তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৬৭১-৬৭৪

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে "নিশ্চয় আমি আমানত পেশ করেছি" আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো ফরজ বিধানসমূহ।ফিরইয়াবী যাহহাক (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "নিশ্চয় আমি আমানত পেশ করেছি" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো দ্বীন বা ধর্ম।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ যায়েদ ইবনে আসলাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমানত তিন প্রকার:নামাজ, রোজা এবং নাপাকি থেকে গোসল।ফিরইয়াবী, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমানতের অন্তর্ভুক্ত হলো এই যে, নারীকে তার লজ্জাস্থানের ব্যাপারে বিশ্বস্ত বা আমানতদার করা হয়েছে।ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-ওয়ারা' গ্রন্থে এবং হাকিম তিরমিজি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ মানুষের যে অঙ্গটি সর্বপ্রথম সৃষ্টি করেছেন তা হলো তার লজ্জাস্থান।

অতঃপর তিনি বললেন: "এটি তোমার নিকট আমার আমানত, সুতরাং তুমি এর যথার্থ হক বা ক্ষেত্র ব্যতীত অন্য কোথাও এটি নষ্ট করো না।"সুতরাং লজ্জাস্থান একটি আমানত, শ্রবণেন্দ্রিয় একটি আমানত এবং দৃষ্টিশক্তিও একটি আমানত।ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান' গ্রন্থে ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমানত নষ্ট করার অন্তর্ভুক্ত হলো অন্যের কক্ষ এবং ঘরবাড়িতে উঁকি দেওয়া।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জেনে রাখো, আমানতের বরখেলাপ ও খেয়ানত হলো এই যে—কোনো ব্যক্তি তার ভাইয়ের সাথে কোনো কথা বলে এবং সে (ভাই) বলে: 'এটি আমার পক্ষ থেকে গোপন রেখো',অতঃপর সে তা প্রকাশ করে দেয়।"আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং মুসলিম আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামত দিবসে আল্লাহর নিকট আমানতের খেয়ানতকারী হিসেবে নিকৃষ্টতম সেই ব্যক্তি, যে তার স্ত্রীর সাথে একান্তে মিলিত হয় এবং স্ত্রীও তার সাথে মিলিত হয়, অতঃপর সে তার (স্ত্রীর) গোপনীয়তা প্রকাশ করে দেয়।"তাবারানি, আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ, তিরমিজি (তিনি একে হাসান বলেছেন), আবু ইয়ালা, বায়হাকী এবং জিয়া জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি কোনো কথা বলে এবং (গোপনীয়তা রক্ষার জন্য) এদিক-ওদিক তাকায়, তবে সেই কথাটি একটি আমানত।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর হাসান (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "যাতে আল্লাহ মুনাফিকদের শাস্তি দেন" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এরা সেই দুইজন যারা এর (আমানতের) প্রতি জুলুম করেছে এবং এর সাথে খেয়ানত করেছে; আর তারা হলো মুনাফিক ও মুশরিক।ইবনে জারীর একটি দুর্বল সনদে হাকাম ইবনে উমায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) বলেছেন: নিশ্চয়ই আমানত ও বিশ্বস্ততা নবীদের সাথে আদম সন্তানের ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল। অতঃপর তাঁদেরকে এর মাধ্যমেই প্রেরণ করা হয়েছে; তাঁদের মধ্যে কেউ আল্লাহর রাসূল, কেউ নবী এবং কেউ ছিলেন আল্লাহর নবী ও রাসূল। আর কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে যা আল্লাহর কালাম এবং আরবি ও অনারবি ভাষা অবতীর্ণ হয়েছে। ফলে তারা তাদের ভাষায় কুরআনের বিষয়াবলি এবং সুন্নাহর বিষয়াবলি সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করেছে। আর আল্লাহ তাঁর আদেশের এমন কোনো বিষয়—যা তারা পালন করবে এবং যা থেকে তারা বিরত থাকবে—স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা ব্যতীত ছেড়ে দেননি, যাতে তা তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত থাকে।

