৈধ করেছি যাদের মোহরানা আপনি প্রদান করেছেন, এবং আপনার মালিকানাধীন দাসীদেরকে যাদেরকে আল্লাহ যুদ্ধলব্ধ সম্পদ হিসেবে আপনাকে দান করেছেন, আর আপনার চাচার কন্যা, ফুফুর কন্যা, মামার কন্যা ও খালার কন্যাদেরকে যারা আপনার সাথে হিজরত করেছে; এবং কোনো মুমিন নারী যদি সে নিজেকে নবীর নিকট নিবেদন করে, যদি...

বাংলা তাফসীর

নবী তাঁকে বিবাহ করতে চেয়েছিলেন, যা ছিল মুমিনদের পরিবর্তে কেবল আপনার জন্য। তাদের স্ত্রীদের ব্যাপারে এবং তাদের অধিকারভুক্ত দাসীদের ব্যাপারে আমরা যা নির্ধারণ করেছি, তা আমাদের জানা আছে; যাতে আপনার কোন অসুবিধা না হয়। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।ইবনে সাদ, ইবনে রাহাওয়াইহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদাওয়াইহ এবং বায়হাকী উম্মে হানী বিনতে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিলেন, কিন্তু আমি তাঁর কাছে ওজর পেশ করি এবং তিনি তা গ্রহণ করেন।

এরপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: হে নবী! আমি আপনার জন্য আপনার স্ত্রীগণকে হালাল করেছি... তাঁর বাণী যারা আপনার সাথে হিজরত করেছে পর্যন্ত। তিনি বলেন: এরপর আমি তাঁর জন্য হালাল ছিলাম না, কারণ আমি তাঁর সাথে হিজরত করিনি; আমি মক্কা বিজয়ের পর মুক্ত হওয়া ব্যক্তিদের (তুলাকা) অন্তর্ভুক্ত ছিলাম।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদাওয়াইহ অন্য একটি সূত্রে উম্মে হানী (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার ব্যাপারে এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে— এবং আপনার ফুফাতো বোন, মামাতো বোন এবং খালাতো বোন যারা আপনার সাথে হিজরত করেছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বিবাহ করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু আমাকে তাঁর জন্য নিষেধ করা হয় যেহেতু আমি হিজরত করিনি।ইবনে সাদ উম্মে হানীর মুক্তদাস আবু সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উম্মে হানী বিনতে আবি তালিবকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিলেন।

তখন তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি একজন বিধবা নারী এবং আমার সন্তানরা ছোট। পরবর্তীতে যখন তাঁর সন্তানরা বড় হলো, তখন তিনি নিজেকে রাসূলুল্লাহর কাছে পেশ করলেন। তখন তিনি বললেন: এখন আর নয়।নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা আমার ওপর অবতীর্ণ করেছেন— হে নবী! আমি আপনার জন্য আপনার স্ত্রীগণকে হালাল করেছি... থেকে যারা আপনার সাথে হিজরত করেছে পর্যন্ত; আর আপনি হিজরতকারী নারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী— হে নবী! আমি আপনার জন্য আপনার স্ত্রীগণকে হালাল করেছি... থেকে মুমিনদের পরিবর্তে কেবল আপনার জন্য নির্দিষ্ট পর্যন্ত অংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর জন্য এগুলো ব্যতীত অন্য নারীদের নিষিদ্ধ করে দিয়েছিলেন। এর পূর্বে তিনি যে কোনো নারীকে বিবাহ করতে পারতেন, তাঁর জন্য তা নিষিদ্ধ ছিল না। তাঁর স্ত্রীগণ এতে অত্যন্ত মনোকষ্ট অনুভব করতেন যে, তিনি চাইলে যে কোনো নারীকে বিবাহ করতে পারতেন। অতঃপর যখন আল্লাহ তাঁর ওপর অবতীর্ণ করলেন—নিশ্চয় আমি আপনার জন্য আপনার কাছে যা বর্ণনা করেছি তা ব্যতীত অন্য নারীদের নিষিদ্ধ করেছি; এটি তাঁর স্ত্রীদের অত্যন্ত আনন্দিত ও সন্তুষ্ট করল।ফিরিয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর বাণী— আমি আপনার জন্য আপনার স্ত্রীগণকে হালাল করেছি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: তারা হলো তাঁর সেই স্ত্রীগণ যারা এই আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বেই তাঁর সাথে ছিলেন। আল্লাহর বাণী— যাদের মোহরানা আপনি প্রদান করেছেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদের মোহর।

