তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৬৪০-৬৪৪

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ, আবদ বিন হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবী হাতিম, ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যায়নাব বিনতে জাহশ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে বিবাহ করলেন, তখন তিনি লোকজনকে দাওয়াত দিলেন। তারা আহার করলেন এবং এরপর বসে কথাবার্তা বলতে লাগলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন ভাব প্রকাশ করলেন যেন তিনি উঠে দাঁড়ানোর প্রস্তুতি নিচ্ছেন, কিন্তু তারা উঠলেন না।

তিনি যখন এটি দেখলেন, তখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন। তিনি যখন দাঁড়ালেন, তখন যারা দাঁড়ানোর তারা দাঁড়িয়ে গেলেন (অর্থাৎ চলে গেলেন), কিন্তু তিনজন ব্যক্তি বসে রইলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রবেশ করার জন্য আসলেন, কিন্তু দেখলেন যে তারা বসে আছেন। এরপর তারা উঠে চলে গেলেন। আমি গিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে খবর দিলাম যে তারা চলে গেছেন। তিনি আসলেন এবং ঘরে প্রবেশ করলেন। আমি যখন প্রবেশ করতে গেলাম, তখন তিনি আমার ও তাঁর মাঝে পর্দা টেনে দিলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা নবীর ঘরসমূহে প্রবেশ করো না..."তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), ইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতিম এবং ইবনে মারদুবাইহ আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম।

তিনি তাঁর এক স্ত্রীর দরজায় আসলেন যাঁর সাথে তিনি বাসর করেছিলেন। সেখানে কিছু লোক উপস্থিত ছিল। তিনি চলে গেলেন এবং নিজের প্রয়োজন সেরে ফিরে আসলেন। ততক্ষণে তারা চলে গিয়েছিলেন। তিনি প্রবেশ করলেন এবং আমার ও তাঁর মাঝে একটি পর্দা ঝুলিয়ে দিলেন। আমি বিষয়টি আবু তালহার কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: "তুমি যা বলছ তা যদি সত্য হয়, তবে অবশ্যই এ বিষয়ে কিছু নাযিল হবে।"এরপর পর্দার আয়াত নাযিল হলো।ইবনে সা’দ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি অনুমতি ছাড়াই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশ করতাম।

একদিন আমি প্রবেশ করতে গেলে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "হে বৎস, স্বস্থানে অবস্থান করো। তোমার অগোচরে একটি নতুন নির্দেশ এসেছে। এখন থেকে অনুমতি ছাড়া আমাদের কাছে প্রবেশ করো না।"ইবনে আবী হাতিম, তাবারানী এবং ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশ করে দীর্ঘ সময় বসে রইলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বারবার উঠে দাঁড়ালেন যেন সেও তাঁকে অনুসরণ করে উঠে দাঁড়ায় (এবং চলে যায়), কিন্তু সে তা করল না। এমতাবস্থায় উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) প্রবেশ করলেন এবং লোকটিকে দেখতে পেলেন।

তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেহারায় অপছন্দের চিহ্ন লক্ষ্য করলেন। তিনি দীর্ঘক্ষণ বসে থাকা লোকটির দিকে তাকিয়ে বললেন: "সম্ভবত আপনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কষ্ট দিচ্ছেন?" লোকটি তখন সজাগ হলো এবং উঠে দাঁড়াল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি বারবার উঠে দাঁড়িয়েছি যেন সে আমাকে অনুসরণ করে (উঠে যায়), কিন্তু সে তা করেনি।" উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "যদি আপনি পর্দার ব্যবস্থা করতেন! কারণ আপনার স্ত্রীগণ অন্যান্য নারীদের মতো নন, আর এটি তাদের অন্তরের পবিত্রতার জন্য অধিক সহায়ক।"তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা নবীর ঘরসমূহে প্রবেশ করো না..."অতঃপর তিনি উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে লোক পাঠিয়ে তাঁকে এ সংবাদ অবহিত করলেন।নাসাঈ, ইবনে আবী হাতিম, তাবারানী এবং ইবনে মারদুবাইহ একটি সহীহ সনদে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

(আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: আমি একটি কাঠের পাত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে খাবার খাচ্ছিলাম, তখন উমর (রা.) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। নবী (সা.) তাঁকে আহারের জন্য ডাকলেন। আহারের সময় তাঁর আঙুল আমার আঙুল স্পর্শ করলে উমর (রা.) আক্ষেপ করে বললেন: ‘আহা! আপনাদের ব্যাপারে যদি আমার পরামর্শ গ্রহণ করা হতো, তবে কোনো (পরপুরুষের) চোখ আপনাদের দেখত না।’ এর পরই পর্দার আয়াত অবতীর্ণ হলো।ইবনে সা'দ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর্দার বিধান উমর (রা.)-এর প্রেক্ষিতে অবতীর্ণ হয়েছে।তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আহার করছিলেন, এমতাবস্থায় তাঁর হাত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো এক স্ত্রীর হাত স্পর্শ করল।

এরপর পর্দার নির্দেশ দেওয়া হলো।ইবনে সা'দ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াই আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পর্দার বিধান সম্পর্কে আমার চেয়ে অধিক জ্ঞাত আর কেউ অবশিষ্ট নেই। উবাই বিন কাব (রা.) আমাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং আমি বলেছিলাম: এটি যয়নব (রা.)-এর বিবাহের সময় অবতীর্ণ হয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘হে ঈমানদারগণ! তোমরা নবীর ঘরসমূহে প্রবেশ করো না’ থেকে ‘তার প্রস্তুতির অপেক্ষা না করে’ পর্যন্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো খাবারের সময়ের অপেক্ষায় বসে না থেকে।

‘বরং যখন তোমাদের আহ্বান করা হবে তখন প্রবেশ করো, আর যখন আহার শেষ করবে তখন প্রস্থান করো।’ তিনি বলেন: এই ঘটনাটি উম্মে সালামা (রা.)-এর ঘরে ঘটেছিল। তাঁরা আহার করার পর দীর্ঘক্ষণ আলাপচারিতায় মগ্ন রইলেন, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লজ্জাবোধ করছিলেন এবং বারবার ভেতরে-বাইরে যাতায়াত করছিলেন।তিনি তাঁদের থেকে লজ্জাবোধ করছিলেন, অথচ আল্লাহ সত্য প্রকাশে লজ্জাবোধ করেন না। ‘আর যখন তোমরা তাঁদের নিকট কোনো প্রয়োজনীয় বস্তু চাইবে, তখন পর্দার আড়াল থেকে চাইবে।’ তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, সেই সময়েই তাঁদের পর্দার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।

‘তাঁদের পিতৃবর্গের সামনে আসার ক্ষেত্রে তাঁদের কোনো গুনাহ নেই’—এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তখন তাঁদের জন্য এই নিকটাত্মীয়দের সামনে পর্দা না করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।আবদ বিন হুমাইদ রাবী' বিন আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লোকেরা আসত এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘরে প্রবেশ করে বসে কথাবার্তা বলত যাতে খাবারের সময় হয়ে যায়। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: ‘হে ঈমানদারগণ! তোমরা নবীর ঘরসমূহে প্রবেশ করো না, যতক্ষণ না তোমাদের আহারের জন্য অনুমতি দেওয়া হয়, তার প্রস্তুতির অপেক্ষা না করে’ অর্থাৎ খাবারের সময়ের অপেক্ষা না করে।