সুতরাং প্রত্যেক ভাষাভাষী মানুষই ভালো ও মন্দের মধ্যে পার্থক্য করতে সক্ষম। অতঃপর আমানত সর্বপ্রথম উঠিয়ে নেওয়া হবে এবং মানুষের হৃদয়ের মূলে তার প্রভাব অবশিষ্ট থাকবে। এরপর বিশ্বস্ততা, অঙ্গীকার এবং দায়বদ্ধতা উঠিয়ে নেওয়া হবে। আর কিতাবসমূহ অবশিষ্ট থাকবে যা আলেমগণ জানবেন এবং মূর্খরা তা চেনা সত্ত্বেও অস্বীকার করবে ও তা ধারণ করবে না; এভাবে তা আমার এবং আমার উম্মত পর্যন্ত পৌঁছেছে। সুতরাং আল্লাহর নিকট কেবল সেই ব্যক্তিই ধ্বংস হবে যে প্রকৃতপক্ষে ধ্বংসপ্রবণ, আর কেবল সেই ব্যক্তিই তা উপেক্ষা করবে যে সত্য পরিত্যাগকারী। হে লোকসকল! তোমরা সতর্ক হও এবং আত্মগোপনকারী কুমন্ত্রণাদাতা থেকে সাবধান থাকো।

কারণ তিনি তোমাদের পরীক্ষা করেন যে তোমাদের মধ্যে কর্মে কে শ্রেষ্ঠ। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে -সূরা সাবাএটি মক্কী সূরা এবং এর আয়াত সংখ্যা চুয়ান্ন- সূরা সাবার ভূমিকা: ইবনুল দুরাইস, আন-নাহহাস, ইবনু মারদাওয়াইহ এবং আল-বাইহাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা সাবা মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছেইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা সাবা মক্কী।

বাংলা তাফসীর

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যাঁর মালিকানাধীন আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সমস্ত কিছু এবং পরকালেও সকল প্রশংসা কেবল তাঁরই। তিনি প্রজ্ঞাময় ও সম্যক পরিজ্ঞাত। তিনি জানেন যা ভূমিতে প্রবেশ করে এবং যা তা থেকে নির্গত হয়, আর যা আকাশ থেকে বর্ষিত হয় এবং যা তাতে আরোহণ করে। তিনি পরম দয়ালু ও পরম ক্ষমাশীল। যারা কুফরি করেছে তারা বলে, ‘আমাদের নিকট কিয়ামত আসবে না।’ বলুন, ‘অবশ্যই আসবে, আমার রবের কসম! তিনি অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা।’ আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে অণু পরিমাণ বস্তুও তাঁর অগোচর নয় এবং তদপেক্ষা ক্ষুদ্রতর কিংবা বৃহত্তর কিছুই এমন নেই যা এক সুস্পষ্ট কিতাবে লিপিবদ্ধ নেই।

যাতে তিনি তাদেরকে পুরস্কৃত করেন যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম সম্পাদন করেছে। তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা ও সম্মানজনক জীবিকা। আর যারা আমার আয়াতসমূহকে ব্যর্থ করার অপচেষ্টায় লিপ্ত হয়, তাদের জন্য রয়েছে অত্যন্ত যন্ত্রণাদায়ক ও নিকৃষ্টতম শাস্তি। যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছে তারা দেখতে পায় যে, আপনার প্রতি আপনার রবের পক্ষ থেকে যা অবতীর্ণ হয়েছে তা সত্য এবং তা মহাপরাক্রমশালী ও চির প্রশংসিত আল্লাহর পথে পরিচালিত করে। যারা কুফরি করেছে তারা বলে, ‘আমরা কি তোমাদেরকে এমন এক ব্যক্তির সন্ধান দেব, যে তোমাদের সংবাদ দেয় যে, যখন তোমরা পুরোপুরি ছিন্নভিন্ন হয়ে যাবে তখন তোমাদেরকে নতুনভাবে সৃষ্টি করা হবে?

সে কি আল্লাহ সম্পর্কে মিথ্যা উদ্ভাবন করেছে, নাকি তার মধ্যে উন্মাদনা রয়েছে?’ বস্তুত যারা বিশ্বাস করে না...