বাংলা তাফসীর

এবং তোমার ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে তিনি বলেন: তারা হলো সেই দাসীগণ যাদের আল্লাহ তাকে ফায় হিসেবে দান করেছেন।ইবনুল মুনযির শাবি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাকে (রাসূলকে) তার চাচার কন্যা, ফুফুর কন্যা, মামার কন্যা এবং খালার কন্যাদের মধ্য থেকে যারা তার সাথে হিজরত করেছিল তাদের বিবাহ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে এবং তাদের বাইরে অন্যদের বিবাহ করার অনুমতি দেওয়া হয়নি। আর তাকে সেই মুমিন নারীর বিষয়েও অনুমতি দেওয়া হয়েছে যে নিজেকে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট দান করে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যদি সে নিজেকে নবীর নিকট দান করে এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মোহরানা ছাড়াই এটি তার জন্য বৈধ করা হয়েছে।

আর এটি মুমিনদের বাদ দিয়ে কেবল আপনার জন্য নির্দিষ্ট আয়াত অনুযায়ী কেবল তার জন্যই বৈধ ছিল। তিনি বলেন: এটি বিশেষভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য।ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদাওয়াইহ এবং বায়হাকী আস-সুনান-এ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে নারী নিজেকে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট দান করেছিলেন, তিনি হলেনখাওলা বিনতে হাকিমআবদুর রাজ্জাক, ইবনে সাদ, ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, বায়হাকী, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদাওয়াইহ উরওয়াহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: খাওলা বিনতে হাকিম ইবনুল আকওয়াস সেই নারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট নিজেদের দান করেছিলেন।ইবনে সাদ ইকরিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং কোনো মুমিন নারী এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি উম্মু শারীক আদ-দাওসিয়্যাহ সম্পর্কে নাযিল হয়েছে।ইবনে সাদ মুনীর ইবনে আবদুল্লাহ আদ-দাওসী থেকে বর্ণনা করেছেনযে, উম্মু শারীক গাজিয়্যাহ বিনতে জাবির ইবনে হাকিম আদ-দাওসিয়্যাহ নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট নিজেকে পেশ করেছিলেন।

তিনি সুন্দরী ছিলেন, তাই তিনি তাকে কবুল করেন। তখন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: 'যে নারী কোনো পুরুষের কাছে নিজেকে দান করে দেয়, তার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।' উম্মু শারীক (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: 'আমিই তো সেই নারী।' অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাকে 'মুমিনাহ' নামে অভিহিত করলেন এবং বললেন: এবং কোনো মুমিন নারী, যদি সে নিজেকে নবীর নিকট দান করে। যখন এই আয়াত নাযিল হলো, তখন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনার আকাঙ্ক্ষা পূরণে ত্বরিত ব্যবস্থা করেন' (অর্থাৎ আপনার ইচ্ছা পূরণে দ্রুত সাড়া দেন)।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে কাব, উমর ইবনুল হাকাম এবং আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তেরোজন নারীকে বিবাহ করেছিলেন।কুরাইশদের মধ্য থেকে ছয়জন: খাদিজাএবং আয়েশাএবং হাফসাএবং উম্মু হাবিবাএবং সাওদাহএবং উম্মু সালামাহ।

আর বনু আমির ইবনে সা'সাআ থেকে তিনজন এবং বনু হিলাল থেকে দুইজনমায়মুনা বিনতে হারিস—যিনি নিজেকে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট দান করেছিলেনএবং যয়নব উম্মুল মাসাকীন—যিনি দুনিয়াকে বেছে নিয়েছিলেনএবং বনু থেকে একজন নারী...