‘এবং কথাবার্তায় মশগুল হওয়ার জন্য নয়’ অর্থাৎ তোমরা বসে আলাপচারিতায় লিপ্ত হবে না।আত-তুসতি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি' বিন আল-আযরাক তাঁকে বললেন: আমাকে আল্লাহর বাণী ‘তার প্রস্তুতির অপেক্ষা না করে’ সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: ‘ইনা’ অর্থ হলো খাবার সুসিদ্ধ হওয়া।অর্থাৎ যখন খাবার তৈরি হয়ে যায়। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এই শব্দের প্রয়োগ জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি কবির এই পঙক্তিটি শোননি: ‘সেই সান্ধ্যকালীন খাবারের পরিপক্বতা তেমনই তৃপ্তিদায়ক ছিল যেমন কল থেকে পানি উত্তোলনের বড় বালতি উটের জন্য স্বস্তিদায়ক হয়।’ ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আহার করছিলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর কয়েকজন সাহাবী ছিলেন।

তখন তাঁদের একজনের হাত আয়েশা (রা.)-এর হাত স্পর্শ করলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা অপছন্দ করলেন এবং এর পরই পর্দার আয়াত অবতীর্ণ হলো।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণীগণ রাতে প্রাকৃতিক প্রয়োজনে 'মানাসি' নামক স্থানে বের হতেন, যা ছিল একটি উন্মুক্ত প্রশস্ত প্রান্তর।ওমর বিন খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতেন, "আপনার স্ত্রীদের পর্দার অন্তরালে রাখুন"; কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা করেননি। এক রাতে এশার সময় সাওদা বিনতে জামআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) বাইরে বের হলেন—তিনি দীর্ঘদেহী নারী ছিলেন। তখন ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) উচ্চস্বরে তাকে ডেকে বললেন, "হে সাওদা!

আমরা তোমাকে চিনে ফেলেছি।" পর্দার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার প্রবল আকাঙ্ক্ষায় তিনি এমনটি করেছিলেন। অতঃপর আল্লাহ তায়ালা পর্দার বিধান অবতীর্ণ করলেন।আল্লাহ তায়ালা ইরশাদ করেছেন: হে মুমিনগণ, তোমরা নবীর ঘরসমূহে প্রবেশ করো নাফিরইয়াবী, ইবনে আবী শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী তার পাক হওয়ার অপেক্ষা না করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ খাবার প্রস্তুত হওয়ার সময়ের প্রতীক্ষায় না থাকা। আর না কথাবার্তায় মগ্ন হওয়ার জন্য অর্থাৎ আহার করার পর।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবী হাতিম যাহহাক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী ইন্নাহু সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ খাবার সুসিদ্ধ বা প্রস্তুত হওয়া।ইবনে আবী হাতিম সুলাইমান ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী না কথাবার্তায় মগ্ন হওয়ার জন্য সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি সেই সব ব্যক্তিদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যারা দীর্ঘক্ষণ অবস্থান করে গৃহকর্তার বিরক্তির কারণ হতো।খতীব আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা যখন আহার শেষ করত, তখন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বসে থাকত এই আশায় যে নতুন কোনো আলোচনা আসবে।

তখন অবতীর্ণ হলো: অতঃপর যখন তোমরা আহার শেষ করবে, তখন তোমরা চলে যাবে এবং কথাবার্তায় মগ্ন হবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী এবং যখন তোমরা তাদের কাছে কোনো সামগ্রী চাইবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণীগণের ওপর পর্দা আরোপের বিধান।ইবনে আবী হাতিম সুদ্দী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী এবং যখন তোমরা তাদের কাছে কোনো সামগ্রী চাইবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ কোনো প্রয়োজন বা প্রয়োজনীয় বস্তু।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ওমর বিন খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) চারটি ক্ষেত্রে মানুষের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন—প্রথমত, বদরের যুদ্ধের বন্দীদের প্রসঙ্গে তাঁর অভিমত; তিনি তাদের হত্যার (দণ্ড প্রদানের) পরামর্শ দিয়েছিলেন, তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্ব বিধান না থাকত (সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ৬৮)।দ্বিতীয়ত, পর্দার বিধান সম্পর্কে তাঁর অভিমত; তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণীগণকে আদেশ করেছিলেন যে—