বাংলা তাফসীর

পরকালের প্রতি তারা আজাব ও ঘোর পথভ্রষ্টতার মধ্যে নিমজ্জিত। তারা কি তাদের সামনে ও পেছনে আকাশ ও পৃথিবীর দিকে তাকায় না? আমি ইচ্ছা করলে তাদের সহ ভূমি ধসিয়ে দেব অথবা তাদের ওপর আকাশের কোনো খণ্ড ফেলে দেব। অবশ্যই এতে প্রত্যেক অনুরাগী দাসের জন্য নিদর্শন রয়েছে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির কাতাদা (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"আর তিনিই প্রজ্ঞাময়, সম্যক অবগত" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তাঁর ফয়সালায় তিনি "প্রজ্ঞাময়" এবং তাঁর সৃষ্টির ব্যাপারে তিনি "সম্যক অবগত"।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"তিনি জানেন যা জমিনে প্রবেশ করে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তা হলো বৃষ্টি; "এবং যা জমিন থেকে বের হয়" প্রসঙ্গে বলেন: তা হলো উদ্ভিদ; "আর যা আকাশ থেকে নেমে আসে" প্রসঙ্গে বলেন: ফেরেশতারা; "এবং যা তাতে আরোহণ করে" প্রসঙ্গে বলেন: ফেরেশতারা।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা থেকে আল্লাহর বাণী—"বলুন, অবশ্যই আমার রবের কসম!

তা তোমাদের কাছে আসবেই, যিনি অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মহান আল্লাহ বলছেন—হ্যাঁ, আমার রবের কসম, যিনি অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা, তা অবশ্যই তোমাদের কাছে আসবে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা ও সম্মানজনক জীবিকা" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাদের পাপের জন্য ক্ষমা এবং জান্নাতে "সম্মানজনক জীবিকা"। "আর যারা আমার আয়াতসমূহকে ব্যর্থ করার অপচেষ্টায় লিপ্ত হয়" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা (আল্লাহকে) পরাভূত করতে পারবে না।

আর আল্লাহর বাণী—"তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক কঠোর শাস্তি" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: 'রিজজ' হলো যন্ত্রণাদায়ক ও বেদনাদায়ক শাস্তি।আর আল্লাহর বাণী—"যাদেরকে জ্ঞান দেওয়া হয়েছে তারা দেখে যে, আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা নাজিল করা হয়েছে তা-ই সত্য" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা হলেন মুহাম্মাদের (সা.) সঙ্গীগণ।ইবনে আবি হাতিম যাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী—"যাদেরকে জ্ঞান দেওয়া হয়েছে তারা দেখে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যাদেরকে হিকমত বা প্রজ্ঞা দান করা হয়েছে। "পূর্ব থেকে" অর্থ তিনি বলেন: অর্থাৎ আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে যারা ঈমান এনেছেন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা থেকে আল্লাহর বাণী—"কাফেররা বলে: আমরা কি তোমাদের এমন এক ব্যক্তির সন্ধান দেব যে তোমাদের খবর দেয়" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কুরাইশ মুশরিকরা এ কথা বলেছিল।

"যখন তোমরা সম্পূর্ণরূপে ছিন্নভিন্ন হয়ে যাবে" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যখন পৃথিবী তোমাদের খেয়ে ফেলবে এবং তোমরা অস্থি ও চূর্ণবিচূর্ণ মাটিতে পরিণত হবে।এবং যখন হিংস্র জন্তু ও পাখি তোমাদের ছিন্নভিন্ন করে ফেলবে, "তখন নাকি তোমরা নতুন সৃষ্টি হিসেবে উত্থিত হবে"—অর্থাৎ তোমাদের পুনরায় জীবিত করা হবে ও পুনরুত্থিত করা হবে। তারা এ কথাটি অস্বীকার করে বলেছিল—"সে কি আল্লাহর নামে মিথ্যা বলছে, নাকি সে পাগল?" তিনি বলেন: তারা বলেছিল, হয় সে আল্লাহর ওপর মিথ্যারোপ করছে অথবা সে পাগল। "তারা কি তাদের সামনে ও পেছনে আকাশ ও পৃথিবীর দৃশ্যাবলীর দিকে তাকিয়ে দেখে না?"