বাংলা তাফসীর

তারা যেন পর্দার অন্তরালে থাকে; তখন জয়নব (রা.) তাকে বললেন: হে খাত্তাব তনয়! আপনি আমাদের ব্যাপারে আত্মমর্যাদাবোধ দেখাচ্ছেন, অথচ আমাদের গৃহেই ওহী নাযিল হয়!অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: "আর যখন তোমরা তাদের কাছে কোনো সামগ্রী প্রার্থনা করো..."এবং নবী (সা.)-এর দুআর বরকতে: "হে আল্লাহ! ওমরের মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করুন।"এবং আবু বকর (রা.)-এর ব্যাপারে তার প্রজ্ঞার কারণে; তিনিই ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি তাকে আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত) প্রদান করেছিলেন।ইবনে সাদ মুহাম্মদ বিন কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন তাঁর গৃহের দিকে যেতেন, তখন লোকেরা দ্রুতবেগে গিয়ে সেখানে আসন গ্রহণ করত।

এতে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর চেহারায় কোনো বিরক্তির ছাপ প্রকাশ পেত না এবং তাদের থেকে লজ্জাবোধ করে তিনি খাবারের দিকে হাতও বাড়াতেন না। এ বিষয়ে তাদের সতর্ক করা হয় এবং আল্লাহ নাযিল করেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা নবীর গৃহসমূহে প্রবেশ করো না..."ইবনে সাদ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) জয়নব বিনতে জাহাশ (রা.)-এর সাথে বাসর যাপনের সময় পর্দার বিধান নাযিল হয়। আর এটি ছিল হিজরি পঞ্চম সনের ঘটনা। সেদিন থেকেই তাঁর স্ত্রীরা পর্দার অন্তরালে চলে যান এবং তখন আমার বয়স ছিল পনেরো বছর।ইবনে সাদ সালেহ বিন কাইসান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: হিজরি পঞ্চম সনের জিলকদ মাসে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর স্ত্রীদের ওপর পর্দার বিধান নাযিল হয়েছিল।ইবনে আবি হাতিম ও ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী: "তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলকে কষ্ট দেওয়া সংগত নয়" সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এটি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল যে নবী (সা.)-এর পরবর্তীকালে তাঁর কোনো এক স্ত্রীকে বিবাহ করার সংকল্প করেছিল।

সুফিয়ান বলেন: তারা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ছিলেন আয়েশা (রা.)।ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বলেছিল, "যদি মুহাম্মাদ (সা.) ইন্তেকাল করেন, তবে আমি অবশ্যই আয়েশাকে বিবাহ করব।"তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "আর তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলকে কষ্ট দেওয়া সংগত নয়..."ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম আবদুর রহমান বিন জায়েদ বিন আসলাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী (সা.)-এর কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে এক ব্যক্তি বলছে: "যদি রাসূলুল্লাহ (সা.) ইন্তেকাল করেন, তবে আমি তাঁর পরে অমুককে বিবাহ করব।" এ বিষয়টি নবী (সা.)-কে ব্যথিত করছিল, তখন কুরআন নাযিল হয়: "আর তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলকে কষ্ট দেওয়া সংগত নয়..."

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম সুদ্দী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ বলেছেন: মুহাম্মাদ কি আমাদের ওপর আমাদের চাচাতো বোনদের পর্দা করতে বাধ্য করবেন এবং আমাদের মৃত্যুর পর আমাদের স্ত্রীদের বিয়ে করবেন? যদি তাঁর কোনো দুর্ঘটনা ঘটে (অর্থাৎ তিনি মৃত্যুবরণ করেন), তবে তাঁর পর আমরা অবশ্যই তাঁর স্ত্রীদের বিয়ে করব।অতঃপর এই আয়াত অবতীর্ণ হয়।আব্দুর রাজ্জাক, আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ বলেছিলেন: যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেন, তবে আমি আয়েশা (রা.)-কে বিয়ে করব।তখন অবতীর্ণ হয়: আর আল্লাহর রাসূলকে কষ্ট দেওয়া তোমাদের জন্য সংগত নয়।ইবনে সাদ আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে আর আল্লাহর রাসূলকে কষ্ট দেওয়া তোমাদের জন্য সংগত নয় এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে কারণ তিনি বলেছিলেন: যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেন, তবে আমি আয়েশা (রা.)-কে বিয়ে করব।বায়হাকী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে এক ব্যক্তি বলেছিলেন: যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মৃত্যুবরণ করেন, তবে আমি আয়েশাকে বিয়ে করবঅথবা উম্মে সালামাকেতখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: আর আল্লাহর রাসূলকে কষ্ট দেওয়া তোমাদের জন্য সংগত নয়।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কোনো এক স্ত্রীর কাছে এসে কথা বললেন, তিনি ছিলেন তাঁর চাচাতো ভাই।তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আজকের পর এই স্থানে আর দাঁড়াবে না।

তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তিনি আমার চাচাতো বোন। আল্লাহর কসম, আমি তাঁকে কোনো মন্দ কথা বলিনি এবং তিনিও আমাকে কিছু বলেননি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আমি তা জানি, তবে আল্লাহর চেয়ে অধিক আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন আর কেউ নেই এবং আমার চেয়েও অধিক আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন কেউ নেই। অতঃপর সেই ব্যক্তি চলে গেলেন এবং বললেন: তিনি আমাকে আমার চাচাতো বোনের সাথে কথা বলতে বাধা দিচ্ছেন? তাঁর পরে আমি অবশ্যই তাঁকে বিয়ে করব। তখন আল্লাহ এই আয়াত অবতীর্ণ করেন। ফলে সেই ব্যক্তি (তাঁর এই কথার কাফফারা হিসেবে) একজন দাস মুক্ত করেন, আল্লাহর পথে দশটি উট দান করেন এবং তাঁর সেই কথার কারণে পায়ে হেঁটে হজ সম্পাদন করেন।ইবনে মারদুওয়াই আসমা বিনতে উমাইস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী (রা.) আমাকে বিয়ের প্রস্তাব দেন।

এই সংবাদ ফাতিমা (রা.)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: আসমা আলীকে বিয়ে করছেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দেওয়ার অধিকার তাঁর নেই।বায়হাকী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁর স্ত্রীকে বলেছিলেন: জান্নাতে যদি তুমি আমার স্ত্রী হয়ে থাকা পছন্দ করো, তবে আমার পর আর কাউকে বিয়ে করো না। কারণ জান্নাতে নারী দুনিয়ার সর্বশেষ স্বামীর সাথে থাকবে। এই কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রীদের জন্য তাঁর পরে বিবাহ করা হারাম করা হয়েছে, কারণ তাঁরা জান্নাতেও তাঁর স্ত্রী থাকবেন।ইবনে সাদ আবু উমামাহ ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে তোমরা যদি কোনো বিষয় প্রকাশ করো কিংবা তা গোপন করো এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ তোমরা যদি মুখে বলো যে—আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অমুক স্ত্রীকে বিয়ে করব, অথবা তোমরা অন্তরে তা গোপন রাখো এবং মুখে উচ্চারণ না করো, তবে আল্লাহ তা জানেন।আব্দুর রাজ্জাক, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ইবনে শিহাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আলিয়াহ বিনতে যাবইয়ানকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদেরকে অন্যদের জন্য হারাম করার আগেই তালাক দিয়েছিলেন।

ফলে তিনি তাঁর এক চাচাতো ভাইকে বিয়ে করেন এবং তাদের ঘরে তাঁর সন্তানও জন্মেছিল।ইবনে আবি হাতেম মুকাতিল (রা.) থেকে যদি তোমরা কোনো কিছু প্রকাশ করো আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: